淺析央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的傳播意義

華晨男 張欣怡

“豈曰無衣，與子同裳?！薄吧酱ó愑?，風月同天。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！彪S著日本的救援物資而來的，是這些古典文學(xué)中的詩句。這些頗具共情的文字既鏗鏘有力又溫潤雋永，給處于疫情之中的我們帶來不少慰藉與感動。這股力量也來源于經(jīng)典文化所蘊含的雋永內(nèi)涵。

一檔節(jié)目之所以呈現(xiàn)在大眾面前，就一定有它存在的意義。央視推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目當然也不例外，它想向我們展示的就是我們悠久而又豐韻的經(jīng)典文化。

一、在當下這個泛娛樂化的時代，重拾經(jīng)典意義重大。

現(xiàn)在我們正處于一個泛娛樂化的時代，人們?yōu)榱藠蕵范鴬蕵罚@些娛樂大部分對于我們的身心成長都是無意義的，它只會消磨人們對意義的追求，瓦解大眾進行深層自我思考的能力。在這樣的大時代背景下，面對著各種娛樂信息的沖擊，文學(xué)——尤其是那些嚴肅的經(jīng)典似乎正在逐漸消逝著。

提起經(jīng)典，或許很多人會說沒時間去看。但事實卻并不是如此，智能手機、電腦等電子科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，使我們的時間大量地被分解，而不是時間本身減少了。地鐵上，公交車上，隨處可見的是那些低著頭玩手機的人，他們行色匆匆，希望用手機來填充他們難得的空閑時間。但經(jīng)典文化是需要時間去細細品讀的，因此這些碎片化的時間便難以得到利用，經(jīng)典文化正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但經(jīng)典本不該被人遺忘，它對我們每個人都有著非凡的意義。

四大古典名著《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。德國文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說：“當中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢！”而現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人著手于中國詩詞的翻譯，讓我們的詩詞也走出國門，走向世界，受到世界人民的喜愛。同時，我們也應(yīng)該思考，世界上其他國家的人對中國的經(jīng)典文化表現(xiàn)出的尚且是認可與尊敬的態(tài)度，更何況是身為中國人的我們呢？只有重拾經(jīng)典，才能為我們的民族注入源源不斷的發(fā)展力量。

二、《經(jīng)典詠流傳》為經(jīng)典文化提供了一個嶄新的傳播形式——“唱”出來

古詩詞代表的是一類經(jīng)典文化，而它們往往是以“讀”“說”的方式來呈現(xiàn)的。這樣的呈現(xiàn)方式雖然也能讓人記住，但卻是比較生硬的，在學(xué)習(xí)的過程中難免會感到無聊。而《經(jīng)典詠流傳》卻創(chuàng)新地將詩與歌結(jié)合，回到了詩歌的起源，也讓詩歌回到了生活，完成了經(jīng)典文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

詩歌常被人們稱為“大雅”，而歌曲則因為通俗易懂被人們稱為“大俗”，有人擔心將兩者融合在一起豈不是會相互排斥。但事實上，大俗即大雅，把高雅的東西通俗立體化會更有利于吸收貫通，而不是相互排斥。再者，歌曲中的曲調(diào)會比誦讀更直接地表現(xiàn)出一首詩的情感，它會給人營造一種很強烈的畫面感。比如在第三季第一期的節(jié)目中，那英演唱了歌曲《山水又一程》。這是以納蘭性德的《長相思》為原型，再加入編曲所創(chuàng)造出來的。她用自己的歌聲詮釋了這首詞作背后所蘊含的情感，在唱到“身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”時，她的聲音是非常雄渾的，那一剎那，我仿佛真的看到了詞人當時走出軍營后所看到的千帳燈的雄偉景象;而在唱到“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”時，她的曲調(diào)降了一些，我又仿佛感受到了詞人那濃濃的思鄉(xiāng)之情。因此，歌曲所表達的情感往往是非常直接的，無論是歌曲曲調(diào)還是詩詞本身，都會給人留下很深刻的印象。

此外，《經(jīng)典詠流傳》還借助了媒體這個大平臺，以電視節(jié)目的形式出現(xiàn)，作品扎實、嘉賓多元、創(chuàng)作精心、表演真誠，使得每首詩詞與歌都能給人留下深刻的印象。把節(jié)目中的一些優(yōu)秀歌曲推廣給年輕的一代人，讓他們也愛上詩歌，讓這些經(jīng)典烙印在下一代的心中，這是非常好的推廣中華文化的一個途徑。

