基于扎根理論的隔代撫養(yǎng)社會(huì)問題研究

內(nèi)容摘要：隔代撫養(yǎng)是新時(shí)代出現(xiàn)的一種非常熱門的社會(huì)現(xiàn)象，老人在一個(gè)新生家庭中成為不可或缺的力量。通過扎根理論的研究方法發(fā)現(xiàn)關(guān)于造成隔代撫養(yǎng)的原因可以從社會(huì)保障、時(shí)代變化、家庭因素以及老人的認(rèn)知方式和客觀條件5個(gè)要素來考慮。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，老人的認(rèn)知方式是根本原因，社會(huì)保障和時(shí)代變化是推動(dòng)力，家庭因素是重要條件，老人的客觀條件是基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：隔代撫養(yǎng) 老人 子女 帶孩子

1.問題的提出

我國(guó)是一個(gè)非常注重親情的社會(huì)，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，雙職工家庭越來越普遍，隔代撫養(yǎng)已成為常見的社會(huì)現(xiàn)象。已有研究顯示，我國(guó)由祖輩隔代撫養(yǎng)的兒童約60%，被放在祖輩家中撫養(yǎng)的兒童約30%。很多父母生完孩子后，把孩子交給老人，自己卻退居“育兒二線”，有人認(rèn)為老人幫助子女帶孩子是理所當(dāng)然的，也有人說老人不應(yīng)該用親情來道德綁架老人，隔代撫養(yǎng)成為一個(gè)值得我們深思的現(xiàn)實(shí)問題。

2.研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)分析

2.1研究方法

扎根理論是一種質(zhì)的研究，主要通過已有的經(jīng)驗(yàn)資料建立新理論。研究者從實(shí)際觀察出發(fā)，對(duì)原始資料進(jìn)行總結(jié)歸納，然后形成理論。這是一種自下而上的理論建設(shè)的方法，通過不斷分析概括資料的方法，以建構(gòu)科學(xué)理論的質(zhì)性研究，以自下而上的方式，發(fā)掘反映社會(huì)現(xiàn)象的新理論。為了使獲取的資料更全面，更有說服力，本文采取方便取樣和目的取樣的方式，選取幫子女帶孩子的老年人32名作為訪談對(duì)象。

訪談采用一對(duì)一的形式，以面對(duì)面或網(wǎng)絡(luò)視頻的方式為主。訪談以輕松的話題導(dǎo)入，并在受訪者知情同意的前提下進(jìn)行錄音，并遵守保密性原則。訪談過程中，訪談?wù)邍@訪談提綱進(jìn)行訪談并根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整。訪談后，及時(shí)將所有錄音轉(zhuǎn)為文本資料，并進(jìn)行回憶、核查。完成的訪談資料包括32位老人，每次訪談?dòng)脮r(shí)約15-25分鐘。結(jié)束訪談后，通過NVivo10.0將32個(gè)錄音轉(zhuǎn)為近40萬文字，然后依據(jù)扎根理論對(duì)文本進(jìn)行分析和編碼，編碼包括初始編碼、聚焦編碼和理論編碼。

2.2有效性和可信度的檢驗(yàn)

本研究的原始資料來源于作者對(duì)被試的深度訪談，并嚴(yán)格按照扎根理論的編碼原則和方法進(jìn)行編碼，并進(jìn)行三角驗(yàn)證，保證其合理性和正確性。另外，同另一位研究者對(duì)相同的訪談資料同時(shí)進(jìn)行編碼并對(duì)結(jié)果進(jìn)行一致性對(duì)比，其編碼一致性系數(shù)為0.742，具有較高的一致性，說明本研究的信度較高。

3.編碼分析

扎根理論的關(guān)鍵之處就是對(duì)訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼和分析。本研究采用美國(guó)學(xué)者凱西·卡麥茲（Charmaz）的編碼步驟，即初始編碼、聚焦編碼、理論編碼，通過對(duì)資料的分析，提煉出老人對(duì)隔代撫養(yǎng)的看法。

