中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)探究

謝敏

摘 要：高校思政課是一門主要對(duì)大學(xué)生思想政治進(jìn)行引導(dǎo)以及教學(xué)的學(xué)科，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)不應(yīng)該只重視學(xué)科知識(shí)，對(duì)于社會(huì)來說德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生才是真正需要的人才，思政課的教學(xué)目標(biāo)便是培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于中華民族的靈魂根基，在高校思政課堂融入中華傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)大學(xué)生建立文化自信，了解中華文化精妙的同時(shí)也提高了學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的熱愛以及建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感。本文主要闡述了在高校思政課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的必要性，提出一些將兩者有機(jī)融合的方法，期望為今后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂提供科學(xué)的理論參考和支撐。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思政課教學(xué);融合

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）08-0-02

高校思政課作為一門理論性較強(qiáng)的公共必修課程，主要是為了幫助大學(xué)生在掌握各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。專業(yè)知識(shí)的掌握固然重要，但大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)工作，其道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)以及愛國(guó)情懷在一定程度上重要程度高于專業(yè)知識(shí)。思政課教學(xué)因教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，需要學(xué)生具備較高的邏輯思維能力，因此較難引起學(xué)生的興趣以及共鳴，使學(xué)生積極投入思政課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，在一定程度上也限制了思政課實(shí)際教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而限制了思政課在幫助學(xué)生建立正確三觀的重要作用。習(xí)近平書記曾多次提到將馬克思主義與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，因此在高校思政課教學(xué)中，教師應(yīng)在這一精神指導(dǎo)下根據(jù)思政課教學(xué)特點(diǎn)尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的契合點(diǎn)，在課堂中合理融入適用于思政課堂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富思政課堂的教學(xué)內(nèi)容，增加思政課堂的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生在思政課堂的學(xué)習(xí)熱情，使思政教學(xué)效率達(dá)到最優(yōu)化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，有助于幫助大學(xué)生進(jìn)一步理解和把握馬克思主義的基本原理和當(dāng)代價(jià)值;有助于幫助大學(xué)生樹立高度的文化自覺和文化自信;有助于進(jìn)一步提升大學(xué)生的理論思維與人文素養(yǎng)，在把握馬克思主義基本原理的同時(shí)，更好地學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，許多耳熟能詳?shù)脑娕c詞都蘊(yùn)含了做人做事的道理，譬如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“己所不欲，勿施于人”“靜坐常思己過，閑談勿論人非”等都是古人為人處世智慧的結(jié)晶，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入實(shí)際的思政課堂教學(xué)中協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)古人智慧為己用，對(duì)于提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)具有重要作用[1]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要繼承以及發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳人選，因?yàn)槟壳案叩冉逃饾u普及，大學(xué)生數(shù)量極為龐大，而且他們都接受過良好的教育，學(xué)習(xí)能力理解能力都較高，在今后祖國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)工作中他們也是最重要的主力軍[2]。在思政課堂中向大學(xué)生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在提升自我的同時(shí)，當(dāng)他們畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)工作同樣可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延續(xù)中華傳統(tǒng)文化，感染自己所接觸到的人，幫助建立更加文明和諧的現(xiàn)代社會(huì)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分豐富多彩，將其有機(jī)地融入思政課堂，不僅可以為思政教師的教學(xué)提供大量的教學(xué)素材，還可以拉近思政教師與學(xué)生的距離，讓原本較為枯燥理論的思政課堂變得更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活以及學(xué)習(xí)需求，在幫助學(xué)生學(xué)到更多的優(yōu)秀文化的同時(shí)，還提高了思政教學(xué)水平[3]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂的主要原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史產(chǎn)物，其覆蓋范圍較大并且具有較為明顯的時(shí)代性。當(dāng)思政教師選擇在課堂中融入中華傳統(tǒng)文化時(shí)，一定要進(jìn)行甄別，首先采取“摒棄”的原則，對(duì)于傳統(tǒng)文化盡量挑選出符合思政課堂具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而那些較為消極、保守具有時(shí)代缺陷的中華傳統(tǒng)文化之中的糟粕合理摒棄掉[4]。

高校思政課堂主要是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義，在課堂中系統(tǒng)地教導(dǎo)學(xué)生馬克思主義理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治思想[5]。在思政教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，目的是強(qiáng)化這一教學(xué)目標(biāo)，因此思政教師在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇時(shí)，必須仍舊堅(jiān)持這一政治性原則，思想以及政治立場(chǎng)不能發(fā)生變化，教學(xué)方法可以進(jìn)行改進(jìn)，無論如何運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)思政課堂教學(xué)模式，都應(yīng)堅(jiān)持最終教學(xué)效果服務(wù)于學(xué)生正確思想政治教育的目的上。

思政課堂的主體主要是學(xué)生，因此在思政教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持學(xué)生作為主體的原則，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)需求，從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮到班級(jí)內(nèi)學(xué)生的認(rèn)知水平，引入適合學(xué)生學(xué)習(xí)的、學(xué)生興趣點(diǎn)比較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思政教師不能流于形式地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為了引入課堂而引入，一定要對(duì)課堂進(jìn)行切實(shí)的調(diào)查和分析評(píng)估后，綜合課堂情況合理引入。

思政教師在教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化要充分考慮“時(shí)代性”這一原則，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能直接生搬硬套，要根據(jù)此時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，把符合如今時(shí)代特點(diǎn)的、富有魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合與發(fā)揚(yáng)，再向?qū)W生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)也可以以現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備作為媒介進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂的幾點(diǎn)途徑

