民族地區(qū)民間游戲特點及教育價值分析

巴曉鮮

摘 要：民族地區(qū)民間游戲廣泛存在于少數(shù)民族地區(qū)人民生活中，在兒童之間尤為盛行，成年人玩的游戲多見于少數(shù)民族節(jié)日中的娛樂活動，生活氣息濃厚。民族地區(qū)民間游戲有較大研究價值，這在學(xué)術(shù)界已達成共識。本文在研究貴州省黔南布依族苗族自治州民族地區(qū)民間游戲的基礎(chǔ)上，總結(jié)和分析出民族地區(qū)民間游戲具有趣味性與教育性、歷史性與民族性、隨意性與規(guī)則性、時代性與穩(wěn)定性的特點，并圍繞幼兒園五大領(lǐng)域活動分析了民族地區(qū)民間游戲的教育價值，為民族地區(qū)民間游戲融入幼兒園教育活動奠定一定的理論基礎(chǔ)和實踐參考。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)民間游戲；特點；幼兒教育價值

中圖分類號：G613.7 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-0121-02

基金項目：2018年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“貴州少數(shù)民族地區(qū)民間游戲進幼兒園研究——以黔南州為例”階段性成果（2018B036）

民族地區(qū)民間游戲在漫長的人類文明史中代代相傳，深刻影響著人類學(xué)習、生活和工作，與其自身特點及所蘊含的教育價值是密不可分的。黔南布依族苗族自治州（以下簡稱黔南州）位于貴州省中南部，州內(nèi)居住有漢、布依、苗、水、毛南、瑤等43個民族，全州總?cè)丝?20萬，其中少數(shù)民族人口占58%[1]。以下本文將對貴州省黔南布依族苗族自治州民族地區(qū)民間游戲特點及民間游戲教育價值展開具體分析。

一、民族地區(qū)民間游戲特點

（一）趣味性與教育性

游戲是兒童的天性。游戲之所以存在且代代相傳并深受兒童歡迎，主要原因是其具有趣味性。趣味性是民族地區(qū)民間游戲的顯著特點之一，也是游戲的共同特征。民族地區(qū)民間游戲的教育性與趣味性并存，在兒童成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中倡導(dǎo)幼兒園活動以游戲為基本活動，主要通過游戲中的規(guī)則、合作交往、情感體驗、動手操作等途徑促進幼兒各領(lǐng)域?qū)W習的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展?！毒V要》對游戲在幼兒園中的定位中充分肯定了游戲的教育價值。

（二）歷史性與民族性

盡管對游戲的起源在學(xué)術(shù)界還沒有達成共識，但歷史上對游戲的記載由來已久。人類學(xué)的研究認為，人類的游戲起源于原始的戲劇、祭祀活動以及社會生產(chǎn)勞動等活動[2]，對后世社會人類產(chǎn)生深遠影響。《禮記·學(xué)記》中記載“藏焉修焉，息焉游焉”。由此可見，游戲具有濃重的歷史性。本文研究的民間游戲以黔南州少數(shù)民族地區(qū)為主，其民族性特點顯著。黔南州除漢族外還有布依族等42個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口眾多，有豐富的民間游戲產(chǎn)生和孕育的土壤。民族地區(qū)民間游戲與本民族祭祀活動、生活生產(chǎn)等緊密相關(guān)，民族風俗氣息濃厚。在長期沉淀中，民族地區(qū)民間游戲的民族性得到鞏固和強化。

（三）隨意性與規(guī)則性

隨意性與規(guī)則性是相對游戲的玩法、取材、參與人數(shù)等方面而言的。民族地區(qū)民間游戲的隨意性特點指的是部分游戲的玩法、取材比較隨意，對保證游戲開展的客觀條件要求不高。如跳房子游戲，用石頭、磚塊、沙包等材料開展游戲都可以，對參與人數(shù)要求也不多。游戲者既可以遵循原有規(guī)則進行組織，也可在原有規(guī)則基礎(chǔ)上根據(jù)需求經(jīng)商討后產(chǎn)生新的規(guī)則。同時，民族地區(qū)民間游戲又呈現(xiàn)出規(guī)則性特點。游戲的隨意性中往往伴隨著規(guī)則性，大部分游戲都會因其本身的競爭性而存在規(guī)則性。游戲組織者在游戲開始前也會反復(fù)交代和強調(diào)游戲的規(guī)則、注意事項等，確保游戲能夠正常開展。如果缺乏游戲的規(guī)則性，游戲?qū)⒑茈y進行下去。

