馬克思主義異化消費(fèi)觀及其對(duì)當(dāng)代青年正確消費(fèi)觀養(yǎng)成的意義

馮雪峰

關(guān)鍵詞：異化消費(fèi);青年;消費(fèi)觀

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）06 — 0041 — 03

早在一百多年以前，馬克思就對(duì)“消費(fèi)”一詞做了科學(xué)解釋，他大致將消費(fèi)劃分為生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)兩個(gè)部分。消費(fèi)在生產(chǎn)過程中，起到維持整個(gè)生產(chǎn)過程正常運(yùn)轉(zhuǎn)的作用，是生產(chǎn)過程不可或缺的一環(huán)。個(gè)人消費(fèi)則滿足了人類正常生活的需要。消費(fèi)之于個(gè)人，在滿足自身需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)該是能帶來滿足和愉悅的，但是在今天，人們對(duì)于消費(fèi)的理解和在消費(fèi)過后產(chǎn)生的感情變得不再單純，甚至可以說變得扭曲，這種現(xiàn)象就是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的消費(fèi)異化問題。

“異化”一詞是指事物在不斷地變化發(fā)展過程中產(chǎn)生并且逐漸變?yōu)榱俗约旱膶?duì)立面，以至于到最后，變成與自身相悖的一種現(xiàn)象。異化關(guān)系的本質(zhì)是一種對(duì)立的關(guān)系，是少數(shù)對(duì)多數(shù)的統(tǒng)治和剝削。馬克思在黑格爾和費(fèi)爾巴哈對(duì)異化概念的研究基礎(chǔ)上，在其著作《1844年 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)勞動(dòng)的異化做了比較系統(tǒng)地闡釋。他認(rèn)為資本主義的這種社會(huì)大生產(chǎn)模式，終會(huì)造成異化，具體包括包括人和勞動(dòng)、人們之間的異化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著經(jīng)濟(jì)水平不斷地提高，掌握在個(gè)人手中的財(cái)富變得越來越多，人們的消費(fèi)需求也就日益擴(kuò)大，消費(fèi)異化呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。據(jù)此，樹立正確的消費(fèi)觀，認(rèn)識(shí)到異化消費(fèi)問題并且批判異化消費(fèi)觀就變得十分重要。

一、馬克思主義的異化消費(fèi)觀

（一）異化消費(fèi)的現(xiàn)象以及成因

在現(xiàn)代生活中，異化消費(fèi)的現(xiàn)象屢見不鮮：人們盲目跟風(fēng)、過度購買，導(dǎo)致商品閑置，造成了大量浪費(fèi);只要排場(chǎng)不求節(jié)約的大擺流水宴席、購入豪華住宅、購買大排量汽車;互相攀比的穿戴名牌，“搖號(hào)”預(yù)約購買限量款商品和各種奢侈品，甚至一些人不知量入為出，過度消費(fèi)，為了“身份”不惜去貸款......除此以外，還有人不知節(jié)約地過度使用水、電等自然資源，造成資源的浪費(fèi);人類的大量鋪張浪費(fèi)造成了環(huán)境污染，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，全球變暖、南極冰川快速消融、異常的天氣現(xiàn)象等等都是大自然對(duì)人類不節(jié)制發(fā)出的警告......那么消費(fèi)異化發(fā)展到如此地步，與什么因素有關(guān)呢？綜合來看，消費(fèi)的主體、客體以及消費(fèi)行為都有了異化的現(xiàn)象。

第一次工業(yè)革命后，西方資本主義的生產(chǎn)經(jīng)營方式由一些小的手工作坊，轉(zhuǎn)變?yōu)楣S制經(jīng)營，生產(chǎn)方式也由機(jī)器替代了手工。第二次工業(yè)革命后，大工業(yè)生產(chǎn)成為了主導(dǎo)，并且在發(fā)展過程中逐漸出現(xiàn)了壟斷組織的形式，電力被廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)。而消費(fèi)也正是以工業(yè)革命作為轉(zhuǎn)折。在工業(yè)革命之前，人們掙扎在溫飽線上，工人的勞動(dòng)也是為了有能力消費(fèi)自己和家人生活需要的商品，從而維持正常的生活運(yùn)轉(zhuǎn)。彼時(shí)人們的消費(fèi)很少被其他因素左右，都是只有很單純的消費(fèi)觀念。而在工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，人們通過勞動(dòng)獲得了可觀的物質(zhì)財(cái)富，可用于消費(fèi)的支出變多。此時(shí)，人們的消費(fèi)就不僅是為了滿足需求，而是為了滿足更多的私人欲望，可能是盲目跟風(fēng)隨大流的消費(fèi)，也可能是為了面子、為了虛榮進(jìn)行消費(fèi)......不論是出于什么因素的影響，這種異化了的消費(fèi)都背離了消費(fèi)一開始只是為了人的滿足和愉悅這個(gè)本質(zhì)，甚至帶上了強(qiáng)迫消費(fèi)的性質(zhì)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，勞動(dòng)也發(fā)生了異化。馬克思也曾指出“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品”，其中，勞動(dòng)產(chǎn)品、人的類本質(zhì)、人的關(guān)系和勞動(dòng)行為都發(fā)生了異化。除了物質(zhì)財(cái)富的增加，時(shí)代也促使人們精神文化的更新。受多元文化的影響，除了勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，很多人也開始了奢侈消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)和獵奇消費(fèi)......