（一）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思政課堂教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源，具有思想政治教育的功能，高校思政課則是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。利用高校思政課課平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，有利于提升高校思想政治教育的針對(duì)性[6]。高效課堂的建立往往離不開課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變教師在課堂教學(xué)當(dāng)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主體是目前最為有效的教學(xué)方式。在思政課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該將學(xué)生作為主體，探討如何吸引到學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力以及興趣，因此教師可以通過較為多樣的教學(xué)方式，在各種新型教學(xué)工具的協(xié)助下，完成思政高效課堂的建立。譬如，思政教師在教育學(xué)生要建立民族文化自信時(shí)，僅僅依靠思政課本中較為片面的文字，學(xué)生很難感受到中華民族文化的魅力。思政教師可以提前在網(wǎng)絡(luò)上搜集有關(guān)《論語》《唐詩宋詞》等具有代表性的可以反映中華民族古詩詞魅力以及百家爭(zhēng)鳴等較為優(yōu)秀的范文，或者音頻、視頻材料在課堂上進(jìn)行展示，這樣學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再只停留在較為空洞片面的理解上面，而是有了較為形象的認(rèn)知，學(xué)生切實(shí)體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，不僅掌握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，也更容易建立文化自信。

（二）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思政課外教學(xué)方式

廣大大學(xué)生要想成為符合社會(huì)發(fā)展的合格人才，不僅要有過硬的專業(yè)技能，也需要具有理想信念責(zé)任擔(dān)當(dāng)與法治思維。例如：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的過程中，要將“仁義禮智信”的道德體系以及相關(guān)傳統(tǒng)法治思想與觀念按照“因時(shí)而化、因勢(shì)而異、因人而變”的原則，結(jié)合學(xué)生的年級(jí)、專業(yè)及認(rèn)知特點(diǎn)，著眼成長(zhǎng)過程中常見的生活、交往、學(xué)習(xí)等方面的道德問題，針對(duì)情感苦惱、校園貸考試誠(chéng)信等特點(diǎn)問題展開教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好人格，幫助其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)化相應(yīng)融入效果。思政課堂教學(xué)具有一定的局限性，因此思政教師應(yīng)注重課外教學(xué)[7]。譬如，思政教師可以在課堂上列舉一些與思政教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)可以幫助學(xué)生建立正確政治思想的名著，學(xué)生在課余時(shí)間可以挑選自己較為感興趣的書籍進(jìn)行閱讀，這是思政教學(xué)課堂的有效延伸，學(xué)生主動(dòng)閱讀相關(guān)書籍其學(xué)習(xí)效果更是事半功倍。另外，如果有條件思政教師可以組織學(xué)生參觀如“南京大屠殺紀(jì)念館”“人民英雄紀(jì)念碑”等具有歷史教育意義，可以激發(fā)學(xué)生愛國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、銘記歷史意識(shí)的紀(jì)念館?；蛘咚颊處熞部梢越M織學(xué)生觀看宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具有教育意義的相關(guān)電影、紀(jì)錄片等，鼓勵(lì)學(xué)生將參觀紀(jì)念館或者觀影感受形成文字的形式，互相交流，這樣可以再次加深學(xué)生的印象。這種具有教育意義的實(shí)踐活動(dòng)也比較符合學(xué)生的偏好，屬于寓教于樂的方式，在比較輕松愉快的氛圍中完成學(xué)習(xí)，甚至其學(xué)校效果更優(yōu)于思政課堂，學(xué)生也將學(xué)到的理論知識(shí)滲透到每一次實(shí)踐活動(dòng)中，真正做到了學(xué)以致用。

（三）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

高校思政課堂在完成對(duì)于大學(xué)生的思政理論知識(shí)以及中華傳統(tǒng)文化教學(xué)后，應(yīng)該注重課堂內(nèi)的學(xué)生將所學(xué)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳承上面。思政教師可以指導(dǎo)學(xué)生以思政課堂理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，在校園文化建設(shè)中宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，思政教師可以組織部分學(xué)生建立宣傳小組，利用如今學(xué)生都會(huì)用到的微信公眾號(hào)、學(xué)生社團(tuán)等其他可用的宣傳手段，在校園內(nèi)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)學(xué)校內(nèi)更多的學(xué)生參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)中。另外，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化樹立正確三觀及政治立場(chǎng)的積極性，可以舉辦主題為思政教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的相關(guān)活動(dòng)，對(duì)于參加活動(dòng)的學(xué)生根據(jù)其表現(xiàn)程度給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這種靈活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和繼承方式在豐富校園學(xué)生生活的基礎(chǔ)上，更是一種不可或缺的隱形教育方式，更加有利于思政教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)在學(xué)生當(dāng)中的滲透。

四、結(jié)語

綜上所述，作為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)以及愛國(guó)情懷不可或缺的思想政治教育課堂，應(yīng)轉(zhuǎn)變較為傳統(tǒng)的單一思政理論知識(shí)的教授模式，從課堂之中學(xué)生認(rèn)知水平出發(fā)，選擇適合思政課堂教學(xué)內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代性的文化精華，將其有機(jī)地融入思政課堂教學(xué)中，豐富思政課堂教學(xué)資源以及教學(xué)方式，提高學(xué)生在思政課堂的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。另外，在思政課堂外，鼓勵(lì)學(xué)生參與到與思政教育有關(guān)的宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（責(zé)任編輯：林麗華）