論方志學者的使命

耿俊杰

方志學者的使命問題，雖無關方志學本身，卻是方志學必然要關照的內容。方志學者是方志學的承擔者，是方志學的主體意識，是方志認識論的第一出發(fā)者。沒有方志學者也就不可能有方志學和方志作品的存在。

一、何謂方志學者的使命？

1794 年，德國哲學家費希特在耶拿大學作了 5 次公開演講，初題為《學者的道德》，次年出版時改為《關于學者使命的若干演講》。其中，費希特表達了他關于學者使命的深刻思想。費希特認為，學者的使命就在于用科學知識為社會服務，關心人類的進步事業(yè)，使人類不停頓和倒退。費希特說：“每一個個體都有權在社會中給自己選擇一定的普遍發(fā)展的部門，而把其他部門留給社會的其他成員，并指望他們能使他分享他們的教養(yǎng)的優(yōu)點，同樣，他也能使他們分享他自己的教養(yǎng)。這就是社會各階層互相區(qū)別的起源和法律根據?！睆闹形覀兛梢缘玫揭韵聠l(fā)，并適用于一般的方志學者。

（一）選擇一個科學部門。

方志學者獻身于方志學研究就是選擇了一個自己愿意或希望獻身的科學部門。這種選擇， 或是出于一種自愿，或是出于一種興趣，或是出 于一種責任，或是出于一種機緣，但絕不是出于 強迫。關鍵是自我的選擇。這是學者自我的自 由選擇，可以中途放棄，也可以再次撿起來。責 任與自愿也可以在一定時候結合起來，自愿承擔 這一責任。

（二）分享其他學科成員的教養(yǎng)。

其他學科的成果以一種教養(yǎng)的方式體現(xiàn)在從事該項科學的工作者身上。這是人類文明成果的顯現(xiàn)之處和蘊藏之處。因為是人類文明的成果，因此一切人類都有權使用之、分享之。方志學者理所當然地應當吸收這些成果，并運用于方志學研究。

（三）分享自己的教養(yǎng)。

方志學者通過自身努力，以方志學的形式向社會奉獻自己的成果，作出對社會的貢獻。方志 學者的使命因此也就在于：通過自身努力，為整 個方志學作出貢獻，進而為人類的科學事業(yè)作出 貢獻，也就是為人類的文明事業(yè)作出貢獻。方志 學者因能提供這種獨特貢獻而完成自己的使命， 也因此實現(xiàn)自己的價值。

（四）階層根據。

方志學者作出自己的貢獻，進而為人類作出貢獻，這是由人類“社會各階層互相區(qū)別的起源和法律根據”所規(guī)定的。

二、方志學者的境遇與自信

待遇問題，對于方志學者來說一直是個十分敏感的問題。我們曾見過，一些方志學者一生皓首窮經， 到晚年也不過是一貧如洗，章學誠就是一個典型例 子。我們也見過一些民間方志學者，他們出于愛好， 也可能出于一種高尚目的而從事方志學研究，自費買了許多書、許多資料，最后甚至出書無門;即使出了 書，由于受眾有限也是收入微薄。那些在地方志機構中工作的人，相對于一些行業(yè)或部門的工作人員，收 入也相當微薄。那么，方志學者的所得是不是就應該如此？或者說方志學根本就是不值得追求的人生目 標呢？

如果我們從康德的視角看問題，那么答案是否定的?？档抡J為，有德者不一定能得到該享的幸福，但只有有德者才配享幸福。如果方志學者為社會作出了貢獻卻沒得到社會給予的應有回報，那是社會出了問題，而不是方志學者本身出了錯，方志學者也不因此而喪失其崇高性。甚至社會越是薄待方志學者，方志學者就越應努力貢獻方志學成果，通過方志學的努力，讓社會從方志學角度思考這一問題何以產生、如何解決。

當然，這絕不是說方志學者必然守窮而終老，也不是說方志學者一生只能從事方志學而不能經商致富。而是說，只要從事方志學就要做一個合格的方志學者，不能因之取利、因之萎靡。如果一個富商能從事方志學，我覺得倒是善莫大焉之事。做方志學，根本目的是為社會服務。提供這種服務，是方志學者作為社會階層中的一分子或作為社會分工的一部分為社會作出的貢獻，他理應從社會得到符合他貢獻價值的回報。但方志學者絕不能為了利益而做出違背自己良心的行為。

費希特嚴格區(qū)分了真正為人類進步事業(yè)而努力的學者與追逐個人利祿的御用學者的區(qū)別。如果一個人僅僅是為追逐個人利祿而從事方志學，那么他就可能歪曲方志學，或使方志學走向非正常道路。這會與人的自我統(tǒng)一相矛盾，“一切有限的理性的生物的最終使命，就是絕對自相統(tǒng)一，始終自相同一，完全自相一致?！狈街緦W者由于堅持自身的這種絕對統(tǒng)一，也因此而獲得人生的終極意義、最高意義。于是，方志學也如同其他學問和藝術一樣，使人走向最高的善。

