成都起義為什么發(fā)生在彭州龍興寺？

李后強

成都起義實質(zhì)是指彭州（彭縣）起義，它產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”，影響整個四川甚至大西南解放。起義的標志是 1949 年 12 月 9 日國民黨高級將領(lǐng)劉文輝、鄧錫侯、潘文華在彭縣龍興寺發(fā)出通電，為12 月27 日成都和平解放奠定了基礎(chǔ)。為紀念這一歷史事件，2019 年12月28—29 日，四川省社會科學(xué)院、成都市社會科學(xué)院等單位在成都彭州市召開“紀念成都解放70 周年”學(xué)術(shù)研討會，許多著名專家學(xué)者提交論文或出席會議，成果豐碩。會后，我接到一些來信，其中一封是成都文殊院方丈宗性大和尚問我，這么重大的事變?yōu)槭裁窗l(fā)生在龍興寺？為弄清這個問題，我查閱了會議文集和何一民、劉光元、莊永紅、李洪等學(xué)者的文章，對此有了一些初步認識。學(xué)術(shù)界認為，促進成都和平解放的因素很多，比如周恩來同志對“劉鄧潘”（劉文輝、鄧錫侯、潘文華）長期細致的統(tǒng)戰(zhàn)工作， 人民解放軍大迂回大包圍挺進大西南對四川形成“南北夾擊、關(guān)門打狗”態(tài)勢，“劉鄧潘”三位將軍與蔣介石長期有矛盾而處境艱難等等。歸納起來，就是“形勢逼人、政 策感人、人心所向、水到渠成”。但是，彭州 特殊的地理區(qū)位和龍興寺的能海法師，對于起義所發(fā)揮的重要作用，也絕不可忽視?？梢哉f，成都和平解放的臨界點出現(xiàn)在龍興寺，彭州是福地，能海是關(guān)鍵。

一、非信息化時代彭州最適合屯兵打仗

彭州（彭縣）地處成都平原與龍門山過渡地帶，介于東經(jīng) 103°10ˊ—103°40ˊ、北緯30°54ˊ—31°26ˊ之間，距成都市區(qū) 22 公里， 是成都北向交通門戶樞紐，南連新都、郫都，西臨都江堰，東壤廣漢、什邡。彭州地形比較復(fù)雜，山、丘、壩俱全，形成“五山、一 水、四分壩”自然格局。地勢西北高、東南低、南北長、東西窄，有山地、丘陵和平原3 種地貌。北部為山地，中部為丘陵，南部為沖積平原。山地面積占總面積的 50%，丘陵約占 11%，平原約占 39%。彭州水資源豐富，境內(nèi)河川縱橫，有大小河流90 條，分屬沱江、岷江水系。境內(nèi)地貌從白水河至關(guān)口之間，由東北向西南延伸地區(qū)，有一系列大大小小拔地而起的山峰，如尖峰頂、天臺山、白鹿頂、葛仙山等數(shù)十座，稱為“飛來峰群”，因青藏大冰蓋冰流的搬運和堆積作用而產(chǎn)生，現(xiàn)稱為“巨型冰川漂礫”，已列為“世界級遺產(chǎn)”。由花崗巖、石灰石巖組成的突兀山峰或“冰川漂礫”，都峻峭挺拔而秀麗多姿，山景、林景、水景、氣景俱全，凸 顯壯、險、奇、幽之特色。

彭州有 3000 多年歷史，人文底蘊厚重，曾是“五教匯聚之地”;千百年來，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教在此匯聚， 和諧共存。歷史的深厚、文化的多元，讓人驚嘆不已。位于彭縣城北的千年古剎，素有“七佛勝地”之稱的龍興寺，是信徒心中最神圣的地標。相傳，龍興寺始建于東晉義熙年間，初名“大空”，歷經(jīng)梁、隋、唐等朝代 不斷擴建、培修，漸具規(guī)模。唐代武則天稱帝時有沙門法明等10 人，“大空”易名為大云寺，后又改為中興寺，最后定名龍興寺。歷史上， 龍興寺知名度很高，香火旺盛，是川西著名佛教圣地， 是老百姓心中的凈土。