三、經(jīng)典會幫助我們樹立一種正確的人生價值觀。

經(jīng)典文化可以使我們沉心靜氣、修養(yǎng)身心，也可以使我們回望歷史、穿梭古今，當然最重要的一點是它能夠幫助我們形成正確的人生價值觀。梁啟超先生在他的著作《讀書指南》中就提到了經(jīng)典對每個人人格的樹立都有著重要的意義。所以如果我們能細細品讀經(jīng)典，那么就會從中體悟到一種正確的價值觀，有了這種正確的價值觀的指引，我們在選擇的時候就不會感到困惑?！督?jīng)典詠流傳》中的不少詩作，其實都讓我們學(xué)到了許多應(yīng)該被牢記在心中的優(yōu)秀價值觀。比如我們可以從鄭板橋的《竹石》中學(xué)到為人要如竹子般堅韌剛烈;從柳宗元的《江雪》中學(xué)到面對人生苦難時的淡然不屈;從諸葛亮的《誡子書》中學(xué)到專一是學(xué)習(xí)、修身、養(yǎng)性的前提，而立志則能讓人在未來的道路上走得更遠。

在節(jié)目中，當一位身患SMA（脊髓性肌萎縮癥）的九歲小男孩和馮家妹一起演唱了《賦得古原草送別》后，幾乎全場的觀眾都熱淚盈眶。因為我們從他的身上看到了生命的奇跡，感受到了生命的那股力量，同時也讓我們每個人對自己、對未來都飽含希望。經(jīng)典的力量也正是在于此處，感悟他人的人生，從而豐盈自身的心境。

四、《經(jīng)典詠流傳》握住了時代的接力棒，讓經(jīng)典不被遺忘。

《經(jīng)典詠流傳》從經(jīng)典作品的選擇、藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承、現(xiàn)代詞曲的演繹創(chuàng)作到表演形式的設(shè)計等各個環(huán)節(jié)，都需要編導(dǎo)創(chuàng)作表演人員具備豐厚的古典文化修養(yǎng)以及對經(jīng)典的透徹體悟能力與準確傳達能力。這樣才能讓改編作品傳達出古詩詞的神韻，讓觀眾不僅知其文詞，亦能得其深意。

傳承經(jīng)典是不分國界，不分年齡，不分職業(yè)的，它是我們每一個人的責任，而《經(jīng)典詠流傳》正是用“唱”這樣一種嶄新的形式將詩詞經(jīng)典傳播給更多的人，讓更多的人能受到經(jīng)典的熏陶。同時，央視制作播出這檔傳承經(jīng)典的大型文化類節(jié)目，也為各大衛(wèi)視樹立了榜樣，我相信將來將會有更多傳承經(jīng)典的節(jié)目出現(xiàn)，使經(jīng)典的弘揚成為時代潮流。只要人人都能有傳承經(jīng)典的意識，那么我們的經(jīng)典一定會重煥生機、蓬勃發(fā)展，直至走進每個人的心里。

五、中國經(jīng)典正走出國門，為越來越多的外國人所喜愛。

近些年來，中國的實力一直在以肉眼可見的速度逐漸增強，在國際上的影響力越來越大。而文化則是一個國家的名片，中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨著中國的發(fā)展走出了國門。在《經(jīng)典詠流傳》里，來自意大利的安東尼亞諾小合唱團在舞臺上呈現(xiàn)了他們對杜甫詩作《絕句二首》的演繹。一位年僅六歲的小合唱團成員說，她從杜甫的這首詩中感受到了“快樂和愛”，另一位十二歲的小女孩說“這首詩讓她想到了生活中的寧靜和快樂”，而在與指揮老師的對話中我們又得知孩子們在剛剛接觸這首古詩時就被它獨特的韻律深深吸引。來自美國的羅杰斯“姐妹花”在舞臺上演繹了她們對中國經(jīng)典名著《西游記》的傳唱，因為姐妹倆從小就對《西游記》中一個個生動有趣的故事非常感興趣。中國的文化輸出正在讓越來越多國家的人民了解甚至是愛上中國經(jīng)典文化?？梢姡厥敖?jīng)典已經(jīng)是一個大潮流。

小結(jié)

五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流。《經(jīng)典詠流傳》通過傳唱經(jīng)典的方式，讓更多的人了解經(jīng)典文化，了解詩韻中國。它意味著人們重拾中華經(jīng)典的一個新的開端，同時也意味著我們正在迎來中華經(jīng)典的又一個春天。我相信，只要我們每個人都能主動去傳承經(jīng)典，甚至做出創(chuàng)新，經(jīng)典的未來定會是一片光明。