語文教學(xué)與文化傳承的教學(xué)相長探賾

羅聰香

摘 要：語文既是人文類學(xué)科，也是文化傳承的重要課程。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科的重要價值，以構(gòu)建完善的知識體系優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生對文化的認知;以優(yōu)化課堂授課模式來拉近學(xué)生與文化距離，提高學(xué)生對文化的感悟;以引發(fā)學(xué)生與作者之間情感共鳴，營造良好的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);文化傳承;教學(xué)相長;知識能力

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）09-0046-02

文化傳承是每一位學(xué)生的使命，更是每一位語文教師的教學(xué)職責(zé)所在。學(xué)生承擔(dān)文化傳承責(zé)任的前提在于學(xué)生了解本國文化，感悟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的密切聯(lián)系，能夠鑒賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的自豪感、榮譽感，而后才會積極承擔(dān)其文化傳承的職責(zé)。這些前提也正是語文教學(xué)工作的切入點，對文化認知和理解屬于知識構(gòu)建層面，對文化的鑒賞與欣賞則屬于學(xué)習(xí)過程與方法，對學(xué)生傳統(tǒng)文化自豪感、榮譽感的培養(yǎng)則屬于情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，圍繞該三方面開展的教學(xué)工作，可以將語文教學(xué)與文化傳承相結(jié)合，發(fā)揮語文課堂對文化傳承的價值。

一、廣泛學(xué)習(xí)文化內(nèi)容，提升文化賞析能力

知識與能力層面的教學(xué)目標是學(xué)生能夠?qū)κ挛镉休^為全面的認知，即可以回答出來“是什么”“為什么”的問題，這也是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)文化在語文課堂中的滲透，教師在設(shè)計每節(jié)課教學(xué)目標時就應(yīng)有意識地將目標與傳統(tǒng)文化結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機會。比如在教學(xué)漢字的時候，教師可以從漢字演變歷史角度分析該漢字的演變史。在教學(xué)現(xiàn)代文的時候，教師可以為學(xué)生分析作者的寫作手法和所營造的意境氛圍，讓學(xué)生感知該文章的文化底蘊。而針對文言文、古詩詞等進行教學(xué)時，教師應(yīng)從作品遣詞造句模式，古漢語表達方式以及其中的時代背景、個人生平事跡等角度進行全面分析，使學(xué)生對該傳統(tǒng)文化有較為全面的認知。

如《馬說》是韓愈的代表作，全文用十三個否定句來表達作者懷才不遇的不平之氣，其中前十個否定句表達的是社會對待賢士的不公平，后面則是表達有好馬但沒有人欣賞的懷才不遇之情。因此，學(xué)生要想理解全文的中心思想，必須要理解古漢語中否定句的句式結(jié)構(gòu)，了解古漢語的行文技巧。這樣，學(xué)生在理解古漢語表達方式之后，再理解本篇文章所表達的核心思想以及傳遞出來的情感，則更為輕松。

可見，對傳統(tǒng)文化的認知不能停留在傳統(tǒng)文化思想層面，還要涉及一些基本的傳統(tǒng)文化知識，如寫作方法、寫作技巧、古文的表達方式等。教師在備課階段，應(yīng)有針對性地分析不同文章中所包含的文化知識，思考歸納這些文化與語文教學(xué)目標的連接點，將傳統(tǒng)文化完美地滲透到語文課堂中。

二、深度感受文化底蘊，掌握文化鑒賞技巧

過程與方法是語文教學(xué)的第二階段，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握基本知識之后，還需要了解學(xué)習(xí)的過程與方法，也就是在課堂中需要“做什么”和“如何做”。對于文化的理解與傳承如果僅停留在文化汲取層面，也就意味著學(xué)生喪失了獲取文化的主動性，對傳統(tǒng)文化的興趣度也會逐漸降低。因此，教師在課堂中要借助多媒體和多種授課模式，優(yōu)化整個語文課堂的教學(xué)過程，讓學(xué)生可以在親身實踐中感知文化魅力，培養(yǎng)文化鑒賞技巧。

