內(nèi)容摘要:隔代撫養(yǎng)是新時(shí)代出現(xiàn)的一種非常熱門的社會(huì)現(xiàn)象,老人在一個(gè)新生家庭中成為不可或缺的力量。通過扎根理論的研究方法發(fā)現(xiàn)關(guān)于造成隔代撫養(yǎng)的原因可以從社會(huì)保障、時(shí)代變化、家庭因素以及老人的認(rèn)知方式和客觀條件5個(gè)要素來考慮。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),老人的認(rèn)知方式是根本原因,社會(huì)保障和時(shí)代變化是推動(dòng)力,家庭因素是重要條件,老人的客觀條件是基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:隔代撫養(yǎng) 老人 子女 帶孩子
1.問題的提出
我國(guó)是一個(gè)非常注重親情的社會(huì),隨著社會(huì)環(huán)境的變化,雙職工家庭越來越普遍,隔代撫養(yǎng)已成為常見的社會(huì)現(xiàn)象。已有研究顯示,我國(guó)由祖輩隔代撫養(yǎng)的兒童約60%,被放在祖輩家中撫養(yǎng)的兒童約30%。很多父母生完孩子后,把孩子交給老人,自己卻退居“育兒二線”,有人認(rèn)為老人幫助子女帶孩子是理所當(dāng)然的,也有人說老人不應(yīng)該用親情來道德綁架老人,隔代撫養(yǎng)成為一個(gè)值得我們深思的現(xiàn)實(shí)問題。
2.研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)分析
2.1研究方法
扎根理論是一種質(zhì)的研究,主要通過已有的經(jīng)驗(yàn)資料建立新理論。研究者從實(shí)際觀察出發(fā),對(duì)原始資料進(jìn)行總結(jié)歸納,然后形成理論。這是一種自下而上的理論建設(shè)的方法,通過不斷分析概括資料的方法,以建構(gòu)科學(xué)理論的質(zhì)性研究,以自下而上的方式,發(fā)掘反映社會(huì)現(xiàn)象的新理論。為了使獲取的資料更全面,更有說服力,本文采取方便取樣和目的取樣的方式,選取幫子女帶孩子的老年人32名作為訪談對(duì)象。
訪談采用一對(duì)一的形式,以面對(duì)面或網(wǎng)絡(luò)視頻的方式為主。訪談以輕松的話題導(dǎo)入,并在受訪者知情同意的前提下進(jìn)行錄音,并遵守保密性原則。訪談過程中,訪談?wù)邍@訪談提綱進(jìn)行訪談并根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整。訪談后,及時(shí)將所有錄音轉(zhuǎn)為文本資料,并進(jìn)行回憶、核查。完成的訪談資料包括32位老人,每次訪談?dòng)脮r(shí)約15-25分鐘。結(jié)束訪談后,通過NVivo10.0將32個(gè)錄音轉(zhuǎn)為近40萬文字,然后依據(jù)扎根理論對(duì)文本進(jìn)行分析和編碼,編碼包括初始編碼、聚焦編碼和理論編碼。
2.2有效性和可信度的檢驗(yàn)
本研究的原始資料來源于作者對(duì)被試的深度訪談,并嚴(yán)格按照扎根理論的編碼原則和方法進(jìn)行編碼,并進(jìn)行三角驗(yàn)證,保證其合理性和正確性。另外,同另一位研究者對(duì)相同的訪談資料同時(shí)進(jìn)行編碼并對(duì)結(jié)果進(jìn)行一致性對(duì)比,其編碼一致性系數(shù)為0.742,具有較高的一致性,說明本研究的信度較高。
3.編碼分析
扎根理論的關(guān)鍵之處就是對(duì)訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼和分析。本研究采用美國(guó)學(xué)者凱西·卡麥茲(Charmaz)的編碼步驟,即初始編碼、聚焦編碼、理論編碼,通過對(duì)資料的分析,提煉出老人對(duì)隔代撫養(yǎng)的看法。
