鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑分析

胡澤平

摘要：區(qū)域的進步與發(fā)展與物質基礎密切相關，但從當今的社會發(fā)展來看，更與促進人們生活習慣和思維方式變化的文化密切相關。農(nóng)村文化是農(nóng)村人民真實生活特征的寫照，從農(nóng)村長遠發(fā)展的角度來看，在鄉(xiāng)村振興背景下，實施文化振興，既是鄉(xiāng)村全面振興的必然要求，也是推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要舉措。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;鄉(xiāng)村文化振興;發(fā)展路徑

1.鄉(xiāng)村文化振興的內涵及意義

1.1鄉(xiāng)村文化振興的內涵

作為生活在農(nóng)村地區(qū)人們長期形成的生活方式和觀念體系的表達，鄉(xiāng)村文化在文化物質狀態(tài)層面上的表現(xiàn)是鄉(xiāng)村建筑，在文化行為層面上的表現(xiàn)是傳統(tǒng)節(jié)日。鄉(xiāng)村文化可以分為三個層次：文化狀態(tài)，文化行為和以社會規(guī)范為代表的文化體系。[1]

過去，中國作為一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民占多數(shù)的事實，造就了鄉(xiāng)村孕育了中國傳統(tǒng)文化，中國文明的根源在于鄉(xiāng)村。自近代，我國從封建社會淪為半殖民地半封建社會，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明遭受了沉重破壞，這種制度的被動變遷使農(nóng)村社會更加落后。中華人民共和國成立以來，農(nóng)村社會發(fā)生了重大變化，取得了重大成就。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加速，城鄉(xiāng)的差距逐漸顯現(xiàn)。人們加速離開農(nóng)村涌入城市，謀求更高的收入以改善生活水平，中國農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉移的大規(guī)模的“離鄉(xiāng)”運動。這種遷移，導致人們逐漸漠視蘊含著豐富歷史沉淀和民族智慧的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這種遺忘不僅發(fā)生在城市，毋庸質疑也發(fā)生在農(nóng)村。在與現(xiàn)代城市文化的“對抗”中，鄉(xiāng)村文化日漸衰微。因此，我們應該重新認知并重視農(nóng)村文化，摒棄農(nóng)村文化糟粕，挖掘、繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化精華，建立符合社會主義核心價值觀的農(nóng)村文化體系，振興農(nóng)村文化。

1.2鄉(xiāng)村文化振興的意義

在鄉(xiāng)村實施文化振興，傳達傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新態(tài)度，對改變過去的鄉(xiāng)村發(fā)展觀念，重塑農(nóng)村文化形態(tài)，豐富文化內涵，提高農(nóng)民文化素質，以及促進農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。在脫貧攻堅的過程中，“扶智”“扶志”、文化扶貧，激發(fā)了脫貧的內生動力;扶志以自強，扶智以自立，振興鄉(xiāng)村文化，既是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是由脫貧攻堅向鄉(xiāng)村振興過渡的重要途徑。在當前農(nóng)村生活中，面對農(nóng)村文化產(chǎn)品供給不足及難以有效滿足農(nóng)村居民日益增長的精神文化需求的問題，就需要把農(nóng)村文化與旅游業(yè)，科技，農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，既可以實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化，有效地提高農(nóng)村居民的收入，改善農(nóng)村人民的生活條件;又能更有效地滿足農(nóng)村居民的精神需求，促進鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，有利于塑造鄉(xiāng)村文化形象，不斷增強鄉(xiāng)村文化的影響力。[2]

2.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興現(xiàn)存問題

2.1缺乏整體布局設計的文化建設

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，中國正在探索一條具有農(nóng)村特色的農(nóng)村文化振興之路，注重人文情感，增強農(nóng)村文化自信心。但是，目前我國農(nóng)村文化建設存在著總體布局缺乏對農(nóng)村環(huán)境的考察和考慮，甚至導致盲目發(fā)展和建設的“重形式，輕內涵”的發(fā)展態(tài)勢，忽視地方豐富歷史文化資產(chǎn)，把農(nóng)村建設成城市布局，導致了非物質文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)農(nóng)村建筑等人文生態(tài)圈和文化景觀的破壞。建設的文化活動室，大多僅限于作為文化表演等單一形式文化活動“展示”的場所，而不注重其文化內涵的建設。

