新時(shí)代太極拳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

任天麟

中圖分類號(hào)：G852.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2020）01-011-02

摘? 要? 太極拳是以我國傳統(tǒng)哲學(xué)為核心思想，以中方哲學(xué)中的陰陽辯證法為理念，以中醫(yī)學(xué)為指導(dǎo)，通過陰陽五行變化結(jié)合導(dǎo)引、吐納的內(nèi)外兼修模式，應(yīng)用于軀體行為的剛?cè)岵?jì)的拳術(shù)，具有快慢相間、圓活通暢的特點(diǎn)，已經(jīng)成為世界人民頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體的主要拳術(shù)。在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，太極拳是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，太極拳只有跟隨我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，加快實(shí)施轉(zhuǎn)型措施，才能夠引領(lǐng)文化潮流，有效融入世界多元文化當(dāng)中。

關(guān)鍵詞? 太極拳? 文化產(chǎn)業(yè)? 發(fā)展策略

太極拳是我國的一項(xiàng)文化符號(hào)，是祖國傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)動(dòng)態(tài)、有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要助推劑。當(dāng)前，急需太極拳文化能夠跟隨新時(shí)代下的文化產(chǎn)業(yè)改變發(fā)展戰(zhàn)略，從而在太極拳文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展下，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景屬于對(duì)外開放時(shí)期，太極拳需要根隨時(shí)代背景改變發(fā)展策略，不只依靠我國傳統(tǒng)文化的土壤，更應(yīng)走出國門、面向國際[1]。早在2006年，太極拳已列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單內(nèi)，表明太極拳應(yīng)跟隨時(shí)代變遷不斷改革，與對(duì)外開放的文化環(huán)境相適應(yīng)。因此，太極拳文化產(chǎn)業(yè)如何轉(zhuǎn)型、如何更好的傳播與發(fā)展成為首要問題。

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

本文針對(duì)太極拳文化進(jìn)行研究。我國非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)只有在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代下實(shí)現(xiàn)發(fā)展，與時(shí)代背景相適應(yīng)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力鞏固國際文化發(fā)展中的文化地位，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

有較多的研究學(xué)者針對(duì)太極拳開展了深入性的研究。根據(jù)本研究需求，在了解太極拳文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上分析未來發(fā)展前景。相關(guān)研究論著較多，表明太極拳文化產(chǎn)業(yè)受到國家相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域較多學(xué)者的重視。所以，本文針對(duì)太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)施研究，具有較大意義。

2.系統(tǒng)分析法

本文采取的分析方式為系統(tǒng)分析法，通過將需要解決的問題形成一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部存在的各要素進(jìn)行深入分析，找出有效改善措施，促進(jìn)太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、起源發(fā)展與作用

（一）起源

總結(jié)研究結(jié)果，存在兩種說法，一是太極拳起源于陳家溝。此結(jié)論依據(jù)顧留馨與唐豪考證結(jié)果，唐豪曾親自去往河南溫縣，查閱縣志與《陳氏家譜》，通過兩者合并分析，得出此結(jié)論。另一說法認(rèn)為張三豐是太極拳的創(chuàng)始人。張三豐所創(chuàng)拳種在應(yīng)用時(shí)表現(xiàn)出動(dòng)作沉穩(wěn)，勁力外隱二內(nèi)含，與太極拳極為相似。自2007年國家體育總局頒發(fā)“中國武術(shù)太極拳發(fā)源地”牌匾時(shí)，已成定論，太極拳發(fā)源自陳家溝，經(jīng)過不斷發(fā)展，形成陳、楊、吳、武、孫五個(gè)流派，河南溫縣作為發(fā)源地，與滄州和登封一起成為“中國武術(shù)之鄉(xiāng)”。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

上述可知，太極拳的誕生應(yīng)站在我國武術(shù)發(fā)展史的角度分析，太極拳是在不斷吸收其他武術(shù)的優(yōu)勢(shì)后，再根據(jù)太極理念，創(chuàng)建出的新型拳種，需要相關(guān)人在國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度加強(qiáng)重視，深度分析太極拳的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，進(jìn)一步提高我國文化產(chǎn)業(yè)的國際影響力。

