文化記憶理論在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中的實(shí)際作用

【摘要】 文化記憶理論是由學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼提出的，是對(duì)學(xué)者哈布瓦赫的集體記憶理論進(jìn)行的細(xì)化。阿斯曼認(rèn)為文化記憶包括一個(gè)社會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用的文本、圖畫儀式等內(nèi)容，核心觀點(diǎn)在于社會(huì)成員可以借助這些內(nèi)容達(dá)到身份認(rèn)同和歸屬感。奧運(yùn)會(huì)作為一種儀式，在世界范圍內(nèi)可以完成奧運(yùn)精神的傳承，而北京奧運(yùn)會(huì)作為中國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)，通過在奧運(yùn)會(huì)開幕式上展示的文化記憶的內(nèi)容，更能實(shí)現(xiàn)中華民族精神認(rèn)同、國(guó)家形象的塑造和東西方文化誤讀的消解。

【關(guān)鍵詞】 集體記憶;文化記憶;文化認(rèn)同;國(guó)家形象

【中圖分類號(hào)】G812? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0042-02

哈布瓦赫認(rèn)為個(gè)體活動(dòng)并不是個(gè)人獨(dú)立完成的，而是有一定的社會(huì)背景和社會(huì)框架，同樣，集體記憶也并非個(gè)體記憶的簡(jiǎn)單相加，而是可以和集體意識(shí)相關(guān)聯(lián)的，可以給集體的發(fā)展和身份認(rèn)同帶來作用的。故而本文關(guān)于理論的核心觀點(diǎn)是文化記憶所帶來的身份認(rèn)同。奧運(yùn)會(huì)開幕式上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，給中華民族帶來文化認(rèn)同，民族自豪感油然而生。

一、哈布瓦赫的集體記憶理論

集體記憶是一個(gè)群體內(nèi)所有成員共同擁有的關(guān)于過去記憶的表述。集體內(nèi)的成員共享過去的記憶，個(gè)體記憶構(gòu)成了集體記憶的基礎(chǔ)，另一方面又基于集體記憶。個(gè)體記憶是在于其他成員相互作用和交流的過程中對(duì)過去進(jìn)行的一種重構(gòu)，是建立和確認(rèn)身份并強(qiáng)化身份認(rèn)同的過程。哈布瓦赫強(qiáng)調(diào)了社會(huì)框架在個(gè)體記憶中的重要性，社會(huì)框架首先是個(gè)體擁有的家庭、信奉的宗教和所屬的社會(huì)階層。個(gè)體無論怎樣回憶過去并對(duì)記憶進(jìn)行選擇取舍都與他所處的集體中的處境相關(guān)，會(huì)受到當(dāng)下和過去的影響。因此，如果想要了解個(gè)體的思想和其所回憶的內(nèi)容，要把他放置到所屬的集體中，將其余集體中成員的關(guān)系考慮進(jìn)去?？偟膩碚f，個(gè)體的記憶與回憶必定帶有社會(huì)性質(zhì)。

二、阿斯曼的文化記憶理論

阿斯曼的文化記憶理論就是在集體記憶理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的細(xì)化，他將集體記憶分為了交流記憶和文化記憶。交流記憶指群體成員通過交流和接觸建立起來的記憶，主要是個(gè)體之間的口語(yǔ)傳播。而文化記憶簡(jiǎn)單來說就是借助文字、圖畫、紀(jì)念物、儀式、機(jī)構(gòu)等媒介傳承內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)集體成員培養(yǎng)共同的身份和歸屬感的目的，傳承的內(nèi)容和所處的社會(huì)環(huán)境、政治機(jī)構(gòu)和權(quán)力格局相關(guān)。文化記憶的交往和溝通需要專業(yè)的機(jī)構(gòu)化組織以及專門的回憶載體，并且需要借助儀式化和專門回憶人員來實(shí)現(xiàn)，具有較高的組織性。存在和延續(xù)的形式是固定和經(jīng)常性的集體活動(dòng)，比如儀式、紀(jì)念活動(dòng)等。文化記憶具有傾向性，并不是集體內(nèi)所有成員的記憶都可以成為文化記憶的對(duì)象，文化記憶會(huì)把過去發(fā)生的某些事件作為立足點(diǎn)。一種文化記憶想要具有旺盛和持久的生命力，就必須兼顧所在集體內(nèi)的所有成員的情感和利益。文化記憶的目的是為了強(qiáng)調(diào)集體內(nèi)成員的身份認(rèn)同，同樣也意味著排他性。只有與整個(gè)集體的身份和命運(yùn)相關(guān)的東西才可以構(gòu)成集體文化記憶的對(duì)象?；仡櫄v史不是為了再現(xiàn)過去，而是為了當(dāng)下重塑過去。文化記憶則是與之相關(guān)的人根據(jù)當(dāng)下的需求對(duì)過去賦予新的意義的過程。

