高中古詩文教學(xué)德育融入研究

黃臘英 萬素花 郭鵬飛

內(nèi)容摘要：高中語文教材的古詩文中蘊藏著豐富的德育資源，怎樣運用古詩文教學(xué)來提升學(xué)生思想認(rèn)識，是教師在教學(xué)過程中需要思考的一個問題。文章以語文教材為依托，立足于高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的德育目標(biāo)，條分縷析地論述如何有效地將德育融入古詩文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文 古詩文教學(xué) 德育融入

2017年版普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文對繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢，要堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！盵1]古詩文作為語文學(xué)科的重要組成部分，對古代文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新占有舉足輕重的地位。黨的十九大提出要堅持立德樹人，增強文化自信，因此古詩文作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中所蘊含的古人智慧、為人處世的哲學(xué)等德育資源，在落實立德樹人，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，增強道德認(rèn)知方面起著重要作用。人教版高中語文必修教材全冊古詩文的數(shù)量占據(jù)了其他文章總數(shù)的一半，因此，在進(jìn)行德育教育的過程中，古詩文占有一定的德育資源優(yōu)勢。

一.高中古詩文教學(xué)德育融入的必要性

現(xiàn)使用的人教版高中語文必修教材，編入文章總數(shù)79篇，古詩文占文章總數(shù)的53%。根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容，大致可以分為以下幾類。第一，以人物傳記或者記敘形式來表現(xiàn)古代仁人志士愛國的文章，如《蘇武傳》、《廉頗藺相如傳》、《荊軻刺秦王》等;第二，表達(dá)作者懷才不遇，難以實現(xiàn)豪情壯志的，如《滕王閣序》、《水龍吟登建康賞心亭》、《定風(fēng)波》等;第三類，用勸說、議論的方式展現(xiàn)古人智慧，講明道理的，例如《寡人之于國也》、《勸學(xué)》、《師說》、《過秦論》等;第四，表現(xiàn)離愁、孝道的，如《聲聲慢》、《定風(fēng)波》、《陳情表》等。這些文章都極具經(jīng)典性，無論是語言的錘煉、謀篇布局還是文字背后所蘊含的智慧都值得考究和學(xué)習(xí)。

然而在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品的過程中，很多學(xué)生只是簡單記住老師強調(diào)的考點，要求背誦全文的，學(xué)生為了減輕負(fù)擔(dān)，甚至草率地只背?？嫉膸拙洹τ谖恼碌睦斫庖彩浅０逊g參考書放在一旁，對于文章的理解往往只是細(xì)枝末節(jié)，卻忽略了文章中真正的精髓，學(xué)生并未從所學(xué)文章中受到真正的教育，提升思想道德認(rèn)識。因此，在古詩文教學(xué)中，教師從不同角度切入，讓學(xué)生抓住考點的同時，理解文章精髓，讓學(xué)生受到古人思想的激勵，培養(yǎng)道德意識，從而提升自身的人格修養(yǎng)顯得很有必要。

二.高中古詩文教學(xué)德育融入的方法

（一）在古詩文朗讀訓(xùn)練中融入德育

朗讀是學(xué)習(xí)古詩文最重要的方法之一。都說讀書百遍，其義自見，學(xué)生在進(jìn)行朗讀的過程中能同時調(diào)動自己的聽覺、視覺及思想，達(dá)到讀書的四道（耳道、眼到、口到、心道）。正如朱永新教授所說的閱讀對生命喚醒具有一種獨特的價值。文章架設(shè)起了我們的生命與書中的精神和情感進(jìn)行靈魂交流的場域，朗讀經(jīng)典篇章能充盈我們個體生命的精神，不斷實踐高尚的人生價值。古詩文語言精煉，文字優(yōu)美，不同的詩體有不同的節(jié)奏，在作品的創(chuàng)作手法上也具有獨創(chuàng)性。加強對作品的朗讀訓(xùn)練，在朗朗讀書聲中學(xué)生能夠更好地體會其中的節(jié)奏、語氣和韻味，養(yǎng)成良好的文言語感。同時，學(xué)生通過聲情并茂地朗讀文章，會不自覺地受到一些藝術(shù)美的熏陶，與作者產(chǎn)生情感共鳴，潛移默化的受到古人高尚人格的影響，實現(xiàn)自我教育。因此，在教學(xué)古詩文的過程中，朗讀訓(xùn)練也不失為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的好辦法。

對于高中生而言，他們具備了一定的自主學(xué)習(xí)和辨識能力。教師在進(jìn)行古詩文朗讀訓(xùn)練的過程中可以以三步走的程序：自讀、示讀、復(fù)讀來培養(yǎng)學(xué)生朗讀的能力。例如，陶淵明的《歸去來兮辭》這一篇章，主要表達(dá)作者對生活窘迫的無奈、對仕途的厭惡以及回歸自然的向往和喜悅之情，在朗讀的過程中要讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握文章情感基調(diào)，讀出前后情感的變化。首先，讓學(xué)生自讀、反復(fù)吟詠去把握文章的情感，體悟文章語言，發(fā)現(xiàn)疑難點，提出問題;其次，教師通過播放錄音或者自己示范朗讀的方式，讓學(xué)生找出自讀與示范朗讀的異同，共同探討相異的地方，掌握正確的朗讀方式，更好地體會文章的節(jié)奏、語氣和韻味;最后，學(xué)生在掌握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上，再次品讀，達(dá)到熟讀成誦，披文入情，能夠深入體會陶淵明由悲轉(zhuǎn)為喜的心境，領(lǐng)悟其淡泊名利的品格。