三、太極拳的推廣與傳承

（一）大眾傳媒推廣

大眾傳媒的快速發(fā)展，使各大節(jié)目中融入了中國傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)目，比如2016年的春晚融入了太極拳等武術(shù)類型，已通過傳媒技術(shù)向全國人民傳播。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，各大領(lǐng)域已充分利用大眾傳媒，達(dá)到提高知名度的目標(biāo)。分析國外市場可知，太極拳文化產(chǎn)品寥寥無幾，針對(duì)太極拳的翻譯也較少。觀看太極拳的節(jié)目與視頻可知，可看性較低，表明太極拳文化的傳播力度較低。太極拳宣傳的方式為武術(shù)推廣，嚴(yán)重忽視了太極拳具備的文化內(nèi)涵，從而使較多受眾只是表層化了解太極拳。在將太極拳推向國際時(shí)，未注重國際化大眾的特點(diǎn)，使宣傳效果受到嚴(yán)重的影響。

（二）太極拳與快節(jié)奏方式的沖突

社會(huì)生活呈現(xiàn)快節(jié)奏的特點(diǎn)，大眾追求已轉(zhuǎn)變成快節(jié)奏的信息與娛樂產(chǎn)品，如健身活動(dòng)追求目標(biāo)是效率性，喜愛簡單并且效率快的方式。分析太極拳的特點(diǎn)可知，此特點(diǎn)與簡單、效率快的需求嚴(yán)重沖突，使較多的人在選擇健身活動(dòng)時(shí)忽略了太極拳。從研究學(xué)者的調(diào)查結(jié)果可知較多的健身計(jì)劃中，看不到太極拳鍛煉計(jì)劃，只有老年人群對(duì)太極拳較為喜愛，成為老年人群的鍛煉計(jì)劃。較多人存在急于求成思想，在學(xué)習(xí)過程中只當(dāng)作體操或者舞蹈進(jìn)行練習(xí)，未深入掌握太極拳的文化內(nèi)涵，使太極拳產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出畸形的狀態(tài)。

（三）傳承阻力

由于國家對(duì)太極拳的重視程度加大，在學(xué)校體育中設(shè)立太極拳課程，但是收效一般，學(xué)生對(duì)跑酷、街舞、球類等運(yùn)動(dòng)更加喜愛，在學(xué)習(xí)太極拳時(shí)存在應(yīng)付了事現(xiàn)象。太極拳未被真正引入校園，太極拳文化傳播與傳承在青少年階段中呈現(xiàn)空白與缺失現(xiàn)象。觀察社會(huì)中的太極拳機(jī)構(gòu)可知，太極拳機(jī)構(gòu)與太極拳文化的宣傳具有良莠不齊的問題，更多人對(duì)太極拳的關(guān)注只注重商業(yè)利益，不能站在太極拳文化內(nèi)涵的角度進(jìn)行推廣與宣傳，使較多的人了解太極拳中的中方哲學(xué)內(nèi)涵、中醫(yī)學(xué)思想、東方辯證法本質(zhì)，從而導(dǎo)致太極拳具備的養(yǎng)生價(jià)值與文化內(nèi)涵未受到眾人的重視，嚴(yán)重影響了太極拳的傳承，形成了畸形的發(fā)展模式。

