消失的真誠個體：流水線量產(chǎn)朋友圈“文案”中的自我呈現(xiàn)

摘 要：20世紀(jì)50年代，社會學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書中提出“擬劇理論”來闡釋人與人之間的互動行為。然而，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，表演的舞臺也在不斷拓寬，微信作為一個新的網(wǎng)絡(luò)交往平臺，朋友圈就是其最主要的基本功能之一，是用戶呈現(xiàn)日常生活和交往的重要“舞臺”。用戶為了在熟人社交的朋友圈樹立起個人完美“人設(shè)”，也催生出朋友圈文案“流水線化”的產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)有趣的靈魂變得千篇一律，微博、知乎熱榜中的“典范朋友圈”讓個人理想的媒介形象被完美建構(gòu)，屏幕后真誠的個體卻悄然消失。沉醉于“典范人設(shè)”帶來的點贊“狂歡”，將人際交往等同于游戲，朋友圈過分的自我呈現(xiàn)只會促使真誠自我的進一步失語和現(xiàn)實孤獨感的強化。

關(guān)鍵詞：朋友圈文案；自我呈現(xiàn)；人際交往；典范人設(shè)；真誠個體

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）09-0060-02

一、緒論

微信的普及是社交網(wǎng)絡(luò)史上里程碑式的革命，微信朋友圈極大地改變了社交的時空觀念，提高了手機網(wǎng)絡(luò)的交往價值和功能。第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達8.47億，手機已經(jīng)成為第一大上網(wǎng)終端設(shè)備?；谑謾C移動端誕生的微信，是集語音、視頻通話、圖片和文字為一體的即時通信工具。微信朋友圈是微信中的一個應(yīng)用，是微信好友中非匿名、強關(guān)系的一個熟人社交圈。在這樣的新平臺上，用戶的自我呈現(xiàn)方式也會呈現(xiàn)出新的特點。

自我呈現(xiàn)是社會學(xué)、心理學(xué)研究的重要課題，隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展，如今在新聞傳播領(lǐng)域也成了研究用戶行為的熱點。盡管用戶可以利用微信朋友圈這個平臺更好地進行自我印象管理，建構(gòu)更完美的人際形象，但通過知乎熱榜精心挑選、復(fù)制、粘貼的“典范朋友圈”卻讓一個個鮮活的個體消失在單一的審美中。大熱的“朋友圈文案”違背了人際交往的真誠準(zhǔn)則，降低了社交網(wǎng)絡(luò)的情感價值。我們搬運的典范朋友圈文案是真實的生活回憶嗎？還是只有朋友圈宣傳“技巧”？

二、微信朋友圈：自我呈現(xiàn)的新平臺

（一）作為“舞臺”的微信朋友圈：從現(xiàn)實到虛擬

人與人之間的交往最早是通過面對面的交流來實現(xiàn)的。戈夫曼根據(jù)設(shè)得蘭群島一個佃農(nóng)社區(qū)的實地研究寫出的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，其焦點正是深入研究日常生活中人們具體的互動細節(jié)。戈夫曼認(rèn)為：“社會是一個舞臺，全體社會成員是在這個舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中‘表演’自己，塑造自己的形象并更好地達到自己的目的?！盵1]

這種日常生活中的自我呈現(xiàn)，是基于物質(zhì)地點的身體“在場”的交流，它只能在一定的范圍內(nèi)呈現(xiàn)并且轉(zhuǎn)瞬即逝。梅羅維茨認(rèn)為，新的媒介會產(chǎn)生新的場景，而新的場景會產(chǎn)生新的行為方式。[2]在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上，表演的前臺由物質(zhì)地點轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，其前臺的舞臺設(shè)置也被轉(zhuǎn)嫁到了個人個性界面、頭像、簽名以及文本信息中。社交媒體中的自我呈現(xiàn)行為打破了地點對呈現(xiàn)行為的限制，超越了時間和空間。

（二）作為“舞臺”的微信朋友圈：熟人社交的再興起

根據(jù)美國社會學(xué)家格蘭諾維特提出的人際關(guān)系理論，人際關(guān)系可以分為強關(guān)系和弱關(guān)系兩種，強關(guān)系是指個人的社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強，有很強的情感因素維系著人際關(guān)系，弱關(guān)系則反之。根據(jù)這種理論，我們可以把微信中的聯(lián)系人分為強關(guān)系社交圈（現(xiàn)實生活中的朋友、家人/親戚、老師/領(lǐng)導(dǎo)、同事/同學(xué)等）和弱關(guān)系社交圈（陌生人、代購/微商等）。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2016年中國社交應(yīng)用用戶行為研究報告》顯示，微信朋友圈偏熟人社交，有95%以上用戶的聯(lián)系人中有“現(xiàn)實生活中的親戚朋友”。