2.2農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏品牌特征和創(chuàng)造力低下

由于農(nóng)村地區(qū)科技優(yōu)勢利用不明確、文化產(chǎn)業(yè)內涵不足、盲目發(fā)展，當前我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要特征是沒有考慮農(nóng)村的實際發(fā)展和特點，創(chuàng)意發(fā)展水平低，浪費了大量資源，文化創(chuàng)意轉化率低。[3]如今，服務水平低、價格競爭、批量生產(chǎn)與加工技術落后的農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務，重復建設和同質化現(xiàn)象非常嚴重。由于創(chuàng)新能力不足，大量的物質遺產(chǎn)和非物質遺產(chǎn)的文化元素尚未得到深入探索，“特色”和“本土化”特征不突出。

2.3缺乏文化建設人才和有效的制度載體

隨著農(nóng)村地區(qū)具有活動能力和藝術能力的人數(shù)的減少和城市化進程的加快，更多受過教育的農(nóng)村中青年勞動力轉移在城市工作，導致農(nóng)村人力資源流失嚴重，農(nóng)村人口在年齡結構上分布不合理，人口結構失衡。盡管中國在基層公共文化服務體系建設方面做了大量工作，但在缺乏人力資源的前提下，加之農(nóng)村文化建設和振興缺乏布局規(guī)劃，地方隊伍、專業(yè)人才、文化品牌作品匱乏，農(nóng)村社會難以在短期內建立起文化生活的有效載體和管理機制，來構建和運行鄉(xiāng)村文化的自循環(huán)系統(tǒng)。農(nóng)村優(yōu)秀的民間活動和文化復興能力進一步減弱，鄉(xiāng)村文化禮堂和鄉(xiāng)村舞臺僅僅成為鄉(xiāng)村文化的展示廳，一些優(yōu)秀的民間活動失去了經(jīng)營活力。農(nóng)村文化的復興和鄉(xiāng)村文化的振興，迫切需要文化藝術資源和更多的文化專業(yè)人員下鄉(xiāng)，進行指導和引導。

2.4失去了農(nóng)村文化的載體。

特定的身體狀態(tài)水平和文化思想水平對人有微妙的影響，意識形態(tài)水平則顯示為文化自信心和文化意識，特定的物質狀態(tài)水平顯示為文化場所和設施，這一過程離不開文化場所和設施等載體的作用。弄清農(nóng)村居民日常生活和交流的文化平臺現(xiàn)狀，在理解鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀上，起著重要的作用。[4]與城市文化設施相比，盡管農(nóng)村地區(qū)的文化設施數(shù)量比過去幾年有所增加，但全國文化設施的比例仍然相對較低;另一方面，農(nóng)村居民普遍缺乏對鄉(xiāng)村文化的堅定信念和價值認同和對鄉(xiāng)村文化的歷史背景和內容體系的自豪感和文化自信心，缺乏對文化地位和功能的深刻理解和正確把握的文化意識。農(nóng)村居民嚴重缺乏對自己文化的自信心和自覺性，這是歷史中的農(nóng)村文化意識造成的。這不僅體現(xiàn)在大量的農(nóng)村勞動力去城市打工，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大的這一事實上，而且還體現(xiàn)在使農(nóng)村文化逐漸邊緣化的許多農(nóng)民認為農(nóng)村從心底落后的事實上。

3.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展路徑

3.1促進農(nóng)村知識發(fā)展，幫助農(nóng)村總體規(guī)劃

從農(nóng)村文化振興的實踐看，如果要實現(xiàn)文化振興，使振興的基礎更加穩(wěn)定，首先必須找到文化立足點及長期的規(guī)劃和布局。例如中國傳統(tǒng)文化的重要共識“孝”，在以“孝”為主題的基礎上，擴大文化范疇，統(tǒng)籌規(guī)劃，不僅“孝”文化更為突出，還可在農(nóng)村擴大“孝”文化的影響，將增強我國許多地區(qū)文化振興的長期有效性和穩(wěn)定性。在振興文化的過程中，地方政府并根據(jù)農(nóng)村特色和民俗習慣，圍繞“孝”文化，構建以“愛”、“感恩”為主題的多種文化發(fā)展路線，開展不斷擴大格局，豐富內涵的“孝”文化的發(fā)展與建設，文化振興的最終效果將尤為突出。[5]