3.1初始編碼（Initial coding）

初始編碼階段，研究者要對(duì)用來編碼的數(shù)據(jù)保持開放，盡量使用與原始數(shù)據(jù)相契合的、簡(jiǎn)短的、生動(dòng)的、可分析的代碼。研究者依照編碼原理和操作指南，最終形成36個(gè)初始代碼。包括子女經(jīng)濟(jì)條件有限、工作壓力大、失業(yè)問題、不放心保姆、感恩老人的幫助、子女與父母的關(guān)系、增進(jìn)祖孫感情、婆媳關(guān)系、養(yǎng)老問題、離異子女、二胎壓力、血緣關(guān)系、親情綁架、天倫之樂、老人離不開孩子、年輕人自己的承擔(dān)、老人應(yīng)有自己的生活、法律沒規(guī)定、溺愛、教育觀念陳舊、家鄉(xiāng)話、規(guī)則建立、距離、家庭環(huán)境、退休、身體狀況、性格、老人有經(jīng)驗(yàn)、年輕人缺少責(zé)任意識(shí)、年輕人沒耐心、晚婚、女性獨(dú)立、雙職工和教育方式。

3.2聚焦編碼（Focused coding）

聚焦編碼意味著使用最重要的和/或出現(xiàn)最頻繁的初始代碼，用大量的數(shù)據(jù)來篩選代碼。聚焦編碼是在初始編碼的基礎(chǔ)上對(duì)概念、范疇進(jìn)行分析，最后進(jìn)行歸類。在初始代碼的基礎(chǔ)上，分析初始代碼之間的關(guān)系，并將這些關(guān)系關(guān)聯(lián)起來，形成范疇關(guān)系。在此階段的研究中共得出11個(gè)聚焦代碼，包括社會(huì)壓力、家庭工人質(zhì)量、感情關(guān)系、家庭關(guān)系、傳統(tǒng)束縛、老人的自我追求、老人的教育方式、老人的自身?xiàng)l件、年輕人缺乏責(zé)任意識(shí)、追求獨(dú)立和新的教育觀念。

理論編碼是在“聚焦編碼過程中選擇了代碼之后所進(jìn)行的復(fù)雜水平上的編碼”，理論編碼是對(duì)聚焦編碼進(jìn)一步的深入分析和理論提升的過程，具有高度的概括性和整合性。通過對(duì)11個(gè)聚焦代碼的分析，并對(duì)原始數(shù)據(jù)反復(fù)驗(yàn)證、比較，得出以下5個(gè)理論編碼，包括社會(huì)保障、社會(huì)變化、家庭因素、老人的認(rèn)知方式和客觀條件。通過以下5個(gè)范疇基本可以統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)實(shí)情況下隔代撫養(yǎng)所需要考慮的因素。

4.結(jié)果

根據(jù)上述分析和編碼，我們可以通過社會(huì)保障、時(shí)代變化、家庭因素以及老人的認(rèn)知方式和客觀條件5個(gè)方面來分析影響隔代撫養(yǎng)的因素（如圖4-1）。

（1）社會(huì)保障：21世紀(jì)，社會(huì)快速發(fā)展，年輕人受到越來越重的經(jīng)濟(jì)壓力和職業(yè)壓力，背負(fù)著沉重的房貸、車貸等以及就業(yè)越來越難的背后是越來越多的年輕媽媽選擇自己的事業(yè)，以致無暇顧及家庭和孩子，而請(qǐng)保姆或者專業(yè)的家庭工人，一方面面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，另一方面也對(duì)家庭工人心存疑惑。這種失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)和服務(wù)行業(yè)的質(zhì)量都側(cè)面反應(yīng)了我國(guó)社會(huì)保障機(jī)制的不完善，所以尋求老人的幫助成為越來越多年輕人的選擇。

（2）社會(huì)變化：當(dāng)今社會(huì)正在進(jìn)行前所未有的變化，體現(xiàn)在方方面面。首先，教育觀念推陳出新，多數(shù)老人的教育觀念落后，不符合新時(shí)代教育的要求，這會(huì)影響到年輕父母是否尋求老人幫忙帶孩子;其次，“少兒化”傾向越來越嚴(yán)重，孩子成為全家人的焦點(diǎn)，受到全家的關(guān)注，這無形中為隔代撫養(yǎng)帶來了嚴(yán)重的壓力;此外，當(dāng)代女性追求獨(dú)立，對(duì)待帶孩子這個(gè)“職業(yè)”缺少耐心，甘愿在職場(chǎng)上打拼，也不愿意束縛于家中，所以老人帶孩子成為最佳選擇。