從戰(zhàn)略角度看，在非信息化時代彭州最適合屯兵打仗。一是物產(chǎn)豐富有利于屯兵;二是地形多樣有利于打仗;三是距離適中有利于進退;四是古剎龍興寺有利于隱蔽。因此選擇在彭縣起義是正確的，是劉文輝、鄧錫侯、潘文華等川軍將領(lǐng)的高見;而從 1949 年12 月9 日劉文輝等人入駐彭縣龍興寺到27 日撤離，歷時的這 19 天，在中國軍事史上留下了閃光一頁。1949 年11 月底重慶解放后，蔣介石試圖作最后掙扎，于 30 日從重慶飛逃成都督戰(zhàn)，部署“川西大決戰(zhàn)”。要在蔣介石眼皮底下策劃倒蔣起義，風(fēng)險太大，如果 ?走漏風(fēng)聲，將功虧一簣。彭縣有地理優(yōu)勢，戰(zhàn)略位置 ?好，進可一馬直下成都，退可據(jù)守龍門山。這就是自 ?然的造化、“上天”的安排。

劉文輝、鄧錫侯、潘文華都是四川人，熟悉家鄉(xiāng)山山水水，在蜀中經(jīng)營多年，分別擔(dān)任過四川省主席，在四川威望很高，一呼百應(yīng)，與中共高層毛澤東、周恩來、朱德等關(guān)系密切，并且與中共地下組織和民革民盟負責(zé)人一直保持聯(lián)系。特別是周恩來長期耐心細致做他們的統(tǒng)戰(zhàn)工作，感情深，信任度高。1949 年12月7 日，蔣介石察覺劉文輝、鄧錫侯有“不軌”行為，立即通知他們于下午4 點趕到成都北校場開會。劉鄧當(dāng)即識破陰謀，商量決定立即分別北上彭縣，共謀起議大計，隨后潘文華也前來會合，龍興寺頓時成了起義軍總部。當(dāng)時龍興寺僧人不分宵旰，殷勤接待安排食宿。12 月9 日，“劉鄧潘”三將軍在龍興寺發(fā)出起義通電，西南戰(zhàn)局為之大變，直接推動了27 日成都和平解放，千年古城成都完好無損，創(chuàng)造了軍事奇跡。三將軍離彭時對龍興寺眾僧說“：感謝你們支持，起義取得圓滿成功，我們要上報毛主席、朱總司令，特別保護好龍興寺?！弊鳛榇ㄜ娗拜叺哪芎７◣煯?dāng) 時恰在龍興寺講經(jīng)，也參與了起義大事。

二、龍興寺是成都起義大本營

能海法師曾在國民黨軍隊任職，在滇軍時還做過朱德老師， 國民黨的腐敗和蔣介石的獨裁使他徹底絕望而皈依佛門。能海法師在成都近慈寺建立金剛道場，引得信徒無數(shù)，其中包括四川一些軍閥如劉文輝、鄧錫侯、潘文華、田頌堯等軍政要員，因佛教 ? 信仰與能海法師多有交接，或上廟拜訪，或聽經(jīng)捐助，或請到家里相聚，在能海周圍形成一個交際網(wǎng)絡(luò)，在能海旗幟下找到“燒磚、培佛、建塔”的聚會 理由。川軍將領(lǐng)劉文輝與劉湘是叔侄關(guān)系，劉文輝一生把佛事作為自己生活中的大事，隨行常有喇嘛，每到一處必設(shè)經(jīng)堂。當(dāng)時龍興寺廟寬房廣，既適合駐扎大隊人馬，又便于接待客人，同時彭縣又是鄧錫侯第95 軍防區(qū)，因此“劉鄧潘”很早就策劃把成都起義地點選在龍興寺。此外，潘文華對他同學(xué)能海法師非常敬重，兩人早在成都陸軍速成學(xué)堂時就結(jié)為金蘭之交。當(dāng)時能海在中國政界和佛學(xué)界享有很高威望， 他絕不想讓“川西大決戰(zhàn)”使成都遭殃、百 姓受苦。對此潘文華非常清楚，當(dāng)潘文華把這個最高軍事絕密告訴能海法師時，這位高僧自然表示支持和擁護。能海說，彭縣是鄧錫侯將軍的駐軍防區(qū)，佛教廟宇不會引人注目，在龍興寺策劃起義萬無一失。能海法師吩咐年輕徒弟、龍興寺住持正乘大和尚灑掃庭除、挑水買菜、備用食宿所需，把寺內(nèi)方丈室作為討論軍機的密室，把藏經(jīng)樓二樓作為總指揮部?！皠⑧嚺恕奔捌?部屬匯聚龍興寺后，龍興寺即成為成都起義大本營。許多不滿蔣介石統(tǒng)治的四川愛國人士也通過不同渠道來到彭縣。在彭縣起義中，能海法師作出了不可磨滅的重要貢獻。