交流記憶只有在它的內(nèi)容對(duì)所屬集體具有至關(guān)重要的作用時(shí)才會(huì)被納入文化記憶的范疇，而使交流記憶變?yōu)槲幕洃浀拿浇閯t是文字，不過文字僅僅是外部媒介，若是想要長(zhǎng)久流傳下去則需要相關(guān)文字建立起內(nèi)在的意義關(guān)聯(lián)。文化記憶對(duì)待處理過去有兩種截然不同的手法即“冷回憶”和“熱回憶”。冷回憶是把過去的人和事當(dāng)作循環(huán)往復(fù)的過程，否認(rèn)社會(huì)變化。而熱回憶則是從過去汲取繼續(xù)前進(jìn)所需要的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)力。正如奧威爾在《1984》中寫到的“誰(shuí)掌握了過去就等于掌握未來，誰(shuí)掌握當(dāng)下就等于掌握了過去”。奧運(yùn)會(huì)作為一種典型儀式具有國(guó)家性、民族性和巨型性化的特質(zhì)，所散發(fā)的社會(huì)性和文化性元素遠(yuǎn)超體育的范疇，變成一種新型國(guó)家儀式，從過去汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激勵(lì)中華民族向前展望。

三、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示

奧運(yùn)會(huì)的開幕式都要展示和弘揚(yáng)奧林匹克精神和和平的主題以及展示主辦國(guó)的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。國(guó)際奧組委作為官方的機(jī)構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)文化記憶的交流與溝通。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式借助文字、圖畫、儀式、紀(jì)念物等媒介傳承內(nèi)容。用紛呈的民族意象和典型的文化符號(hào)講述中國(guó)故事。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式倒計(jì)時(shí)之前使用了煙花，展示了我國(guó)古代四大發(fā)明之一：火藥。加上造紙術(shù)、活字印刷和指南針這三大發(fā)明都得以運(yùn)用。開幕式上用活字印刷擺出“和”字，體現(xiàn)了中華民族以后為貴的精神。千年古琴、京胡、鑼鼓等傳統(tǒng)樂器的使用也讓世界人民進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)樂器。還有水墨畫、戲劇等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。太極拳的展示體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和未來文明的交匯，表現(xiàn)了人與自然和諧相處的境界。絲綢之路的表現(xiàn)展示了中國(guó)歷史古跡。而漢字，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，也是文化記憶傳承內(nèi)容的媒介也在開幕式上得以展示。以上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的展示。

“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”展示了全體中國(guó)人民對(duì)奧林匹克精神的獨(dú)特理解，展示了中國(guó)人民愛好和平，與世界人民共建美好家園的愿望?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”的朗誦是對(duì)儒家文化的展示，“和”漢字則展示了中華滿足愛好和平，以和為貴。這也與文化記憶的熱回憶相關(guān)，表明了中華民族愛好和平，借鑒以往戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類給世界帶來重創(chuàng)，從過去吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)未來進(jìn)行展望。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式對(duì)中國(guó)的千年文化進(jìn)行總結(jié)，讓世界人民對(duì)中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)，也讓中國(guó)人民有民族自豪感和身份認(rèn)同。收獲了多方贊揚(yáng)，但是也要對(duì)這些贊揚(yáng)報(bào)以警惕心態(tài)，仍然要注意到中國(guó)的歷史負(fù)擔(dān)和人口負(fù)擔(dān)依舊很嚴(yán)重。

北京奧運(yùn)會(huì)極大地體現(xiàn)了國(guó)家的意志，被質(zhì)疑沒有體現(xiàn)人民的意志和自由性不高。中國(guó)人民為可以成功舉辦奧運(yùn)會(huì)感到自豪，將其看作一種政治行為，最大限度地調(diào)用了國(guó)家力量和國(guó)家資源。其經(jīng)濟(jì)成本問題是主要爭(zhēng)議因素，包括人力資源，場(chǎng)館建設(shè)和賠償以及河北、北京停工造成的損失，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)達(dá)到萬億元人民幣。許多外國(guó)人和小部分中國(guó)人認(rèn)為這是一種浪費(fèi)，但是中國(guó)人民卻不認(rèn)為是浪費(fèi)。這與中國(guó)所處的社會(huì)環(huán)境相關(guān)，中國(guó)經(jīng)歷過百年精神磨難，中國(guó)人所遭受到的精神創(chuàng)傷遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)損耗帶來的不良影響，因此很少有中國(guó)人表現(xiàn)出反對(duì)心理。可見北京奧運(yùn)會(huì)具有超體育和超經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和價(jià)值。