微信朋友圈是基于QQ好友和手機通訊錄的強關(guān)系社交圈，契合了傳統(tǒng)意義建立在血緣、業(yè)緣和地緣基礎(chǔ)上的人際交往，維持了原有的“親戚”“朋友”“同學(xué)/同事”之間的熟人關(guān)系。正是因為這種熟人在場的人際傳播，人們才更加需要在朋友圈展現(xiàn)自我，打造精致“人設(shè)”。

（三）作為“舞臺”的微信朋友圈：非真實的理想化“表演”

電子媒介時代，人們無時無刻不在密切接觸媒介，戈夫曼意義上日常生活中自我呈現(xiàn)的前臺和后臺之間的界限逐漸模糊。盡管微信中的好友都是熟人，但并不代表個體在朋友圈的呈現(xiàn)都是完全真實的。而人們一旦掌握了理想化表達的技巧和方式，就會選擇一定的方式來美化自己的個人形象，運用各種技巧來控制自己給他人留下的印象。

那些點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏數(shù)超十萬的朋友圈文案正是一種被完美打造的“典范朋友圈”。文字都被精心編輯好的，圖片順序也是搭配好的，甚至連文案場合都被標(biāo)注清楚。朋友圈發(fā)自拍時，用“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；脫單官宣時，用“我與秋風(fēng)皆過客，你攜秋水?dāng)埿呛印保簧钜垢锌畷r，用“這座城市風(fēng)很大，孤獨的人總是很晚回家”。我們傾向于對外展示積極向上、樂觀自信的個人形象，但大同小異的頭像、文案、配圖就像是流水線批量產(chǎn)物，規(guī)規(guī)整整卻毫無靈魂。用表達技巧來代替內(nèi)容，我們真的是在坦誠地自我呈現(xiàn)嗎？

三、朋友圈文案緣何而興

原本只是為了記錄日常生活的微信朋友圈，為什么也開始流水線批量化生產(chǎn)了呢？文案中看似俏皮有趣的表達，為什么總讓點贊的“我們”有些別扭？若說典范人設(shè)追求的初衷只是為了塑造與眾不同的個人形象，但反復(fù)地挑選、復(fù)制、粘貼文案和配圖還是落入了千篇一律的陷阱。

（一）印象管理控制下的朋友圈“曬”文化

印象管理是戈夫曼擬劇論中提出的一個重要觀點，個人行為會給他人留下一種印象。因此，每個人都在有意無意地通過各種技巧控制自己給他人的印象。每個“表演者”都希望借助道具修改自己的行為，而符合“觀眾”對自己的期待，以給觀眾留下某種理想化的形象。[1]在朋友圈這個建構(gòu)個人形象的完美秀場里，用戶巧妙地利用文字、圖片等符號向那些熟悉或陌生的觀眾輸出自己的價值取向。

“曬”行為是隨著個人社交媒體的發(fā)展而逐漸興起的，“曬”就是指用文字、圖片、視頻等形式將個人物品以及個人生活放在網(wǎng)絡(luò)中，并與人分享的行為。[3]朋友圈的“曬”并不是隨意的，而是經(jīng)過精心挑選和粉飾的，其主要目的是吸引眼球以及向他人展示自己的知識和能力，展示自己美好的一面，以此在社交場上更好地建構(gòu)自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

這樣的背景下，我們再來看朋友圈文案的高使用率就變得不足為奇。為了努力迎合觀眾對個人的角色期待，我們傾向于對外展示積極向上、樂觀有趣的可愛“人設(shè)”。無論你原本的性格如何，典范文案都可以把你包裝成最受歡迎的“人設(shè)”。知乎和微博上關(guān)于朋友圈文案的高頻形容詞大多是“有趣”“可愛”“沙雕”等，這些模棱兩可而便于操作的人設(shè)拒絕本性的釋放，讓個體消失在“復(fù)現(xiàn)”中，消失在單一的價值取向中，用一種普世價值觀圈住個體精神。

（二）交往疲憊：朋友圈的“精裝修”

在淘寶網(wǎng)上，當(dāng)我們搜索“朋友圈”3個字，會立即出現(xiàn)“朋友圈文案大全”“朋友圈曬富圖”“朋友圈全球定位”等關(guān)鍵詞。現(xiàn)實中，當(dāng)我們有時為了發(fā)一條吸睛的朋友圈而絞盡腦汁時，精明的商家早已為我們量身定制了配套文案。“人設(shè)”一詞最早出現(xiàn)在漫畫里的角色設(shè)定，后來慢慢擴散運用在明星等公眾人物身上。而如今，打造“人設(shè)”早已超越某些特定群體，成為許多普通人的生活必需。