（3）家庭關(guān)系：俗話說“家和萬事興”，家的概念在中國(guó)具有崇高的地位，而老人是否幫子女帶孩子也上升為家庭是否和諧的重要因素。老人帶孩子首先會(huì)考慮家庭關(guān)系，家庭和睦，多數(shù)老人會(huì)選擇為子女付出一切，以維持家庭關(guān)系?；蛘弋?dāng)子女因婚姻狀況導(dǎo)致孫輩無人照顧時(shí)，多數(shù)老人也會(huì)挺身而出。然而，也有年輕人認(rèn)為帶孩子就是老人的事，若老人不幫忙帶孩子則不會(huì)為其養(yǎng)老，這明顯是一種對(duì)老人的“道德綁架”和“威脅”。但是，若家庭關(guān)系出現(xiàn)破裂，多數(shù)老人會(huì)選擇避而遠(yuǎn)之，不愿意幫忙帶孩子。

（4）老人的主觀認(rèn)知：有很多老人認(rèn)為帶孩子是傳統(tǒng)的、普遍的或者祖輩留下來的，可見當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人依然受到傳統(tǒng)觀念的影響，也體現(xiàn)出中國(guó)是一個(gè)重視血緣親情的社會(huì)，老人在家庭中依然發(fā)揮著重要作用。有的老人認(rèn)為帶孩子是享受天倫之樂，但也有老人認(rèn)為子女的責(zé)任應(yīng)該由子女來承擔(dān)，不能完全依靠老人來帶孩子，老人也應(yīng)該有自己的生活，有自己的追求，而且法律也沒有明文規(guī)定老人必須幫子女帶孩子。

（5）老人的客觀條件：雖然老人帶孩子成為非常熱門的現(xiàn)象，但大多數(shù)老人帶孩子需要考慮身體、性格、情緒、是否退休、教育觀念、居住距離和家庭環(huán)境等等客觀條件，比如老人的家庭是否存在吸煙、酗酒、吸毒或賭博的情況等。

5.討論

從研究結(jié)論來看，對(duì)于多數(shù)老人而言，是愿意幫助子女帶孩子的，老人幫子女帶孩子既出于子女的現(xiàn)實(shí)需要也是長(zhǎng)輩對(duì)子女、孫輩的情感體現(xiàn)。當(dāng)然，每個(gè)家庭都有自己的具體情況，包括不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況或老人的客觀條件等，老人是否需要帶孩子需要每個(gè)家庭在做出選擇前綜合考慮各方面的因素。如果老人掌握了或是愿意去學(xué)習(xí)科學(xué)的教養(yǎng)理念和方法，不僅會(huì)為子女減去許多后顧之憂，也會(huì)給孩子帶來更多正面的影響。所以，隔代撫養(yǎng)的過程中老人也應(yīng)該應(yīng)該多加注意生活照料中所蘊(yùn)含著的教育內(nèi)容，以更加積極主動(dòng)的心態(tài)去理解與學(xué)習(xí)新的育兒觀念和知識(shí)，并主動(dòng)與子女探討隔代撫養(yǎng)的方式方法，堅(jiān)持學(xué)到老活到老。

中國(guó)自古以來就是一個(gè)重視家庭倫理、血緣親情的國(guó)家，長(zhǎng)輩對(duì)子女無私的付出是一種常態(tài)，但這并不意味著老人的付出是一種理所當(dāng)然，更不能以愛的名義綁架老人，對(duì)老人進(jìn)行“勒索”。中國(guó)正在邁入老齡化社會(huì)，善待和撫慰老人是我們做子女的責(zé)任和義務(wù)，若一味索取老人的付出，其結(jié)果將會(huì)是如何？值得我們深思的是，人都會(huì)有老去的一天，我們今天對(duì)待老人的方式，將來就是我們的生活方式。

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（作者介紹：楊彩紅，山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生）