根據(jù)劉光元、鄭興明所著《彭縣起義》，“劉鄧潘”彭縣起義抉擇很艱難，當(dāng)時蔣介 石派了許多說客來彭縣糾纏、引誘、威脅， 意見難以統(tǒng)一。10 日傳來云南盧漢已于9 日起義的消息，加之周恩來電令催促，“劉鄧潘”覺得機不可失，不能再等待，終于同 意聯(lián)名起義，并成立了起義綜合領(lǐng)導(dǎo)小組， 下設(shè)策反組、宣傳組、保衛(wèi)組、情報組等?？紤]不能晚于盧漢起義，于是決定將時間寫為 12 月 9 日與盧漢同時宣布起義，實際發(fā)電時間是 12 月 12 日。由于彭縣的電臺不知道中共中央的呼號，只能由雅安的中共電臺發(fā)出?！岸鄬毜廊恕眲⑽妮x早有準備，12 月7 日就派副官將擬好的起義電文送到雅安共產(chǎn)黨員手里。參加起 義的還有，成都警備司令嚴嘯虎、川康綏靖公署高參 喬毅夫、成都第12 任市長李鐵夫和第13 任市長喬誠、第95 軍軍長黃隱、第21 軍師長張斯可、民革黨員邱翥雙、民盟成員潘大逵等。

1949 年12 月12 日凌晨，蔣介石得知“劉鄧潘”起義通電，驚得從床上跳了起來，特別是通電開頭就是 “蔣賊介石盜竊國柄二十載于茲，罪惡昭彰”，使蔣介石瞠目結(jié)舌，不得不作出馬上離開成都的決定。蔣介石很清楚此行將是他與大陸的告別之行，也或許是永別，胸中別有一番凄涼滋味，多少往事涌上心頭。13日晚飯后，他把公子蔣經(jīng)國叫到身邊，二人合唱“三民 主義，吾黨所宗”的中華民國國歌，傷感至極。晚 11 時，蔣介石鉆入一輛汽車，前后由裝甲車和坦克護衛(wèi)， 乘著夜色直駛成都新津機場。中美號專機徐徐駛?cè)?跑道，加速、起飛，很快消失在夜空中。從此，蔣介石 ?再也沒有回到大陸，只能望洋興嘆。

關(guān)于蔣介石離開成都的時間，過去說是 10 日下午2 點從成都鳳凰山機場起飛，因為2 月10 日晨，云南盧漢給四川劉文輝發(fā)來電報，要求劉會同四川各路將領(lǐng)扣留蔣介石，此電報同時被蔣介石截獲，所以蔣 ?介石與兒子蔣經(jīng)國決定當(dāng)日離蓉?，F(xiàn)查閱有關(guān)資料， 發(fā)現(xiàn)蔣介石是在12 日之后離蓉。劉文輝的第24 軍代軍長劉元在《國民黨二十四軍起義概況》中寫道“：劉、鄧、潘宣布起義后，十三日蔣介石就倉皇逃到臺灣 去了?！眳⒅\長楊家禎在《國民黨二十軍起義始末》中也寫道：“劉、鄧、潘宣布起義后，蔣介石感到絕望，就于十三日飛逃臺灣去了?！睍r任成都警備司令 的嚴嘯虎，在1962 年的回憶文章中對1949 年12 月逐天排序記事后寫道：“蔣遂于13 日飛逃臺灣?！边@些表明，蔣介石是在 13 日晚逃離成都，直飛臺灣。

12 月27 日歷史名城成都和平解放，蔣介石“火燒成都”“川西大決戰(zhàn)”“建立陸上基地”等計劃隨之破產(chǎn)，國民黨在大陸的統(tǒng)治徹底結(jié)束。成都歷史性地成為蔣介石從大陸逃往臺灣的最后一站。

三、能海法師的傳奇人生

能海法師是近代顯密圓通的著名高僧，39 歲于四川新都寶光寺出家為僧，嗣后接法于佛源和尚， 為禪門臨濟宗第44 世法脈。出家后不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真?zhèn)?，獲密宗格魯派宗喀巴大師第28 代嫡傳。