3.2規(guī)劃布局以吸引人才，挖掘內涵并創(chuàng)造特色

為了實現(xiàn)文化振興，在促進農(nóng)村文化振興的過程中，有必要發(fā)掘農(nóng)村的文化遺產(chǎn)，找出自己的個性和特點及更多具有特色的文化主題，并強調振興文化的過程中尊重村民和地區(qū)傳統(tǒng)的特殊性的發(fā)展，使文化振興得到更多的支持。[6]文化振興需要布局，規(guī)劃和特色，需要深刻挖掘農(nóng)村文化的內涵，為振興農(nóng)村文化提供建議，但農(nóng)村人員很難完成這項使農(nóng)村文化不再是一種象征而是將成為一個系統(tǒng)的任務。當前，在社會提倡工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的環(huán)境下，地方政府應該出臺政策制度，鼓勵社會各界支援農(nóng)村建設，引導可以充分調動村民積極性、激發(fā)其源動力的高素質人才在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)干事，在挖掘農(nóng)村文化內涵與豐富資源的基礎上，關注村民的需求，開展特色工程。建立農(nóng)村文化振興的長效機制，增強農(nóng)民主體的可持續(xù)內生力，達到振興農(nóng)村的宏偉目的。

3.3建立文化品牌，培育自身造血源

為了取得理想的結果，農(nóng)村文化的振興在文化品牌建設的基礎上，以農(nóng)村的實際情況為根本立足點，需要不斷的動力支持，在研究實踐中抓好著力建設文化品牌的工作，文化振興的成果將更加突出。在振興農(nóng)村文化的穩(wěn)定和長遠發(fā)展的基礎上，鄉(xiāng)村文化將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力。以陜西“白鹿原”為例，作為“白鹿”文化的重要輸出和實踐者，“白鹿”文化的資源整合使白鹿園成為關中的擁有豐富的歷史和文化資源的特色鎮(zhèn)。濰坊農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)價值鏈比較短，但在城市的大力推動下，濰坊工程職業(yè)學院鳳凰藝術學院專業(yè)團隊對接后農(nóng)民畫具有完美的歷史背景和傳承技巧，開展特色農(nóng)民畫的品牌文化創(chuàng)意設計是一種研究農(nóng)民畫村、開展農(nóng)村規(guī)劃設計、節(jié)日文化活動、農(nóng)村環(huán)境美化等工作的必由之路。[6]為進一步促進農(nóng)村文化建設并創(chuàng)建文化品牌未來，圍繞農(nóng)村文化特色開展一系列優(yōu)秀文化工程建設尤為重要。

3.4激活鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造力，打造文化產(chǎn)業(yè)價值生態(tài)鏈

實施農(nóng)村文化振興戰(zhàn)略，在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)的基礎上，要整合和建設農(nóng)村第一，二，三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)體系和生態(tài)系統(tǒng)，必須協(xié)調“人文，地理，風景，特色”等要素，大力發(fā)展農(nóng)村文化創(chuàng)造力，大力發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，特別是將文化資源和生態(tài)資源轉化為產(chǎn)業(yè)，深化加工業(yè)和特色旅游，賦予農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)品文化內涵，開展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈創(chuàng)新建設總體工程，提高農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化水平。[7]同時為了實施農(nóng)村文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，促進農(nóng)村文化資源向農(nóng)村文化經(jīng)濟的創(chuàng)新轉化和創(chuàng)新發(fā)展，形成經(jīng)濟文化生態(tài)循環(huán)，要大力發(fā)展和培育農(nóng)業(yè)擴大農(nóng)業(yè)文化功能的文化產(chǎn)品，協(xié)調農(nóng)村圖書館，生態(tài)博物館和民間藝術館的建設。創(chuàng)建“一村一品”，實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的振興。

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