3.1初始編碼(Initial coding)
初始編碼階段,研究者要對(duì)用來編碼的數(shù)據(jù)保持開放,盡量使用與原始數(shù)據(jù)相契合的、簡(jiǎn)短的、生動(dòng)的、可分析的代碼。研究者依照編碼原理和操作指南,最終形成36個(gè)初始代碼。包括子女經(jīng)濟(jì)條件有限、工作壓力大、失業(yè)問題、不放心保姆、感恩老人的幫助、子女與父母的關(guān)系、增進(jìn)祖孫感情、婆媳關(guān)系、養(yǎng)老問題、離異子女、二胎壓力、血緣關(guān)系、親情綁架、天倫之樂、老人離不開孩子、年輕人自己的承擔(dān)、老人應(yīng)有自己的生活、法律沒規(guī)定、溺愛、教育觀念陳舊、家鄉(xiāng)話、規(guī)則建立、距離、家庭環(huán)境、退休、身體狀況、性格、老人有經(jīng)驗(yàn)、年輕人缺少責(zé)任意識(shí)、年輕人沒耐心、晚婚、女性獨(dú)立、雙職工和教育方式。
3.2聚焦編碼(Focused coding)
聚焦編碼意味著使用最重要的和/或出現(xiàn)最頻繁的初始代碼,用大量的數(shù)據(jù)來篩選代碼。聚焦編碼是在初始編碼的基礎(chǔ)上對(duì)概念、范疇進(jìn)行分析,最后進(jìn)行歸類。在初始代碼的基礎(chǔ)上,分析初始代碼之間的關(guān)系,并將這些關(guān)系關(guān)聯(lián)起來,形成范疇關(guān)系。在此階段的研究中共得出11個(gè)聚焦代碼,包括社會(huì)壓力、家庭工人質(zhì)量、感情關(guān)系、家庭關(guān)系、傳統(tǒng)束縛、老人的自我追求、老人的教育方式、老人的自身?xiàng)l件、年輕人缺乏責(zé)任意識(shí)、追求獨(dú)立和新的教育觀念。
理論編碼是在“聚焦編碼過程中選擇了代碼之后所進(jìn)行的復(fù)雜水平上的編碼”,理論編碼是對(duì)聚焦編碼進(jìn)一步的深入分析和理論提升的過程,具有高度的概括性和整合性。通過對(duì)11個(gè)聚焦代碼的分析,并對(duì)原始數(shù)據(jù)反復(fù)驗(yàn)證、比較,得出以下5個(gè)理論編碼,包括社會(huì)保障、社會(huì)變化、家庭因素、老人的認(rèn)知方式和客觀條件。通過以下5個(gè)范疇基本可以統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)實(shí)情況下隔代撫養(yǎng)所需要考慮的因素。
4.結(jié)果
根據(jù)上述分析和編碼,我們可以通過社會(huì)保障、時(shí)代變化、家庭因素以及老人的認(rèn)知方式和客觀條件5個(gè)方面來分析影響隔代撫養(yǎng)的因素(如圖4-1)。
(1)社會(huì)保障:21世紀(jì),社會(huì)快速發(fā)展,年輕人受到越來越重的經(jīng)濟(jì)壓力和職業(yè)壓力,背負(fù)著沉重的房貸、車貸等以及就業(yè)越來越難的背后是越來越多的年輕媽媽選擇自己的事業(yè),以致無暇顧及家庭和孩子,而請(qǐng)保姆或者專業(yè)的家庭工人,一方面面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力,另一方面也對(duì)家庭工人心存疑惑。這種失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)和服務(wù)行業(yè)的質(zhì)量都側(cè)面反應(yīng)了我國(guó)社會(huì)保障機(jī)制的不完善,所以尋求老人的幫助成為越來越多年輕人的選擇。
(2)社會(huì)變化:當(dāng)今社會(huì)正在進(jìn)行前所未有的變化,體現(xiàn)在方方面面。首先,教育觀念推陳出新,多數(shù)老人的教育觀念落后,不符合新時(shí)代教育的要求,這會(huì)影響到年輕父母是否尋求老人幫忙帶孩子;其次,“少兒化”傾向越來越嚴(yán)重,孩子成為全家人的焦點(diǎn),受到全家的關(guān)注,這無形中為隔代撫養(yǎng)帶來了嚴(yán)重的壓力;此外,當(dāng)代女性追求獨(dú)立,對(duì)待帶孩子這個(gè)“職業(yè)”缺少耐心,甘愿在職場(chǎng)上打拼,也不愿意束縛于家中,所以老人帶孩子成為最佳選擇。