除了勞動(dòng)促使生產(chǎn)力發(fā)展，帶來的物質(zhì)和精神財(cái)富的增加使消費(fèi)觀發(fā)生異化外，政府為刺激消費(fèi)進(jìn)行的一系列舉措也是促使消費(fèi)異化的原因。在資本主義國家，政府履行其經(jīng)濟(jì)職能時(shí)，通過運(yùn)用財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策、財(cái)政政策的緊縮與擴(kuò)張以及運(yùn)用貨幣政策影響其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，另外，國家壟斷資本主義也對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生了重要的影響。而在社會(huì)主義國家，政府也會(huì)通過財(cái)政政策和貨幣政策來對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管理和調(diào)控，進(jìn)而影響到人們的消費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)疲態(tài)、發(fā)展不景氣、有效需求不足的情況下，國家會(huì)通過積極的財(cái)政政策和寬松的貨幣政策，鼓勵(lì)人們進(jìn)行消費(fèi)。有些時(shí)候，出于特殊情況，為了鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還會(huì)給人們消費(fèi)補(bǔ)貼鼓勵(lì)人們消費(fèi)。這都是促使人們進(jìn)行積極消費(fèi)的原因，但是人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)的過程中出現(xiàn)了一系列消費(fèi)異化的現(xiàn)象，這些舉措也就在一定程度上起到了助推的作用。

賣方市場(chǎng)的多樣化營銷和宣傳，也是消費(fèi)出現(xiàn)異化的重要影響因素。許多商家利用“饑餓營銷”、“價(jià)格營銷戰(zhàn)”等營銷手段，吸引人們進(jìn)行消費(fèi)。“全球稀有的限量款”、“每人限購一個(gè)”等品牌商品的營銷手段，加上線上線下的宣傳，使人們主觀上忽略了價(jià)格，蜂擁而上。舉個(gè)例子，許多人為了買限量發(fā)售的一雙鞋排一兩天的隊(duì)，一些商家和個(gè)人也看中了這種“物以稀為貴”，不斷將這款商品神化，大家都自覺地、不自覺的將商品甚至這個(gè)品牌炒熱，通過長(zhǎng)時(shí)間的炒作，簡(jiǎn)單的這一件商品價(jià)格能翻到兩倍、三倍甚至更多，而購買這件商品的人，或是出于真的喜愛，或許是跟風(fēng)、為了面子、為了“限量”這個(gè)好聽的名頭等等，但是無視實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)情況的盲目消費(fèi)，就背離了消費(fèi)最初的目的以及單純的滿足和愉悅，消費(fèi)就發(fā)生了異化。近年來，許多電商通過鋪天蓋地的宣傳，建立了幾個(gè)電商節(jié)，每年將固定的日期設(shè)立為電商的節(jié)日，臨近這個(gè)日期就開始大肆的宣傳，在消費(fèi)者的心中烙下深刻的印象，甚至影響到線下的消費(fèi)。大力度的宣傳和價(jià)格戰(zhàn)，吸引消費(fèi)者大批量的進(jìn)行購買，“滿減”、打折等手段，激發(fā)人們的消費(fèi)欲望，許多人由于價(jià)格低，本來沒有消費(fèi)欲望，也會(huì)迫使自己進(jìn)行消費(fèi)。消費(fèi)帶有了強(qiáng)制性，也是消費(fèi)異化的表現(xiàn)。賣方市場(chǎng)的各種銷售手段也推動(dòng)了消費(fèi)異化。

（二）馬克思主義異化消費(fèi)觀的內(nèi)容

馬克思所處的時(shí)代，異化消費(fèi)的問題尚未顯現(xiàn)，因此，馬克思本人并沒有專門的論述過消費(fèi)異化。但是馬克思在當(dāng)時(shí)關(guān)于消費(fèi)提出了異化勞動(dòng)和商品拜物教兩個(gè)概念。結(jié)合西方馬克思主義學(xué)者們研究的消費(fèi)異化概念，不難看出，馬克思關(guān)于消費(fèi)的兩個(gè)概念——?jiǎng)趧?dòng)異化和商品拜物教導(dǎo)致了消費(fèi)異化的出現(xiàn)，他們之間有著緊密的聯(lián)系。消費(fèi)異化論是由西方一些馬克思主義理論大家們論述出來的，主要包括以下幾個(gè)學(xué)派的研究：