（四）時代性與穩(wěn)定性

隨著生產(chǎn)力和人類社會的發(fā)展，民族地區(qū)民間游戲往往被打上鮮明的時代印記。不同時代所創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件為游戲提供了不同的材料，進而使游戲所呈現(xiàn)出的規(guī)則、材料等帶有當時所處時代濃厚的文化和生產(chǎn)生活氣息。但是不管時代如何變化，民間游戲在傳承過程中是相對穩(wěn)定的，民間游戲的內(nèi)涵、趣味性在傳承過程中得以基本保留。穩(wěn)定性是相對游戲本身的價值、玩法和基本規(guī)則而言，比如，布依族兒童游戲跑風車，布依語稱“落如”。之前風車的制法是用筍殼剪成“Z”形，兩頭貼上紅紙片，中間安一個不妨礙筍殼旋轉(zhuǎn)的竹柄，再把竹柄插在竹竿上即成風車。玩時用手執(zhí)著竹竿奔跑，風力推動風車旋轉(zhuǎn)。跑得快轉(zhuǎn)得快，跑得慢轉(zhuǎn)得慢[3]?，F(xiàn)在玩這個游戲使用的風車既可以選用之前的制法來做，也可以買風車成品。盡管風車的制作方法、材料發(fā)生了改變，但跑風車游戲的趣味性內(nèi)涵仍舊保持穩(wěn)定。

二、民族地區(qū)民間游戲教育價值分析

民族地區(qū)民間游戲具備趣味性與教育性、隨意性與規(guī)則性、歷史性與民族性、穩(wěn)定性與時代性等特點，能契合幼兒發(fā)展和成長實際需求。民族地區(qū)民間游戲融入幼兒園教育活動中能最大限度地使幼兒通過親身體驗和動手實踐達到對事物認知和學(xué)習的目的。《綱要》指出幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域。

（一）民族地區(qū)民間游戲在健康領(lǐng)域活動中的教育價值

健康領(lǐng)域的教育目標是使幼兒喜歡參加體育活動，通過活動的開展提升幼兒肢體協(xié)調(diào)能力，增強幼兒自我保護的意識和能力，從而達到身心健康的目的。將民族地區(qū)民間游戲引入健康領(lǐng)域活動，既增加了幼兒參加各式各樣活動的豐富性多樣性，又增強了幼兒體質(zhì)，激發(fā)了幼兒參加游戲的主動性和積極性。同時，也使民間游戲得以繼承和延續(xù)下來。例如，布依族游戲老虎借豬，布依語叫“募而賀”。開展時4～5人手拉手圍成圈作豬圈，1人在圈內(nèi)扮演豬，1人在圈外扮演老虎。老虎在外面問：“我很餓呀，要借你家1頭豬?！眹Φ娜苏f：“沒有！沒有！”老虎說：“我要進去看看！”說罷就想從圍圈人的手下鉆進去，于是圍圈人迅速轉(zhuǎn)起來，不給老虎留有空隙進入，如防不住被鉆進去捉到了豬，就又重新?lián)Q人來扮演豬[3]。通過這個游戲，可以鍛煉幼兒跑、鉆基本動作，促進幼兒身體的生長發(fā)育。

（二）民族地區(qū)民間游戲在語言領(lǐng)域活動中的教育價值

語言作為人類溝通交流的主要工具之一，在日常生活中發(fā)揮著不可替代的作用。從嬰兒剛開始的牙牙學(xué)語表達不清到后來的邏輯清楚、條理分明，游戲發(fā)揮著不可小覷的作用。很多游戲伴有童謠，幼兒在與同伴開展游戲活動過程中反復(fù)使用童謠，有助于增強幼兒的傾聽和表達能力，豐富幼兒對詞匯、語句的認知，鍛煉幼兒的語言思維和想象能力，使幼兒在游戲中體驗語言的魅力和感染力。例如捉迷藏，布依族的捉迷藏玩法與漢族不一樣。一人伸著手掌，其余的人都用食指去頂，邊頂邊唱：“天上有什么？雷。地下有什么？蛟龍。林中有什么呀？虎豹。對門有什么呀？橋。河邊有什么呀？蘆叢，該是哪個呢？哥！羅！（關(guān)門聲）”一唱到此伸著的手掌就抓頂著的手指，抓到誰的手指就掩其雙目，而眾人躲藏起來，待眾人躲好，被掩雙目者就開始找人，被找到者又被掩雙目，眾人又躲。假如找不到人，又到了規(guī)定的時間，主持人就喊：“上關(guān)！上關(guān)！”就又重新開始游戲。游戲進行中幼兒既要念童謠又要注意聽口令，反復(fù)游戲能強化幼兒傾聽和表達能力的訓(xùn)練和發(fā)展，提升幼兒溝通能力。