(3)家庭關(guān)系:俗話說“家和萬事興”,家的概念在中國(guó)具有崇高的地位,而老人是否幫子女帶孩子也上升為家庭是否和諧的重要因素。老人帶孩子首先會(huì)考慮家庭關(guān)系,家庭和睦,多數(shù)老人會(huì)選擇為子女付出一切,以維持家庭關(guān)系?;蛘弋?dāng)子女因婚姻狀況導(dǎo)致孫輩無人照顧時(shí),多數(shù)老人也會(huì)挺身而出。然而,也有年輕人認(rèn)為帶孩子就是老人的事,若老人不幫忙帶孩子則不會(huì)為其養(yǎng)老,這明顯是一種對(duì)老人的“道德綁架”和“威脅”。但是,若家庭關(guān)系出現(xiàn)破裂,多數(shù)老人會(huì)選擇避而遠(yuǎn)之,不愿意幫忙帶孩子。
(4)老人的主觀認(rèn)知:有很多老人認(rèn)為帶孩子是傳統(tǒng)的、普遍的或者祖輩留下來的,可見當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人依然受到傳統(tǒng)觀念的影響,也體現(xiàn)出中國(guó)是一個(gè)重視血緣親情的社會(huì),老人在家庭中依然發(fā)揮著重要作用。有的老人認(rèn)為帶孩子是享受天倫之樂,但也有老人認(rèn)為子女的責(zé)任應(yīng)該由子女來承擔(dān),不能完全依靠老人來帶孩子,老人也應(yīng)該有自己的生活,有自己的追求,而且法律也沒有明文規(guī)定老人必須幫子女帶孩子。
(5)老人的客觀條件:雖然老人帶孩子成為非常熱門的現(xiàn)象,但大多數(shù)老人帶孩子需要考慮身體、性格、情緒、是否退休、教育觀念、居住距離和家庭環(huán)境等等客觀條件,比如老人的家庭是否存在吸煙、酗酒、吸毒或賭博的情況等。
5.討論
從研究結(jié)論來看,對(duì)于多數(shù)老人而言,是愿意幫助子女帶孩子的,老人幫子女帶孩子既出于子女的現(xiàn)實(shí)需要也是長(zhǎng)輩對(duì)子女、孫輩的情感體現(xiàn)。當(dāng)然,每個(gè)家庭都有自己的具體情況,包括不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況或老人的客觀條件等,老人是否需要帶孩子需要每個(gè)家庭在做出選擇前綜合考慮各方面的因素。如果老人掌握了或是愿意去學(xué)習(xí)科學(xué)的教養(yǎng)理念和方法,不僅會(huì)為子女減去許多后顧之憂,也會(huì)給孩子帶來更多正面的影響。所以,隔代撫養(yǎng)的過程中老人也應(yīng)該應(yīng)該多加注意生活照料中所蘊(yùn)含著的教育內(nèi)容,以更加積極主動(dòng)的心態(tài)去理解與學(xué)習(xí)新的育兒觀念和知識(shí),并主動(dòng)與子女探討隔代撫養(yǎng)的方式方法,堅(jiān)持學(xué)到老活到老。
中國(guó)自古以來就是一個(gè)重視家庭倫理、血緣親情的國(guó)家,長(zhǎng)輩對(duì)子女無私的付出是一種常態(tài),但這并不意味著老人的付出是一種理所當(dāng)然,更不能以愛的名義綁架老人,對(duì)老人進(jìn)行“勒索”。中國(guó)正在邁入老齡化社會(huì),善待和撫慰老人是我們做子女的責(zé)任和義務(wù),若一味索取老人的付出,其結(jié)果將會(huì)是如何?值得我們深思的是,人都會(huì)有老去的一天,我們今天對(duì)待老人的方式,將來就是我們的生活方式。
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(作者介紹:楊彩紅,山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生)