大學(xué)生對大運(yùn)河文化認(rèn)同感的研究

胡劍冰　肖紫檜　牛佳蕊

摘 要：大運(yùn)河是世界文化遺產(chǎn)，是我國文化自信的底氣所在，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到運(yùn)河文化遺產(chǎn)所包容的歷史意義與文化意向，保護(hù)并傳承好這一生生不息寶貴遺產(chǎn)。然而，大運(yùn)河文化在我國的傳承狀況不容樂觀。基于此，在調(diào)查南京高校大學(xué)生對于大運(yùn)河文化認(rèn)知現(xiàn)狀并分析其產(chǎn)生原因的同時，也對大運(yùn)河文化在高校大學(xué)生間的傳播提出一些意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;大運(yùn)河文化;傳播策略;實踐教學(xué)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 17-0-02

一、引言

2014年于卡塔爾召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運(yùn)河項目入選世界文化遺產(chǎn)名錄，從此中國大運(yùn)河開始廣泛受到全社會乃至全世界的關(guān)注。2017年，習(xí)近平總書記就建設(shè)好大運(yùn)河文化帶做出重要指示，要求將運(yùn)河遺產(chǎn)傳承好、保護(hù)好、利用好。本文以南京高校大學(xué)生為研究對象，通過發(fā)布問卷和調(diào)查訪談，調(diào)查大運(yùn)河文化在南京高校大學(xué)生之間的傳承現(xiàn)狀，結(jié)果顯示他們對大運(yùn)河文化的關(guān)注度極低，傳承意識急需加強(qiáng)。

二、大運(yùn)河的價值意義

（一）大運(yùn)河的歷史

中國天然河道以東西走向為主，這種橫向且封閉的水利環(huán)境制約著南北方的交通往來，于是人們設(shè)法開鑿南北方向的人工河，這便是運(yùn)河產(chǎn)生的背景。自戰(zhàn)國時期吳國為溝通長江與淮河而開鑿的邗溝開始到隋朝之間，這一階時間段開鑿的運(yùn)河被認(rèn)為是早期運(yùn)河。如今所說的中國大運(yùn)河是隋唐運(yùn)河、京杭大運(yùn)河與浙東運(yùn)河的總稱。

（二）大運(yùn)河的文化意義

在技術(shù)層面上，大運(yùn)河人工開挖的特點濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，讓世界看到了中國古代的工程技術(shù)。其次，大運(yùn)河的產(chǎn)生與發(fā)展還體現(xiàn)了我國古代的制度文化。最后，社會文化方面，大運(yùn)河打破了南北間的自然阻礙，交流了南北方的物質(zhì)財富。與此同時，大運(yùn)河一并促進(jìn)了國內(nèi)不同區(qū)域的文化融合，它使不同區(qū)域文化相互借鑒、取長補(bǔ)短、共同成長。

“運(yùn)河文化具有開放、包容、創(chuàng)新等特征，而不是排他、封閉與僵化。”[1]在我國封建王朝不斷統(tǒng)一的進(jìn)程中，大運(yùn)河增強(qiáng)了南北兩岸的溝通，彌補(bǔ)了由戰(zhàn)爭所帶來的傷痛，促進(jìn)了我國民族融合的進(jìn)程。

三、南京大學(xué)生對大運(yùn)河文化認(rèn)知的現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有近三分之一（31.2%）的受訪者表示知道這一事實，超過三分之二（68.8%）的受訪者表示完全不知道此事。這無疑暴露出公眾對大運(yùn)河的關(guān)注度極低的事實，造成這一情況的主要原因如下：

（一）認(rèn)知渠道缺失

處于新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)媒體成為公眾認(rèn)知世界的主要渠道，多數(shù)信息都可在網(wǎng)絡(luò)上搜索獲取。新媒體的產(chǎn)生，讓公眾更傾向于獲取短小精悍，能快速吸收理解的網(wǎng)絡(luò)資源，而非冗長的實體信息資源。而有關(guān)與大運(yùn)河的信息，卻大都發(fā)布于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的網(wǎng)站，信息較為復(fù)雜。普通公眾不會特意去翻閱這類網(wǎng)站。而在如微博、抖音、頭條新聞等公眾流行的信息獲取平臺上，關(guān)于大運(yùn)河的消息十分之少，且內(nèi)容單一。

（二）尚未清晰認(rèn)知大運(yùn)河文化價值的歷史再創(chuàng)造性

大學(xué)生對大運(yùn)河的不了解，還在于他們并未意識到大運(yùn)河文化價值的歷史再造性。除去歷史文化意義，大運(yùn)河依舊可以通過傳承與創(chuàng)新，為當(dāng)代中國創(chuàng)造價值。對于大運(yùn)河當(dāng)代價值的塑造，中央發(fā)布了指示：建設(shè)“大運(yùn)河文化帶”。大運(yùn)河申遺成功后，中央印發(fā)《綱要》，為大運(yùn)河當(dāng)代價值的開發(fā)提供了指導(dǎo)思想，政策支持，開發(fā)方向等。有學(xué)者指出，可以“同時從長遠(yuǎn)角度分析大運(yùn)河將重塑中國地理格局、加快沿岸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、影響城鎮(zhèn)體系變遷、促進(jìn)南北文化交流，對沿岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！盵2]

