概念整合視閾下譯者的主題性研究

朱春紅

【摘要】翻譯活動包括源文本解讀和目的語表達(dá)兩個階段，譯者在此過程中發(fā)揮著主體作用。本文章試圖運(yùn)用概念整合理論解析翻譯過程，展現(xiàn)在文本解構(gòu)和概念重構(gòu)環(huán)節(jié)中譯者的認(rèn)知操作過程和層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)過程，體現(xiàn)譯者在翻譯活動中的主體地位。

【關(guān)鍵詞】概念整合；譯者；主體性

【中圖分類號】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：安徽省教育廳2019年度高?？茖W(xué)重點研究項目：文化自信視角下中國傳統(tǒng)武術(shù)國際化推介研究（項目編號：SK2019A0567）。

引言

翻譯在加強(qiáng)各國文化交流、促進(jìn)人類文明發(fā)展等方面起著重大作用。翻譯活動涉及作者、譯者和讀者三個主體，譯者是最積極的因素，處于中心地位。但傳統(tǒng)的翻譯觀以原作和作者為中心，將是否“忠實”于原作視為評判譯作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為譯者處于次要和從屬地位，必須是“隱形”的。二十世紀(jì)七八十年代，西方翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，翻譯理論突破了原中心語的藩籬，開始了譯入語取向的翻譯研究，譯者的文化創(chuàng)造者和翻譯主體的地位逐步確立，譯者的主體性得以彰顯。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言能力是認(rèn)知能力的一部分，語言使用也是認(rèn)知能力的體現(xiàn)[1]。認(rèn)知能力是語言能力的基礎(chǔ)，而語言能力對認(rèn)知能力的發(fā)展起到促進(jìn)作用。翻譯作為一種語言轉(zhuǎn)換活動，就是譯者通過所選用的語言在譯文讀者頭腦中激活原文作者所構(gòu)建的認(rèn)知框架。概念整合作為認(rèn)知語言學(xué)的重要理論之一，為理解翻譯的過程和譯者的主體性提供了獨(dú)特的視角。

一、概念整合理論

“概念整合”概念是Fauconnier在《心理空間——自然語言意義建構(gòu)面面觀》一書中提出的[2]。概念整合把人的心理空間作為輸入空間，并對其進(jìn)行認(rèn)知操作。心理空間是人們在說話思考時臨時構(gòu)建的，具有一定結(jié)構(gòu)的事件框架和框架成分。隨著話語展開，不同視角和焦點的心理空間被建立起來，空間之間由空間構(gòu)造詞連接，不同空間的內(nèi)部成分相互映射[3]。2002年，F(xiàn)auconnier和 Turner在《我們的思維方式》中系統(tǒng)地論述了概念整合理論的構(gòu)建模型及其指導(dǎo)原則[4]。概念整合網(wǎng)絡(luò)模型主要包括兩個輸入空間、一個類屬空間、一個合成空間，各個空間通過合成、完善和細(xì)化三個步驟實現(xiàn)跨空間映射及選擇性投射，建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是建立在兩個輸入空間基礎(chǔ)上的一個新的結(jié)構(gòu)，它既包含原有輸入結(jié)構(gòu)的已有成分，又包含原有輸入空間不具備的新成分。四個空間通過投射鏈相互關(guān)聯(lián)從而構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)。

二、翻譯中的概念整合過程

概念整合雖是潛意識的認(rèn)知活動，但也是在固化的概念或概念結(jié)構(gòu)上進(jìn)行新一輪的認(rèn)知操作。

對于源文本來說，譯者是讀者；而對于譯本來說，譯者是“作者”。在翻譯中，譯者要完成對源文本的解讀和目的語形式的表達(dá)兩個過程，這是兩次概念整合過程。在第一階段，源文本以源語呈現(xiàn)的事件概念結(jié)構(gòu)為輸入空間，譯者對源語言文化的認(rèn)知框架為輸入空間，譯者頭腦中具有與源文本事件概念結(jié)構(gòu)相匹配的認(rèn)知框架構(gòu)成了類屬空間，譯者作為原文本讀者借助源文本激活頭腦中的對應(yīng)事件框架，通過空間映射對源文本進(jìn)行在線整合，實現(xiàn)對源文本的最佳關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了合成空間，這是譯者對源文本進(jìn)行解讀的結(jié)果。源文本的事件結(jié)構(gòu)中有許多未定點需要讀者調(diào)動自身的認(rèn)知框架去填充，而不同的讀者在思維模式、知識水平和生活體驗方面存在差異，會對源文本產(chǎn)生不同的理解，這就是所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。

在第二階段，合成空間作為譯者對源文本理解的結(jié)果，既是第一次整合的成果，也是第二次整合的輸入空間之一，即輸入空間，另一個輸入空間為目的語空間，是目的語常規(guī)的語言符號，語言符號可以與表征譯者理解后的事件概念結(jié)構(gòu)匹配，構(gòu)成了類屬空間，譯者結(jié)合自身的目的語言文化認(rèn)知框架進(jìn)行再次在線整合，將源文本的概念結(jié)構(gòu)付之于目的語語言的形式，形成最終的合成空間，即譯本。由此可見，在翻譯的過程中，譯者需要完成源文本讀者和譯文“作者”兩個角色，這也是兩次概念整合的過程。

三、譯者的主體性

雖然語言文化相互獨(dú)立，但由于人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境類似，認(rèn)知體驗和思維方式有相通之處，這種共同的認(rèn)知模式構(gòu)成了翻譯的整合過程中的類屬空間，這也是翻譯得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。但在每個整合過程中，輸入空間在向合成空間的映射都并非完全對應(yīng)的，都要經(jīng)歷合成、完善和細(xì)化三個階段的加工，輸入空間的哪些概念要被映射到合成的譯文空間去，與譯者的感受力、理解力、目的性及語言表達(dá)力密切相關(guān)。當(dāng)源文本空間的概念可以在目的語空間找的直接對應(yīng)物時，譯者可以直接將他們投射到譯本空間，產(chǎn)生對等的翻譯。當(dāng)源文本空間無法在目的語空間找到對應(yīng)物或?qū)?yīng)物概念不一致時，譯者就要利用一定的翻譯技巧在目的語空間內(nèi)重構(gòu)與源文本概念的認(rèn)知聯(lián)系，重構(gòu)的目的是為了重現(xiàn)源文本作者在源文本中的概念結(jié)構(gòu)[5]。翻譯中的每次整合都可能產(chǎn)生與原輸入空間不同的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，層創(chuàng)結(jié)構(gòu)因譯者認(rèn)知結(jié)構(gòu)和程度的不同而有所差異，從而產(chǎn)生不同的譯本，這正是譯者主體性的體現(xiàn)。如：

In her face were too sharply blended the delicate features of her mother，a Coast aristocrat of French descent，and the heavy ones of her florid Irish father.（Margaret Mitchell，Gone with the Wind）。

譯文一：原來這位小姐臉上顯然混雜著兩種特質(zhì)：一種是母親給她的嬌柔，一種是父親給她的豪爽。因為母親是個法蘭西血統(tǒng)的海濱貴族，父親是個皮膚深濃的愛爾蘭人，所以遺傳給她的質(zhì)地難免不調(diào)和。（傅東華，《飄》）

譯文二：她臉蛋上其明顯地融合了父母的容貌特征，既有母親那種沿海地區(qū)法國貴族后裔的優(yōu)雅，也有父親那種膚色紅潤的愛爾蘭人的粗野。（陳延良，《亂世佳人》）