西方馬克思主義學(xué)派對(duì)消費(fèi)異化的概念研究的比較早，他們認(rèn)為，消費(fèi)本來是為了滿足人需求的，但由于長(zhǎng)期束縛在勞動(dòng)中，不自由的感覺急需排解和發(fā)泄，而消費(fèi)就是一種好的手段，有時(shí)它還能麻痹人們所感到的痛苦。此外，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操控，也有利于加強(qiáng)他們對(duì)國家和社會(huì)的控制和管理。

生態(tài)學(xué)社會(huì)主義學(xué)派則認(rèn)為，人們把消費(fèi)作為目的不斷掠奪、占有自然以滿足自己的貪婪和私欲，導(dǎo)致人與自然的矛盾愈發(fā)的尖銳，關(guān)系也逐漸變得扭曲。

還有一些學(xué)者們認(rèn)為人逐漸以欲求取代基本生存需要作為消費(fèi)的目的，使人在進(jìn)行消費(fèi)的過程中逐漸喪失理性，喪失消費(fèi)主體的地位，將人的本質(zhì)物化到消費(fèi)品上。

盡管派別不同，但是對(duì)于消費(fèi)異化的概念它們有一個(gè)共通點(diǎn)，就是消費(fèi)的主體、社會(huì)關(guān)系的主體都是人，主體通過消費(fèi)滿足基本的生存需求，得到滿足、感到愉悅，然后也能不斷地促進(jìn)主體的再生產(chǎn)。要正確處理好消費(fèi)的主體、消費(fèi)的客體以及人的需要的關(guān)系，一旦本末倒置、喪失理智，就走上了異化消費(fèi)的道路。

（三）異化消費(fèi)的危害

消費(fèi)的異化從本質(zhì)上就違背了馬克思主義的消費(fèi)觀，它的性質(zhì)決定了它具有多方面的危害。

首先，消費(fèi)的異化會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。異化了的消費(fèi)在一定時(shí)期內(nèi)可能是會(huì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但是過大、過于膨脹的消費(fèi)需求和它所帶來的經(jīng)濟(jì)收益一定是成反比的，需求膨脹得越大，這種虛假的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)越來越吸引人們被動(dòng)的消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)的泡沫也越來越多。長(zhǎng)此以往，肯定會(huì)破壞正常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，尤其是在私有制條件下，這種現(xiàn)象和結(jié)果就更為明顯。但由于身處經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，不論是實(shí)行公有制的國家還是實(shí)行私有制的國家，都不能獨(dú)善其身。

其次，異化了的消費(fèi)對(duì)政治也有很大影響。人們由于一些錯(cuò)誤的消費(fèi)行為（奢侈消費(fèi)、過度消費(fèi)、被迫消費(fèi)）或者自身扭曲的消費(fèi)心理，去進(jìn)行不理智地消費(fèi)，占用了過多的資源，這就意味著其他一部分人所能利用的資源就會(huì)相應(yīng)減少，可能會(huì)使貧富差距進(jìn)一步加大。同樣的，在國與國之間、在一個(gè)國家不同地區(qū)之間、甚至人和人之間的差距也會(huì)不斷拉大，會(huì)導(dǎo)致一系列的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，矛盾也會(huì)愈發(fā)尖銳。長(zhǎng)期下去，“有失公平”的狀況就要被顛覆，局勢(shì)就會(huì)變得更加緊張，使各國的政治不穩(wěn)定。

再次，消費(fèi)異化會(huì)加劇社會(huì)矛盾。消費(fèi)異化會(huì)使社會(huì)的一些矛盾和問題更加的尖銳，窮人越來越窮，富人越來越富，社會(huì)被極端分化。一端是揮金如土，享樂主義，另一端則是風(fēng)餐露宿、餓死街頭。此外，當(dāng)代人如此無度消費(fèi)、耗竭資源，給后代們留下的資源就會(huì)越來越少，這也加劇了和后代的矛盾，代際之間也有了利益沖突。這樣發(fā)展下去社會(huì)絕對(duì)不會(huì)穩(wěn)定，也必然不會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