（二）借古詩文素材在寫作訓(xùn)練中融入德育

寫作是將種種觀感轉(zhuǎn)化為一種意境，再將這種意境轉(zhuǎn)化為文字的過程，同時也是在訓(xùn)練寫作者的思想，培養(yǎng)情感的過程。結(jié)合古詩詞教學(xué)，教師在積極引導(dǎo)學(xué)生與文本產(chǎn)生對話之后，學(xué)生對古代文人的精神世界、他們的人格魅力有更深刻的認(rèn)識，從而形成自己的獨特視角。學(xué)生再結(jié)合自身實際和學(xué)習(xí)感知，借用寫作訓(xùn)練強化道德認(rèn)知，將內(nèi)化于心中的道德價值觀念外顯于文字中，也就形成了自身的思維品質(zhì)。由閱讀古詩文吸入養(yǎng)料再到寫作表達(dá)，是實現(xiàn)自我教育的一個過程。

教師在古詩文教學(xué)過程要寓德育于寫作訓(xùn)練，充分挖掘古詩文中能夠增強學(xué)生道德體驗的素材，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、討論。用以意逆志的方法去體悟作者的精神世界，如領(lǐng)悟杜甫心懷天下蒼生的胸懷，領(lǐng)略屈原的忠誠愛國，領(lǐng)會陶淵明淡泊名利的曠達(dá)......進(jìn)而受其影響，樹立正確的目標(biāo)和價值觀，寫出的作文才誠實有厚度。例如，教材中的《離騷》只是文選片段，在教學(xué)過程中，教師除了講解重難點部分，讓學(xué)生理解文意之外。還可以讓學(xué)生去查閱相關(guān)資料，比如屈原的人物傳記，其他史學(xué)家對其的評論以及他的其他作品，進(jìn)一步加深理解屈原的愛國情懷，使其在寫屈原這個點上材料更充實，有分量;在教學(xué)《鴻門宴》的時候，重心應(yīng)放在以劉備、項羽為代表的人物形象分析上，這兩個人物形象不同的學(xué)生會有不同的評價。對于項羽既有李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钡挠⑿塾^點，又有《七律》寫的：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！币虼耍處熆梢宰寣W(xué)生在分析原文的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，進(jìn)行小組討論，然后可以練習(xí)一篇“我眼中的項王”之類的作文，加深自己的認(rèn)識。

（三）在古詩文主題活動中融入德育

現(xiàn)在強調(diào)大語文的學(xué)習(xí)觀。在實際生活中，語文的外延與生活的外延是相等的，生活中處處有語文。學(xué)習(xí)古詩文也是如此，生活中處處有詩文，有哲學(xué)。教師要讓德育融入到古詩文教學(xué)中，不能只滿足于課堂教學(xué)，還要有效利用課余時間，實現(xiàn)由課內(nèi)到課外，從各項活動設(shè)計、實踐活動、活動評比中進(jìn)行德育教育，讓德育不自覺地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，起到潤物細(xì)無聲的作用。

在高中階段，學(xué)生的組織能力較強。教師可以讓學(xué)生自由組合，最后以小組為單位進(jìn)行古詩文朗誦比賽，課本劇改編，道德話題辯論，或者是以心中敬仰的詩人為典范進(jìn)行演講比賽等，以多種形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)生在參與過程中，親自感知、體驗，既能把已有的德育知識進(jìn)行回憶、聯(lián)想、再現(xiàn)，加強學(xué)生的道德認(rèn)知，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)《過秦論》之后，教師可以讓學(xué)生就秦國滅亡的原因進(jìn)行討論，同時結(jié)合《寡人之于國也》等相關(guān)篇章就君主的治國方式進(jìn)行辯論，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家時事政治。在這個過程中學(xué)生大量查閱資料，尋找充分的論據(jù)，也是開拓學(xué)生視野的過程，形成新的道德認(rèn)知。同時，古詩文作為人類最精華的智慧結(jié)晶，學(xué)生在把握情感基調(diào)和藝術(shù)旨趣的基礎(chǔ)上，進(jìn)行朗誦比賽，也是再一次對自我進(jìn)行熏陶感染的過程。正如溫儒敏在論語文教育中所說的：“所謂素質(zhì)培養(yǎng)，最重要的是用人類最精華的智慧成果去熏陶感化，讓人格思想得以及健全發(fā)展?！盵2]因此，德育作為素質(zhì)教育之一，在古詩文教學(xué)中進(jìn)行德育教育，用古人的智慧成果去熏陶感化學(xué)生，是提升學(xué)生品格修養(yǎng)的有效途徑。

結(jié)語：在語文教學(xué)中融入德育教育是語文學(xué)科的重要任務(wù)。古詩文作為語文教材中的重要組成部分，其中所蘊含的豐富德育資源是教師進(jìn)行德育教育的最佳素材。透過古詩文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中去領(lǐng)悟和思考古人們的為人處世之道，看待問題，解決事物的智慧，有助于提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知，提升自身的道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017[S].北京：人民教育出版社，2017，第4頁.

[2]溫儒敏.溫儒敏論語文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.1.第29頁.

項目資助：塔里木大學(xué)漢語言品牌專業(yè)項目，編號：220101504

（作者介紹：黃臘英，塔里木大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科語文;萬素花，塔里木大學(xué)人文院副教授，學(xué)歷：碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語;郭鵬飛，烏魯木齊市第一中學(xué)老師）