由于方志學面臨諸多困境，因此在方志學界普遍彌漫著一種自卑情緒。這種情緒表 面上看是由于方志工作機構邊緣化、收入低 等化、學科地位不景氣等原因與現(xiàn)狀產生的， 但本質上乃是由于方志學提供不出社會需要 的產品而造成的。如果方志學能像物理學、教育學那樣提供出令社會不得不重視的知識 來，那么它的重要性自是不言而喻。當然，不 受重視的學問不一定本身就是不重要或在未 來也不重要，它需要一個逐漸被認識、接受和 利用的過程。

方志學要走出這種困境，最為根本的就是要在學術上作出貢獻、顯示力量、提供智慧，使社會離不開它。而要走出自卑情緒，首先就要有自信。費希特說“：既然我們同他們一樣是人，我為什么不能靠同樣的思考發(fā)現(xiàn)同樣的真理呢？我在以往是多么低估和輕視了自己啊！”費希特是針對那些只相信別人而不相信自己的人發(fā)的這番感慨。方志學界現(xiàn)在大體有兩類人，一種是根本不認為自己是什么學者，另一種是很堅信自己是學者但卻只把自己局限在方志編纂這個層面上。前者根本是自輕自賤，后者雖然自信，實際上卻可能是講求不真，只在小徑上徘徊，偏離了科學的康莊大道。這兩種態(tài)度都對方志學不利。

根本的自信必然來自深沉的理性，也就是要有運用自己理性的勇氣。通過理性的幫助，認識到方志學是一門可以為科學事業(yè)作出真實貢獻的學問，是方志學者值得獻身的學問，也是“社會各階層互相區(qū)別的起源和法律根據”賦予方志學者義不容辭的使命。

三、方志學者應具備哪些知識？

李泰棻在《方志學》一書中提出方志修纂人員要具備多種學科知識，如地理學、社會 學、年代學、考古學、古文學、語言學、經濟學、法政學等。集大成的方志學者當然要具備這些知識，甚至還遠不止這些，還應對科學、哲 學、理學、數學、藝術等無所不知。能掌握許 多門類的學科知識當然是好事，但并非人人都能做到;在今天學科細化且發(fā)展豐富的情況下，也幾乎沒有人能做到通達一切學問。因此，對于一般的方志學者來說，只要知道地 理學與歷史學這兩門核心學問，就可做一個合格甚至了不起的方志學者。而目前的方志學者，大多只知道些歷史知識，對地理這個核 心知識反而知之甚少;且對歷史知識的了解也僅限于基本事實這個方面，對于理論的歷史、哲學的歷史一般來說也都知之不多。對這兩門知識的獲得，更多不是基本事實的獲取，而是理論的所得。

四、方志學者是人類的教師之一

目前，方志學的發(fā)展遇到許多困難，有些相當嚴峻，但也正因如此，方志學其實大有可 為，它還有許多未開墾的處女地，有待方志學 者去開拓，因此方志學是大有希望的學問。但要開拓出方志學的新境界，又絕非是在現(xiàn)有基礎上修修補補就可以實現(xiàn)，更不可能是靠一些吹噓和口號所能達到，它需要一代又一代有著高尚使命感的學者去不斷開拓。因此，未來方志學的建立和發(fā)展需要一批真正的學者，需要一批有強烈使命感的方志學者。

費希特說“：就學者的使命來說，學者就是人類的教師?！狈街緦W者通過他自己的學術方式，不斷獲 得對一個區(qū)域的最高認識。而對區(qū)域的認識總會 不斷發(fā)展，因此方志學者的認識永遠都不會是一個 靜止的狀態(tài)，一定會努力掌握最新的動態(tài)、最前沿 的進展。在獲得這種最高認識之后，他要將這些知識 回報社會，這種回報就是方志學者造福社會的手段。這時，社會對方志學者也會有一種真正需求的感覺。

費希特說：“提高整個人類道德風尚是每一個人的最終目標，不僅是整個社會的最終目標，而且 也是學者在社會中全部工作的最終目標?！焙苊黠@，這里所說的方志學者與方志編纂者具有完全不同 的意義，如同畫家與畫匠具有明顯不同一樣。畫匠 只是施展自己的技巧，做的是一般性工作;而畫家 ?則是在追求藝術的最高境界，做的是超越一般性的 ?工作。方志編纂者只是完成一般的方志編纂任務， 而方志學者則是“為了奠定人類一般福利和尊嚴的基礎”（康德語）而工作的人。

方志學者因此而成為人類的教師之一。費希特說“：我的使命就是論證真理;我的生命和我的命運都微不足道;但我的生命的影響卻無限偉大。”方志學者也應有這樣執(zhí)著的信念！

（作者單位：中國人民政治協(xié)商會議四川省漢源縣委員會）