（三）民族地區(qū)民間游戲在社會領(lǐng)域活動中的教育價值

社會領(lǐng)域的學(xué)習與發(fā)展為幼兒踏入、融入和適應(yīng)社會做好鋪墊。通過學(xué)習，幼兒能懂得如何正確認識自己、看待自己，如何與人友好相處，提高幼兒對規(guī)則、規(guī)范、社會習俗的認識，提升其適應(yīng)社會生活的能力?！?-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會性主要是從日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。幼兒園可以充分利用民族地區(qū)民間游戲的特點開展社會領(lǐng)域的教育活動。如民間游戲“老鷹抓小雞”有助于幼兒思維的去自我中心，若要使游戲進行下去幼兒必須站在自己扮演的游戲角色角度去考慮問題，就像扮演老鷹，就要站在老鷹的角度考慮如何能抓到小雞，同時在游戲中幼兒還可以體驗“媽媽”的社會角色，知道媽媽會保護自己的孩子照顧家人。在一些有規(guī)則的民族民間游戲中能培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，并且在商討制定規(guī)則過程中也能幫助幼兒學(xué)會合作，有利于幼兒的社會性發(fā)展。民族地區(qū)民間游戲起源于生活，很多游戲能反映當?shù)氐拿褡屣L情，如水族的斗牛、賽馬等，通過這些游戲幼兒能直觀地了解本民族的社會習俗，感知民族文化的魅力。

（四）民族地區(qū)民間游戲在科學(xué)領(lǐng)域活動中的教育價值

科學(xué)領(lǐng)域活動有助于培養(yǎng)幼兒興趣，啟發(fā)幼兒對事物的探索和思考能力。幼兒需要掌握的科學(xué)核心經(jīng)驗中非常重要的一點是培養(yǎng)幼兒探究意識和探究能力。幼兒在探究的過程中需不斷發(fā)展形象思維，進而為抽象思維的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族地區(qū)民間游戲材料來源廣泛，可就地取材后加工，在制作過程中，引導(dǎo)幼兒對材料、游戲規(guī)則、玩法等進行革新。例如，挑棍游戲。在挑棍游戲中，幼兒需要觀察、思考如何去挑，如何確保其余棍保持不動。過程中，幼兒通過探索、實際操作來解決實際問題，這不僅提升了幼兒的探究興趣和能力，還能逐步發(fā)展幼兒邏輯思維，幫助幼兒不斷豐富自身經(jīng)驗，增強幼兒解決實際問題的能力，為其他領(lǐng)域的深入學(xué)習奠定基礎(chǔ)。

（五）民族地區(qū)民間游戲在藝術(shù)領(lǐng)域活動中的教育價值

藝術(shù)領(lǐng)域教育活動的開展對幼兒動手能力、審美能力和音樂感受能力等有培養(yǎng)和塑造的作用。民族的才是世界的，民族民間游戲在幼兒園開展有其自身強大的生命力，這既來源于對生活、教育、藝術(shù)的追求，也來源于幼兒發(fā)展和民族文化傳承的需要。通過民族地區(qū)民間游戲的傳承、改編，使得游戲本身和價值更適合幼兒興趣、需要和發(fā)展成長。民族地區(qū)民間游戲的材料大多來源于自然和手工制作，在此過程中，幼兒可以在教師的指導(dǎo)幫助下完成游戲所需要的素材、玩具等，鍛煉幼兒手工操作能力，進一步提升幼兒對游戲開展的認知。部分民族地區(qū)民間游戲也能提升幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，如布依族的銅鼓刷把舞、龍燈舞等是深受當?shù)厝嗣裣矏鄣膴蕵坊顒?，幼兒在玩耍過程中既能感知這些音樂、動作、生活和藝術(shù)中的美，又能傳承民族傳統(tǒng)文化，從過程中獲得豐富的情感體驗。

參考文獻：

[1]貴州省人民政府網(wǎng).黔南布依族苗族自治州州情簡介[EB/OL].[2020-04-01]http：//www.qiannan.gov.cn/zjqn/qnzgk/201812/ t20181226_2124252.html.

[2]劉焱.兒童游戲通論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]黃義仁，韋廉舟.布依族民俗志[M].貴陽：貴州人民出版社，1985.

（責任編輯：林麗華）