文言教學(xué)三“落實(shí)” 文道結(jié)合“能”發(fā)展
——以統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊第七單元《伯牙鼓琴》為例

四川省成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬小學(xué) 王玉梅

文言文不僅是中國文化、民族精神的寶庫，更是語言藝術(shù)的寶庫。部編版教材從小學(xué)三年級(jí)上冊的《司馬光》到六年級(jí)下冊的《兩小兒辯日》，共收錄了13 篇小古文。這些文章從選材上看，涉及名人故事、寓言故事、民間傳說等；從主題上看，有生活哲學(xué)、愛國責(zé)任、言語智慧、勤奮精神等；從年級(jí)分布看，中年級(jí)有5 篇，高年級(jí)有8 篇。其循序漸進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)編教材“寬泛的人文主題和螺旋上升的語文要素”雙線編排的思路。教師認(rèn)真解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，解讀文本內(nèi)容，解讀單元要素，做好“三”個(gè)落實(shí)，就能較好地突破當(dāng)下文言文教學(xué)的突出問題，并實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語言學(xué)習(xí)的價(jià)值。

一、解讀“課標(biāo)”，落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。理解古詩文內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧?！睆闹?，我們體會(huì)到文言文教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感受，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)思想、語言和文化的熱愛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用的興趣，同時(shí)汲取民族智慧、增強(qiáng)民族自豪感。

與此同時(shí)，課標(biāo)在第三學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)中明確：“能夠誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的內(nèi)涵，體會(huì)其表達(dá)效果。能大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會(huì)詩人的情感，受到作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。”

課堂教學(xué)目標(biāo)該如何落實(shí)課標(biāo)的要求呢？

以《伯牙鼓琴》為例，全文僅有83 字，故事卻生動(dòng)有趣，文化內(nèi)涵深厚，民族智慧蘊(yùn)含其中，體現(xiàn)了“知音難尋”和古人“心心相印”的交友觀念。全文僅有的4 句話中，前3 句描述了伯牙鼓琴，子期聽琴；第4 句描述了子期死，伯牙斷弦絕琴。暗含的人物情緒也從得知音之狂喜到失知音之大悲，在人物的動(dòng)作和語言中有生動(dòng)的展現(xiàn)。進(jìn)一步解讀，我們還認(rèn)識(shí)到這篇文章不僅僅是一篇文言文，也是一篇高段的敘事性作品。所以，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于敘事性作品的要求。

《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》第三學(xué)段閱讀目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。

根據(jù)以上對課標(biāo)解讀的領(lǐng)會(huì)，我們首先要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，設(shè)立本課目標(biāo)為：喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；趯W(xué)段學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，我們在知識(shí)技能上應(yīng)明確：在《伯牙鼓琴》的教學(xué)中，學(xué)生能夠流利、有節(jié)奏地朗讀課文；能夠根據(jù)注釋和聯(lián)系上下文及生活實(shí)際解釋詞語意思。本文不僅是一篇文言文，還是一篇敘事性文章，在課程目標(biāo)的設(shè)定上，我們應(yīng)該關(guān)注敘事性文章的要求，提出學(xué)生能夠了解事件的梗概，能夠簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，能說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。這就在技能目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加上了學(xué)生的思辨能力。根據(jù)以上三個(gè)課標(biāo)的要求，我將本課教學(xué)目標(biāo)綜合設(shè)置為：知識(shí)技能目標(biāo)——能夠流利有節(jié)奏地誦讀課文；過程與方法目標(biāo)——能夠根據(jù)注釋和聯(lián)系上下文及生活實(shí)際解釋本文句子；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)——能夠交流對伯牙斷弦絕琴的看法。

二、逐層深入，落實(shí)“單元主題”

部編版教材在編排上最為突出的是雙線并軌，每個(gè)單元有明確的單元主題和單元目標(biāo)?！恫拦那佟肥橇昙?jí)上冊第七單元第一篇主體課文，“位置決定價(jià)值”，可見，這是學(xué)生初次接觸本單元的關(guān)鍵性文章。

第七單元的主題為：一首歌，一幅畫，一件小工藝品……一段美好的藝術(shù)之旅。解讀中，我們認(rèn)識(shí)到本單元主要是要通過語言文字，讓學(xué)生體會(huì)“美好”。而本單元的單元目標(biāo)是，（1）借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美。（指向閱讀）（2）寫自己的拿手好戲，把重點(diǎn)部分寫具體。（指向?qū)懽鳎?/p>

文言文教學(xué)不是音樂課，也不是藝術(shù)欣賞課，要把握住言文結(jié)合、言思結(jié)合、文道結(jié)合，就必須緊扣語言文字本身，通過對文字的造字、原意、用法等去尋找其內(nèi)在的“美”。為落實(shí)“單元主題”，我們逐層深入，采取了以下環(huán)節(jié)。

1.品人物。伯牙為什么斷琴絕弦？你體會(huì)到了什么？學(xué)生很容易說出是因?yàn)樽悠谑遣赖闹?。從文中，我們能品味出子期對于伯牙來講是非常重要的人物。

2.品語言。學(xué)生自主找出文中關(guān)于子期的描寫，發(fā)現(xiàn)只有兩句語言描寫，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辩娮悠谟衷唬骸吧圃蘸豕那?，湯湯乎若流水?！眱H僅兩句語言描寫，就寫出了子期對于伯牙的重要。那是何等神奇的兩句話呀！教師出示其中一句，引導(dǎo)學(xué)生共同品味語言的魅力。

“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”僅僅11 個(gè)字，這樣的贊揚(yáng)和別人的贊揚(yáng)究竟有何不同呢？對比如下。