從情感社會學(xué)的角度來看，朋友圈的交往具有獲取情感報酬的目的。[4]用戶建立朋友圈，就是希望通過手機網(wǎng)絡(luò)更加便捷地進行情感溝通，獲得自我認(rèn)同和社會歸屬。但是當(dāng)朋友圈成為各種產(chǎn)品銷售、謠言傳播、八卦展覽的舞臺，當(dāng)我們打開朋友圈看到大量辭藻精美卻不知所云的“偽精致”文案，真誠的人際交往已經(jīng)離我們越來越遠。正如網(wǎng)友“喇叭哥”所說：“不是沒有感觸，是因為那些關(guān)乎內(nèi)心的真正的悲傷和無助，你會下意識地屏蔽，因為能放在朋友圈里的一定是你經(jīng)過粉飾的文字和圖片?！盵5]

四、朋友圈：游戲還是社交？

微信朋友圈的點贊功能讓其成為一種移動媒介時代的游戲。一般的電子游戲中，游戲者都會通過扮演游戲角色來體驗游戲的角色與功能，而微信朋友圈中的游戲者不僅要扮演角色，還要將自己的現(xiàn)實身份和心理帶入角色，并與其他角色者產(chǎn)生互動。所以說，微信朋友圈這一游戲中的“玩家”具有雙重角色，一種是沉浸游戲的表演者，另一種則是瀏覽信息的旁觀者。但朋友圈表演者與觀賞者的角色并非固定不變，游戲者會依據(jù)不同時段、不同場合、不同心理在這兩種角色中任意切換。

微信朋友圈設(shè)計的初衷，可能只是為了提供給大家一個“分享最近生活”的窗口，它既不是“游戲圈”，也不是“點贊評論圈”。參加了“怎樣打造微信朋友圈形象”的課程，從微博上搬運“最適合跨年發(fā)的100條朋友圈文案”，學(xué)會了“高情商溝通術(shù)”，就能打造成功的媒介形象，成為最受歡迎的人嗎？有趣的靈魂并不是萬里挑一，而有趣的語言更不是千篇一律。我們往往費盡心思在朋友圈展現(xiàn)自己，渴望從“他者”的眼中獲取自我認(rèn)同，而忽略了人與人之間真誠的情感交流。朋友圈并不是異化人的枷鎖，而是體現(xiàn)交往價值的重要工具，朋友圈的交流也應(yīng)當(dāng)以誠為準(zhǔn)，以心為始。

夏目漱石說“今晚月色很好”，歸有光在《項脊軒志》中說道“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，寶玉說“這個妹妹我見過的”，這些戳中內(nèi)心的句子并不美在辭藻華麗，而美在真實與誠摯。無論語言樸實還是華麗，不空洞無物就值得肯定，無論表達方式熱烈還是含蓄，真誠地交流就是對“失語癥”橫行的沉默年代最好的回應(yīng)。

五、結(jié)語

微信朋友圈作為信息時代的一種新興社交媒介，為用戶呈現(xiàn)自我提供了一個絕佳的舞臺，但其塑造的媒介環(huán)境也在重塑人們的行為。過分追求“他我”而忽略了“本我”，搬運文案卻讓個體消失在復(fù)現(xiàn)中，消失在單一的審美中。面對微信朋友圈表揚功能的不斷擴張，社交價值的不斷消解，許多用戶已經(jīng)被朋友圈“圈”住，成為它的依附者。而主體性是人的價值所在，任何社交工具都體現(xiàn)交往價值，而不能異化為人的枷鎖。

參考文獻：

[1] 歐文·戈夫曼（美）.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼，譯.北京大學(xué)出版社，2008：5，44.

[2] 約書亞·梅羅維茨（美）.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍，譯.清華大學(xué)出版社，2002：298.

[3] 黎璐.“曬客”傳播的自律及他律[J].今傳媒（學(xué)術(shù)版），2008（10）：89.

[4] 喬納森·特納，簡·斯戴茲（美）.情感社會學(xué)[M].孫俊才，文軍，譯，上海人民出版社，2007：189.

[5] 喇叭哥.沒有那么高尚，朋友圈只是一個圈而已[DB/ OL].騰訊天天快報，http：//dy.qq.com/article.htm？id= 20150825A01IF7，2015-08-25.

作者簡介：王靖雯（1996—），女，陜西西安人，研究生，研究方向：傳播理論。