從次，消費(fèi)異化使人們的消費(fèi)觀念、價(jià)值理念發(fā)生扭曲。對(duì)消費(fèi)品的過度崇拜使人們喪失了理性，不懂得節(jié)制。很多人開始以奢靡為榮、互相攀比，消費(fèi)也因此被捧上神壇。也出現(xiàn)了“消費(fèi)能力越強(qiáng)就代表著社會(huì)地位越高、身份越尊貴”的這種想法。工人們兢兢業(yè)業(yè)的勞動(dòng)也被物化了，愛崗敬業(yè)被“能賺多少錢”、“有什么樣的消費(fèi)能力”所取代。青年們的理想和信念也會(huì)崩塌，每天只思考讀書會(huì)為自己謀一個(gè)什么出路，而忘記肩負(fù)著國家和民族的使命。甚至評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)也由為社會(huì)和他人真誠奉獻(xiàn)變成了能為自己爭(zhēng)取多少利益......這些可怕的思想無疑會(huì)慢慢將青年腐蝕、將人類腐蝕。

最后，消費(fèi)異化使人與自然的矛盾不可調(diào)和。人們過度消費(fèi)產(chǎn)生的各種垃圾，會(huì)給環(huán)境帶來極大的負(fù)擔(dān)，地球的壽命會(huì)不斷縮短。人們無度的浪費(fèi)自然資源，遲早會(huì)為自己這種行為付出代價(jià)。如今，大自然也以極端天氣、突發(fā)性的自然災(zāi)害等方式報(bào)復(fù)著人類。人類對(duì)自然造成的無法彌補(bǔ)的傷害，總有一天會(huì)自食惡果。

二、馬克思主義異化消費(fèi)觀對(duì)當(dāng)代青年正確消費(fèi)觀養(yǎng)成的意義

馬克思主義的異化消費(fèi)觀主要是對(duì)異化消費(fèi)本質(zhì)的披露和批判，目的是警醒人們認(rèn)識(shí)到為何進(jìn)行消費(fèi)以及消費(fèi)的目的，提醒人們?cè)谙M(fèi)時(shí)不要失去理性、迷失自我。

（一）有利于糾正不良消費(fèi)傾向，養(yǎng)成良好的消費(fèi)心理

馬克思主義的異化消費(fèi)觀，向青年傳遞了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)的真正本質(zhì)，讓青年知道了異化消費(fèi)的真面目。青年們普遍擅于分析和思考，通過對(duì)馬克思主義異化消費(fèi)的學(xué)習(xí)，他們會(huì)知道正確的消費(fèi)觀應(yīng)該是怎樣的，而沖動(dòng)消費(fèi)、過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)以及攀比消費(fèi)都是錯(cuò)誤的、不可取的。除了對(duì)理論的學(xué)習(xí)，社會(huì)、學(xué)校以及家庭也應(yīng)該為青年創(chuàng)造一個(gè)正確的、綠色的、和諧的消費(fèi)環(huán)境，幫助他們盡早的了解正確的消費(fèi)行為和消費(fèi)理念，從而進(jìn)行合理的消費(fèi)，這一定會(huì)對(duì)青年養(yǎng)成正確的消費(fèi)心理和消費(fèi)理念有很大幫助。

（二）有利于青年養(yǎng)成正確的消費(fèi)行為和消費(fèi)習(xí)慣

青年是社會(huì)的接班人，青年們活力無限、熱愛學(xué)習(xí)、敢于嘗試，但是在多元價(jià)值充斥社會(huì)的影響下，在各種因素的誘惑下，初入社會(huì)的青年群體很容易喪失理性思維，由此進(jìn)行了透支消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、奢侈消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)。但是以馬克思主義異化消費(fèi)觀為指引，會(huì)引導(dǎo)青年適度消費(fèi)、文明消費(fèi)、綠色消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)，從而養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。青年是消費(fèi)需求相對(duì)比較大的群體，青年綠色消費(fèi)觀、文明的消費(fèi)觀養(yǎng)成，會(huì)促進(jìn)國家乃至整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)步。

（三）有利于促進(jìn)青年不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀

在中國傳統(tǒng)的消費(fèi)文化中，提倡以人為本，重義輕利，而異化消費(fèi)則追求享樂，唯利是圖。學(xué)習(xí)理解馬克思主義異化消費(fèi)觀的過程，也是讓青年們體會(huì)綠色生產(chǎn)生活的過程。學(xué)校具有完整性、連續(xù)性的價(jià)值觀教育，有利于青年們勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣和理性消費(fèi)觀的養(yǎng)成。反之，青年們養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀，也有利于消除消費(fèi)異化的弊端，良好的消費(fèi)心理也能克服價(jià)值觀的扭曲。馬克思主義異化消費(fèi)觀是一種提倡人道主義消費(fèi)的消費(fèi)觀，青年樹立了正確的消費(fèi)觀，理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)，會(huì)使人與自然、人與社會(huì)真正的和諧共生。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京：人民出版社，1979：228.

〔2〕馬克思，1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〔M〕.北京：人民出版社，2014.

〔3〕〔加〕本·阿格爾.西方馬克思主義概論〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.

〔4〕駱沙舟.“西方馬克思主義”消費(fèi)異化論評(píng)析〔J〕.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1995，（04）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>