不同的文化所呈現(xiàn)的載體不同，因而所采用的教學(xué)方法也應(yīng)有所差異。比如《社戲》是以民間風(fēng)俗為主題的文章，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，教師在教學(xué)該文章時多以視頻資料為輔助，讓學(xué)生直觀感受到社戲的趣味。在《詩經(jīng)二首》的教學(xué)中，由于詩經(jīng)本身就是吟誦類的歌謠，因而教師并沒有采用背誦的教學(xué)方法，而是讓學(xué)生通過反復(fù)吟誦感受每首詩歌獨特的韻律，感悟每首詩歌背后所呈現(xiàn)的經(jīng)典故事，以培養(yǎng)學(xué)生對古代詩歌的興趣。在現(xiàn)代文《蘇州園林》的教學(xué)中，文章注重理解層面面，因而教師以“一日小導(dǎo)游”的方式安排一位學(xué)生為“小導(dǎo)游”，為其他同學(xué)講解蘇州園林的特色，并以講解交流的方式來展現(xiàn)中國園林的秀麗。

可以說，在初中階段的語文教學(xué)中，每篇課文背后都蘊含著一定的文化背景，可以是傳統(tǒng)古詩文文化，也可以是愛國主義文化，抑或是人文主義文化色彩等，教師應(yīng)找準每篇文章所傳遞出來的文化色彩，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，能夠凸顯出該文化的價值所在。通常來說，現(xiàn)代文教學(xué)主要側(cè)重于文化情感表達，教師主要以重點語句分析、情境模擬、角色扮演、小組活動等方式來分析文章所傳遞的文化情感，體現(xiàn)的特色文化。而在文言文、古詩文的教學(xué)中，教師應(yīng)更多關(guān)注傳統(tǒng)文化本色色彩，如遣詞造句方式、記憶背誦模式，以及重點古文詞匯講解等。通過不同的教學(xué)方式，學(xué)生可以逐漸理解不同類型的文章需要重點學(xué)習(xí)的地方，以及以何種方式來感悟這些文章背后的文化色彩。

三、領(lǐng)悟文化傳承精神，樹立正確的文化“三觀”

情感態(tài)度是語文教學(xué)第三個階段，也是比較困難的一個階段，要求教師豐富學(xué)生的精神世界，促進學(xué)生與作者在情感上的共鳴，以提高學(xué)生的文化審美能力。教材中的每篇文章都傳遞著不同的文化情感，有求真務(wù)實的精神，有愛國主義情懷，也有懷才不遇的悲憤等，如何渲染文章中的這些情感并讓學(xué)生感同身受，則需要教師在課堂中進行合理設(shè)計。一些教師在課堂中只滿足于前兩個階段的教學(xué)，而忽略了文化“三觀”的培養(yǎng)，這也使得許多學(xué)生只是將語文作為學(xué)習(xí)的科目，帶著較強的功利性去學(xué)習(xí)課本知識，而忽略了語文對文化的傳承價值，導(dǎo)致語文學(xué)科功能大打折扣。因此，教師要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和模式，帶領(lǐng)學(xué)生走進文章所營造的文化情境之中，感受文章所傳遞的文化情感。

如《望岳》是杜甫的經(jīng)典作品，寫作背景是杜甫科舉考試失利之后的內(nèi)心真實情感流露，詩歌中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已經(jīng)成為千古流傳的佳句。教師在授課環(huán)節(jié)可重點抓住這句話作為欣賞語句進行解析：杜甫在科舉考試失利之后并沒有沮喪，而是表現(xiàn)出自己對未來仕途的自信，表達了自己“會當(dāng)凌絕頂”的雄心壯志，可見挫折并沒有將杜甫打倒。同時，教師還引入了身邊的案例：每位同學(xué)都經(jīng)歷過大大小小的考試，但你是否有杜甫這種豁達樂觀的精神？是否也在一次次失利之后仍然堅強爬起，穩(wěn)步向前，永不言棄？多個反問的方式，讓學(xué)生陷入了沉思，他們開始思考自己平時的表現(xiàn)。這樣，教師在無形中就將古人百折不撓的精神延續(xù)到當(dāng)代語文課堂中。

情感共鳴是學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，樹立正確“三觀”的前提，而如何引發(fā)學(xué)生與作者之間的情感共鳴，則需要教師在課堂中進行氣氛渲染。這樣，學(xué)生既可以利用情境模擬方式深入到課本情境中，切身感受課本人物的情感變化，也可以利用課堂交流方式將自己從課文中感受到的文化與其他同學(xué)共享，在思維碰撞的過程中引發(fā)共鳴。

綜上所述，在理解文化和感悟文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價值觀，有助于提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感，使學(xué)生努力爭做文化的傳承者。在這個過程中，教師要合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)設(shè)計教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生全面了解文化知識，深入文章背后感悟文化內(nèi)涵，進而提高學(xué)生的文化品位，使學(xué)生成長為高素質(zhì)的人才。

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