四、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式對(duì)國(guó)家形象的塑造

在經(jīng)濟(jì)信息等全球化的背景下，國(guó)家形象被視為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，良好的國(guó)家形象可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，提升民族自信心和自豪感。而國(guó)家形象是一個(gè)多層次的動(dòng)態(tài)的印象集合，指人們對(duì)一個(gè)國(guó)家歷史、地理、文化、社會(huì)認(rèn)同等方面的總和印象集合。

體育是國(guó)家形象建構(gòu)的重要載體，體育不僅代表國(guó)家形象，體育的良好發(fā)展還有助于國(guó)家形象的建設(shè)。體育傳播是快速提升國(guó)家形象的方法之一。而大型國(guó)際體育賽事開幕式是面向世界面向國(guó)內(nèi)外公眾的重要媒介儀式，也是政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行國(guó)際公關(guān)和國(guó)家形象傳播的媒介。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式受到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)同并且很好地傳播了我國(guó)的國(guó)家形象，因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)了本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化和世界文化的完美結(jié)合。

體育作為一種文化形式具有超越語(yǔ)言差異，消除隔閡的作用。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式吸引了204個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與，可以進(jìn)行友誼交流。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式借助中國(guó)的敘事表演，拉近了民族文化與世界文化的距離。向世界展示了中國(guó)的燦爛文化以及和平崛起的愿望。借助北京奧運(yùn)會(huì)，使東西方文明相遇，也可以讓中外進(jìn)行對(duì)比，自我審視和反思。通過反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的問題。中國(guó)需要在人權(quán)、國(guó)防、政治體制方面提升透明化程度，以及民主參與能力等方面的提升。這樣才可以使國(guó)家形象得到新的發(fā)展和塑造。

東亞國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)傷害有著強(qiáng)烈的記憶，中國(guó)作為受害國(guó)，遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。同時(shí)，中國(guó)作為區(qū)域性大國(guó)，也具有體育強(qiáng)國(guó)角色轉(zhuǎn)變的必要，需要承擔(dān)起區(qū)域責(zé)任與義務(wù)，為區(qū)域性的競(jìng)技平衡做出貢獻(xiàn)。因此北京奧運(yùn)會(huì)開幕式具有極強(qiáng)的中國(guó)性、東方性和國(guó)民價(jià)值觀的特殊性。

五、對(duì)舉國(guó)體制的爭(zhēng)議

國(guó)家體育總局是國(guó)家形象的官方傳播者，是文化記憶傳播的官方專業(yè)機(jī)構(gòu)，始終站在本國(guó)政府的立場(chǎng)。中國(guó)體育舉國(guó)體制使用國(guó)家體育總局作為官方機(jī)構(gòu)執(zhí)行體育規(guī)劃，是“奧運(yùn)爭(zhēng)光戰(zhàn)略”的領(lǐng)導(dǎo)者。國(guó)家體育總局遭到質(zhì)疑時(shí)，用實(shí)際成績(jī)進(jìn)行反駁。許多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員不僅享受著政府給予的優(yōu)厚待遇，還有商業(yè)社會(huì)的福利。比如諸多體育明星，有國(guó)家體育總局的優(yōu)待，國(guó)家級(jí)媒體、電視臺(tái)的大力宣傳。2010年國(guó)家體育總局參與制作的宣傳片展示了我國(guó)體育精英的精神面貌，也展示了奧林匹克精神。

六、結(jié)語(yǔ)

文化記憶理論作為在集體記憶的基礎(chǔ)上發(fā)展的理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體記憶與集體記憶的關(guān)系和社會(huì)框架的問題。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式作為一種儀式，他表達(dá)出的文化內(nèi)涵引起的集體成員的身份共鳴和所處的社會(huì)環(huán)境，歷史因素有很大的關(guān)系。故應(yīng)該學(xué)會(huì)從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教訓(xùn)，立足當(dāng)下，發(fā)展未來。

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個(gè)人簡(jiǎn)介：

張?jiān)?，女，漢，河南鶴壁人，碩士在讀，研究方向：體育新聞。