從《能海上師傳》等史料可知，能海法師清光緒 十二年（1886）農(nóng)歷臘月22 日生于四川綿竹漢旺場， 俗名龔學(xué)光（字緝熙）。光緒十三年至二十五年生 活在漢旺，后遷縣城，父母去世，依姊為生，就讀私 塾。光緒二十六年14 歲入成都恒升通匹頭商號為學(xué)徒。光緒二十七年至光緒三十年在恒升通商號 邊打工邊學(xué)習(xí)。光緒三十一年20 歲考入陸軍學(xué)校速成班，與劉湘、喬毅夫等同學(xué)。光緒三十三年在 陸軍學(xué)校速成班以優(yōu)異成績畢業(yè)，任康定張蓬山鎮(zhèn) 守使部偵探大隊長，光緒三十四年升任營長。清宣 統(tǒng)元年（1909）任云南講武堂教官，朱德、楊森等皆 為其學(xué)員。宣統(tǒng)二年至民國2 年（1910—1913）講武堂結(jié)束，返川任團長，兼川北清鄉(xiāng)司令。1914 年調(diào)入北京將軍府供職，閑居無事，開始涉獵佛書。1915 年赴日本考察實業(yè)，半年后返京，在北京大學(xué)聽川人張克誠講授佛學(xué)，初萌出家之念?；卮ㄉ讨?于姊，以無嗣未允。1916 年將軍府廢，他應(yīng)川軍將領(lǐng)劉湘之請，任駐京代表，曾赴張家口等處考察。1917—1923 年在成都，創(chuàng)辦少城佛學(xué)社，時有法師、居士來社講經(jīng)，他既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)老師，佛理益精。1924 年 39 歲，生子述成，甫 40 日，即禮佛源法師出家，法名能海，號闊初（一作潤初）。繼赴新都寶光寺 ?從貫一老和尚受具足戒，佛源法師任羯磨師，同戒有 永光、果瑤等。出家后，矢志赴藏求法，刻苦學(xué)習(xí)藏 文，深入鉆研佛學(xué)，在國內(nèi)多處講經(jīng)和舉辦法會，長 期在成都大慈寺、文殊院、昭覺寺等地講經(jīng)傳戒。1938 年在彭縣龍興寺說法，皈依弟子300 余人，發(fā)愿重修龍興寺舍利塔，成立重建龍興寶塔臨時籌備委 員會。1942 年在近慈寺舉行大威德金剛大灌頂，四眾云集，盛況稀有。1943 年兩次到彭縣商議修建佛塔之事，11 月在成都文殊院集會修法，訂立建塔實施概要。1944 年在彭縣龍興寺安居，開窯燒制建塔用磚;按照印度菩提道場舍利塔（加爾各答金剛舍利 ?塔），先建龍興寺模型塔一大四小，高低十多二十米， 親為監(jiān)造。蔣介石曾派人請他出任國民參政會參政 員，后又征聘入陪都宗教聯(lián)誼會，他均毅然謝絕。1945 年美國總統(tǒng)羅斯福命美國駐華使館成都編譯處處長Christtion 與編輯主任Ellist，持其親筆簽署函，赴成都南郊近慈寺，拜會能海法師，邀請赴美講學(xué)。原函有“敬請駕臨我國，弘揚佛法，以濟國人道德之貧乏……”等語。法師以法務(wù)在身，辭謝，并謂“今后有人去”。1946 年在近慈寺，始譯《毗盧儀軌》等。1947 年在彭縣太平寺安居，講《法蘊足論》《圓成次第》《慧行刻意》等。1948 年彭縣龍興寺模型塔建成。1949 年參與彭縣起義推進成都和平解放。

1950 年，能海法師在成都近慈寺接待人民解放軍代表詢問進藏事宜并詳細告之，選弟子隆果等作 為翻譯和帶路人。1951 年 10 月為特邀代表參加全國政治協(xié)商會議。1952 年 10 月赴京出席中國佛教協(xié)會籌備會議，12 月隨宋慶齡赴維也納出席世界人民和平會議，會后取道莫斯科，經(jīng)外蒙古回京。1953 年秋赴京參加中國佛教協(xié)會成立大會，當(dāng)選為副會長。1954 年 9 月，赴京出席全國第一屆人民代表大會。1967 年元旦在五臺山示寂，世壽 81 歲，荼毗后遺骨葬清涼橋。1978 年 3 月，五臺山佛教協(xié)會于顯通寺為他召開追悼大會，國務(wù)院宗教事務(wù)局及 中國佛教協(xié)會均派代表參加，并函電致悼，建塔于 善財洞側(cè)寶塔山麓，時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初 題塔銘。中華人民共和國成立后，能海法師先后出 席全國政協(xié)會議，全國人大一、二屆會議，任中國佛 教協(xié)會第一、二、三屆副會長;住錫北京廣濟寺期間， 朱德委員長常過從存問，暢談往事，待以師禮，并贈 衣致慰。

能海法師一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶和上海金剛道場、五臺山清涼橋等多處密宗道場。講經(jīng)弘法、注譯密宗經(jīng)典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出杰出貢獻。

（作者系四川省社會科學(xué)院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師）