四、發(fā)展前景

所謂太極拳文化不僅是拳術(shù)，還包括太極拳具備的文化內(nèi)涵，太極拳文化是兩者的總稱。從上述可知，太極拳是經(jīng)過不斷吸收傳統(tǒng)武術(shù)精華，在太極理念中形成的拳術(shù)，從而使太極拳融合了武學(xué)文化與中方哲學(xué)文化，承載著我國文化的人生觀與價(jià)值觀。在新時(shí)代下，太極拳的文化產(chǎn)業(yè)仍然具有薄弱的基礎(chǔ)，但是由于具備歷史悠久的特點(diǎn)，使太極拳具備較強(qiáng)的發(fā)展空間[2]。分析太極拳文化可知，需挖掘這一濃厚的文化土壤，從而推動(dòng)太極拳文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，如地理人文資源、人才資源、產(chǎn)業(yè)文化資源等。另外，現(xiàn)代人對(duì)健康養(yǎng)生的注重越來越強(qiáng)，而太極拳的拳術(shù)能夠有效調(diào)節(jié)人體存在的壓抑情緒，舒緩心緒后，能夠使軀體內(nèi)所有的神經(jīng)都得到調(diào)節(jié)，對(duì)人體非常有益，屬于內(nèi)外兼修、安全性較高的運(yùn)動(dòng)。分析國際對(duì)太極拳的認(rèn)知可知，對(duì)海外的影響力也日益擴(kuò)大，較多的外國人開始研究太極拳文化，表明太極拳文化已經(jīng)在國際中開始發(fā)展。國際中提倡的三大主題為：人文、運(yùn)動(dòng)、環(huán)保，太極拳文化產(chǎn)業(yè)與這三大主題具有相符合的特點(diǎn)，上述這些都是太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。分析存在的缺陷可知，具有文化產(chǎn)品單一化、缺乏專業(yè)人才等問題。因此，要發(fā)展太極拳文化產(chǎn)業(yè)，需要采取如下措施：第一，擴(kuò)大社會(huì)影響力。通過建立與完善太極拳文化產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)品的質(zhì)量提高，再通過增加產(chǎn)品種類，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響力擴(kuò)大的目標(biāo)。第二，向世界推廣。應(yīng)將太極拳以國際品牌的方式向世界推廣，形成具有國際影響力的太極拳文化。第三，多樣化教學(xué)模式。應(yīng)改變單一化的教學(xué)模式，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式，并將文化內(nèi)涵貫穿于教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳播。第四，提高從業(yè)者素質(zhì)、培養(yǎng)管理人才。從業(yè)者的素質(zhì)、管理人才決定著太極拳文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展，應(yīng)注重提高從業(yè)者的素質(zhì)，并培養(yǎng)優(yōu)秀的管理人才。此外，應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)管太極拳機(jī)構(gòu)，使太極拳機(jī)構(gòu)正規(guī)化，規(guī)范太極拳教學(xué)體系，引入中小學(xué)和大學(xué)校園，從而讓不同年齡段的人重視太極拳。

五、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化傳承的作用

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是傳承我國文化的重要環(huán)節(jié)，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大文化影響力的重要措施。通過文化的提升與轉(zhuǎn)變，能夠讓文化與社會(huì)發(fā)展更好的適應(yīng)。分析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、傳播都應(yīng)具備文化載體，而太極拳作為我國歷史悠久的拳術(shù)之一，并且文化內(nèi)涵較深，能夠滿足文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。通過太極拳文化產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展，在保護(hù)太極拳文化的同時(shí)，擴(kuò)大影響范圍，從而讓大眾接受太極拳文化內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[3]。另外，太極拳產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展，改善了傳承人群單一的問題，并逐漸走出國門，讓國際了解中國武術(shù)文化，提升國際影響力。

六、結(jié)束語

綜上所述，太極拳是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，是我國從古至今流傳的武術(shù)文化。經(jīng)過不斷傳承、不斷發(fā)展，太極拳不只是一種武術(shù)拳術(shù)，還具備豐富的文化內(nèi)涵，通過提升和豐富文化內(nèi)涵，發(fā)展研究以科研為立身之本，與產(chǎn)業(yè)合作，與經(jīng)濟(jì)掛鉤，掃清傳播障礙，粉碎形式主義，從而使太極拳的傳承與發(fā)展更為快捷的融入世界多元文化。在太極拳文化國際化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)站在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的立場上，抱著取其精髓去其糟粕的態(tài)度，采取即不保守，又不封閉的模式，充分樹立文化自信。立足于我國傳統(tǒng)文化土壤的同時(shí)，還應(yīng)采取博采眾長的措施，形成多元化文化發(fā)展形態(tài)，從而使太極拳在國際中具有較強(qiáng)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告[M].金城出版社，2009.

[2]于志鈞.中國太極拳史[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3]魯耕.太極拳文化溯源與內(nèi)功實(shí)練[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2014.

作者單位：焦作大學(xué)