①善哉乎鼓琴。

②善哉乎鼓琴，若太山。

③善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)一句比一句多了三個(gè)字，但這三個(gè)字表達(dá)的效果卻大不相同。第一句僅僅是贊揚(yáng)，除了用“善哉乎”表揚(yáng)外，還可以說“絕哉乎、妙哉乎……”。第二句加上了“具體內(nèi)容”，請學(xué)生想象伯牙當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。預(yù)設(shè)：伯牙肯定想，你真厲害，能夠聽懂我彈奏的是什么……第三句更妙，是“贊嘆+程度+具體內(nèi)容”，這時(shí)，再請學(xué)生想象伯牙此刻的內(nèi)心活動(dòng)，那肯定是狂喜，你就是我的知音呀，不光能聽懂內(nèi)容，還能聽懂程度。同時(shí)，也指導(dǎo)了學(xué)生怎樣將重點(diǎn)部分寫詳細(xì)。

在此環(huán)節(jié)品語言魅力的時(shí)候，我們適時(shí)加入北師大版教材的工具——情節(jié)曲線圖，描繪伯牙聽到此話的心情，更能深入體會(huì)“知音”的內(nèi)涵。比如當(dāng)我們讀到“善哉乎鼓琴”，教師追問：“作為琴仙的伯牙聽到這樣的表揚(yáng)，他的心理活動(dòng)是怎樣的呢？你能用線條來描述一下嗎？”學(xué)生大多都能侃侃而談，說道：“就用一條直線吧，這樣的表揚(yáng)對于伯牙來講太多太平常了，他的內(nèi)心就如同平靜的湖面，沒有一絲波瀾?！碑?dāng)讀到第二句“善哉乎鼓琴，若太山”時(shí)，學(xué)生說：“這時(shí)，伯牙的眼睛里有了光彩，居然有人能聽懂我的琴聲，可以用波浪線來表示?！边€有的同學(xué)說：“波浪線不足以表示，應(yīng)該用向上的折線來表示伯牙當(dāng)時(shí)的喜悅之情?！敝劣诘谌浼由铣潭鹊恼Z言一出時(shí)，大家都一直認(rèn)為，伯牙喜悅到了極點(diǎn)，內(nèi)心波瀾壯闊，有的學(xué)生甚至說用一根向上的箭頭來表示此時(shí)伯牙的心情。從這些簡單的符號(hào)中，可以幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)語言的魅力、人物之間的關(guān)系，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

3.學(xué)運(yùn)用。據(jù)史料記載，伯牙的琴聲中，不光有巍巍高山、潺潺溪水、茵茵綠地、滔滔江河等。播放音樂高山流水片段，讓學(xué)生想象體會(huì)：你聽到了什么？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行句式練習(xí)：“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)。子期曰：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)。”

從品人物到品語言、運(yùn)用語言，逐步落實(shí)了單元主題之體會(huì)美好的藝術(shù)之旅，落實(shí)了指向閱讀和寫作的兩個(gè)單元目標(biāo)。

三、多元鏈接，落實(shí)“語文要素”

對于六年級(jí)學(xué)生而言，僅僅“過字詞關(guān)，疏通文意，理解內(nèi)容”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文言文教學(xué)還要“熟讀精思”，指導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱睦斫?。在文化傳承中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，具有獨(dú)特見解，這也是文言文要落實(shí)的語文要素。

本課有兩個(gè)思辨點(diǎn)，（1）子期僅僅聽懂了音樂嗎？還聽懂了什么？所以才能稱為伯牙的“知音”。（2）你是怎樣看待伯牙“斷琴絕弦”的行為的？

本課課后有資料袋，但內(nèi)容較少。課前，可布置學(xué)生收集鐘子期、俞伯牙的相關(guān)信息。通過資料搜集，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人物之間差異很大。子期是樵夫，伯牙是晉國上大夫、琴仙，地位不平等。除了學(xué)生搜集的資料，教師可以有針對性地收集子期家族、伯牙作品等資料作為上面兩個(gè)思辨點(diǎn)的補(bǔ)充資料。

根據(jù)文意，我們在解決第一個(gè)思辨點(diǎn)時(shí)，教師可以補(bǔ)充“志”的資料。伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山，“志”文中注釋解釋為心志、情志。而志的原意為心之所向，志向的意思?！安乐驹谔健?，就是說伯牙有太山一般的胸懷，心懷天下。從而理解，子期不光能聽懂伯牙的音樂，更能了解伯牙的志向，所以，是真正懂得伯牙的知音。

對于第二個(gè)思辨點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法。在學(xué)生充分領(lǐng)略“知音難尋”和古人的交友觀后，聯(lián)系自身生活實(shí)際，聯(lián)系搜集到的資料，各抒己見。有學(xué)生覺得伯牙做得好，畢竟知音難尋；也有學(xué)生認(rèn)為這樣做不好，因?yàn)椴赖囊魳凡湃A被泯滅了，少了對世人的貢獻(xiàn)等。教師正確引導(dǎo)，古有“士為知己者死”“生命重于泰山”的辯證觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生讀出自己的獨(dú)立見解，養(yǎng)成獨(dú)立善思的好習(xí)慣。

作為母語教育的語文課程，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有中國民族文化之根的現(xiàn)代公民的使命，學(xué)好文言文對形成小學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀具有重大意義?！肮艜鞔罅x，經(jīng)典傳美德。”文言教學(xué)做好“三落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生對語言揣摩的意識(shí)和認(rèn)知、提升學(xué)生精神層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)判能力。這對養(yǎng)成學(xué)生終身閱讀的興趣、學(xué)思結(jié)合的方法與能力意義重大，值得深入持久地探究下去。