四、解決問題的對應(yīng)思路

（一）改良傳播策略

要達(dá)到將大運(yùn)河文化在其周邊流域的大學(xué)生群體中進(jìn)行傳播的目的，新媒體的渠道是必不可少的。因此可以將這個目標(biāo)細(xì)分成兩個主要實現(xiàn)的部分：一是在行為上，能將自己的專業(yè)知識運(yùn)用到大運(yùn)河文化的發(fā)展。二是在思想上，能夠主動地獲取關(guān)于大運(yùn)河的相關(guān)信息。

大運(yùn)河文化傳播的策略可以采用文化營銷。提到營銷就首先要確定其受眾的選擇——以地理區(qū)域進(jìn)行細(xì)分，面向大運(yùn)河周邊流域的高校大學(xué)生。既然是文化營銷傳播，已經(jīng)確認(rèn)了傳播目標(biāo)的情況下，就要解決“宣傳什么”——傳播內(nèi)容，“怎么宣傳”——傳播渠道與傳播形式。傳播內(nèi)容要具有簡單且有內(nèi)涵的特點。簡單，是為了能夠抓住大學(xué)生在巨大信息洪流中的目光。有內(nèi)涵，則是要求內(nèi)容不能流于表面，不能為了嘩眾取寵而曲解文化形象。傳播內(nèi)容作為文化營銷中關(guān)鍵組成部分之一，應(yīng)該要將目光轉(zhuǎn)向其創(chuàng)新的變化。

要想將精心制作的文化宣傳內(nèi)容，必然要通過各種傳播渠道和別出心裁的方式。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于大運(yùn)河的文化基本上有三類來源，一是社交網(wǎng)絡(luò)，二是商業(yè)宣傳，三是教育。社交網(wǎng)絡(luò)不論從線上還是線下，都是經(jīng)過身邊的親朋了解。商業(yè)宣傳則是從一些旅游相關(guān)的產(chǎn)品或者是網(wǎng)絡(luò)中獲取?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)新媒體在其間擔(dān)當(dāng)?shù)臒o可替代的角色。但，不難發(fā)現(xiàn)信息在網(wǎng)絡(luò)新媒體中只是單向的輸出，這意味著網(wǎng)絡(luò)中的“熱度期” “流量期”一過宣傳的效果就會大打折扣。如果把單項輸出改為交互性宣傳，或許局面會有一些改觀。有參與度的獲取信息，則能提高主動性。

（二）高校實踐教學(xué)的參與

那么作為大學(xué)生和大運(yùn)河沿域的高校，如何在建構(gòu)教學(xué)設(shè)計中貫穿對大運(yùn)河文化的學(xué)習(xí)呢？

沿岸高?？梢赃m當(dāng)?shù)亻_展關(guān)于大運(yùn)河文化實踐教育。這其中關(guān)鍵是高校要掙脫出學(xué)分制管理下對于實踐教學(xué)的目標(biāo)——創(chuàng)新的桎梏，要讓學(xué)生們能從統(tǒng)一的教學(xué)要求中去尋找自己對于大運(yùn)河文化認(rèn)知，而不是為了應(yīng)付教學(xué)要求。

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，但是培養(yǎng)有能力，有經(jīng)驗，富有民族文化責(zé)任感的教師，是大運(yùn)河實踐教學(xué)能順利進(jìn)行的保證。

為了在教學(xué)中營造良好的具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化氛圍，可以尋求當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T和相關(guān)企業(yè)幫助并合作設(shè)計相關(guān)的實踐教學(xué)內(nèi)容，建立大運(yùn)河實踐教學(xué)基地等。在實踐教學(xué)，應(yīng)當(dāng)與專業(yè)學(xué)課緊密結(jié)合，以專業(yè)的理論學(xué)課作為基礎(chǔ)，促進(jìn)相關(guān)大運(yùn)河實踐教學(xué)，相互聯(lián)系，相互影響。

實踐教學(xué)的要求不僅是親身體驗，還要求大學(xué)生們能運(yùn)用自己的認(rèn)知和創(chuàng)造力去發(fā)展當(dāng)代的大運(yùn)河文化。

四、結(jié)語

大運(yùn)河作為一筆動態(tài)的文化遺產(chǎn)，豐富著綿延不絕的華夏文明，是中華文化的具體標(biāo)識。大運(yùn)河是文化自信的底氣之一，是我們民族寶貴的物質(zhì)與精神財富，對當(dāng)代青年有著精神引領(lǐng)作用。大學(xué)生要以繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，提高自己作為中國人的民族自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭民德.大運(yùn)河與中國歷史[J].檔案與建設(shè)，2019（12）：72-73.

[2]孫久文，易淑昶.大運(yùn)河文化帶建設(shè)與中國區(qū)域空間格局重塑[J].南京社會科學(xué)，2019（01）：11-16+33.

作者簡介：胡劍冰，女，漢族，福建安溪人。研究方向：新聞傳播。

課題項目：本文系南京郵電大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“關(guān)于大學(xué)生對大運(yùn)河文化認(rèn)同感和歷史傳承感的調(diào)研——以江蘇高校為研究中心”（項目編號：XZD2019177）的項目成果。