從《周易》坤卦悟出其中的生活哲學

楊佳敏

一、何為《易經(jīng)》

《周易》是我國儒家思想的經(jīng)典之作，他的作者至今都有很大的爭議，但是這并不妨礙它帶我們的影響。從先秦哲學諸子百家爭鳴到清朝滅亡《易經(jīng)》都是作為儒家閱讀圣賢書之首。在經(jīng)歷了無數(shù)朝代的更換，《周易》并沒有因此而衰退，反而對它注釋的人頗多。比較著名的有魏晉時期的王弼，宋代的朱熹，以及明清時期的黃宗羲。可以說《易經(jīng)》是我國民族精神的源頭，中華文化之根。

《易經(jīng)》即是《周易》，孔子撰寫了《易傳》與《十翼》用來解讀周易的含義?，F(xiàn)代哲學家會把《易經(jīng)》與《易傳》統(tǒng)稱為《周易》?！吨芤住贩譃橄忍彀素詧D與后天八卦圖與六十四卦，我們現(xiàn)在所熟悉的是后天八卦圖，這一八卦圖是根據(jù)八個時節(jié)的順序形成的，而六十四卦中每一卦都設(shè)有卦辭，一共有六十四卦辭，每一卦中都有六爻，每一爻都有爻辭。因為乾卦與坤卦被認為是天地卦，所以各多了一個“用九”與“用六”，那么六十四卦中就有三百八十六個爻辭。易經(jīng)》包羅萬象，講其變化的規(guī)律， “易”雖講變化，但是道理是不變的。

《易經(jīng)》六十四卦的卦爻與卦辭前提是分為陽爻與陰爻，每一卦的卦辭都有對應(yīng)的陽爻與陰爻兩類，陽爻用“▔”符號來表示稱為“九”，陰爻用“? ?”符號來表示稱為“六”，每一卦六爻的解釋是從下往上的順序進行的，如：“?”（坤）卦從下往上的順序分別是“初六、六二、六三、六四、六五與上六?！?h3>二、坤卦的卦辭

卦爻辭多用“假象喻意”譬喻的方式來闡述，坤卦辭是“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉?！敝祆洹吨芤妆玖x》是這樣注釋的“牝，頻忍反;喪，去聲。? ?者，耦也，陰之數(shù)也。坤者，順也。隂之性也。注中者，三畫卦之名也;經(jīng)中者，六畫卦之名也。陰之形成，莫大于地。此卦三畫皆耦，故名坤而象地，重之又得坤焉。則是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。牝焉，順而建行者。陽先陰后，陽主義，陰主利。西南，陰方;東北，陽方。安，順之為之，貞，建之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為正，如有所往，則先迷后得而主于利。王西南則得朋，往東北則喪朋。大抵能安于正則吉也。” 此卦是告訴人該怎么發(fā)展自己的道德，此卦辭從天時地利人和三個方面來說明。天時即為時機方面，“先迷，后得，主利。”不要一味搶先，要善于發(fā)現(xiàn)自己的后發(fā)優(yōu)勢，如果一味的爭先反而會迷失自己，靠后反而占據(jù)主位。地利就是方位，“西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！笔歉嬖V人們要明確自己的位置，找到同伴，結(jié)伴而行，才能得到發(fā)展，勿迷失方向。人和即人事方面，“利牝馬之貞?！辈灰獱帍姾脛僖翊婆Ｒ粯禹樅停犴樁?。坤卦象征著地，屬性為順，象征的動物是牛，代表的方位是西南，季節(jié)為夏秋間，所指的人為母。在《彖》中的解釋為：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！痹凇断蟆穫髦械慕忉屖恰暗貏堇ぃ右院竦螺d物?！边@一卦其實就是說君子要像地一樣，心胸寬廣，包容天下的事務(wù)。

三、坤卦的爻辭

坤卦（?）此卦辭為陰爻，所以這一卦辭從下往上的順序為：初六、六二、六三、六四、六五與上六。每一爻有相對應(yīng)的解釋。

《象》曰“履霜，堅冰?！边@是初六的爻辭，此爻辭在朱熹《周易本義》的注釋是“陰始凝也;馴致其道，至堅冰也?！?當踏到薄冰時，寒冷的冬天馬上就要到來，此爻辭是告誡人們要防患于未然。

《象》曰“六二，直方大，不習無不利。”《周易本義》的注釋“柔順正固，坤之直也。賦形有定，坤之方也。德合無疆，坤之大也。六二柔順而中正，又得坤道之純者，故其德內(nèi)直外而外方而又盛大，不待學習而無不利。占者有其德，則其占如是也?！?一個君子的修德如能做到正、直和方大，即使不學習，也沒有災(zāi)難。正如老子所說的“為學日益，為道日損?！辈恢皇菍ν鈱W習知識，我們時常反求諸己，內(nèi)省自己的不足，即使是不學習也是一種修德。

《象》曰“六三，含章可貞，或從王事，無成而終。”《周易本義》的注釋“六陰三陽，內(nèi)含章美，可貞以守。然居下之上，不終含藏，故或時出而從上之事，則始難無成，而后必有終?！?一個君子的修德一定要有內(nèi)在的才華，莫要炫耀，等待時機，看清形勢，莫要居功自傲，可功成身退。

《象》曰“六四，括囊，無咎無譽。”《周易本義》的注釋“括，古活反。譽，音余，又音預(yù)。括囊，言結(jié)囊口而不出也。譽者，過實之名。謹密如是，則無咎而亦無譽矣?！?君子要不求名利，無咎無欲，既沒有過失，也沒有稱贊，就是非常好的狀態(tài)。要抵制住各種引誘，不追求浮財。

《象》曰“六五，黃裳，元吉。”《周易本義》注釋“黃，中色。裳，下飾。六五以陰居尊，中順之德，充諸內(nèi)而見于外，故其象如此，而其占為大善之吉也。占者德必如是，則其占亦如是矣?！?此卦辭告訴人們只要安守本位，才能大吉大利。

《象》曰“上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！薄吨芤妆玖x》注釋“陰盛之極，至于陽爭，兩敗俱傷，其象如此。占者如是，其兇可知。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六，利永貞。”此卦是告誡人們不要走極端，陰陽互補才能得到發(fā)展。

四、坤卦對生活的啟示

此卦用假象喻意的方式告訴人們生活準則，作為君子那些事該做那些事不該做。作為有文采的人，告誡人們怎樣才能出人頭地，作為管理者，告誡我們何時該全身而退，作為一個普通人，告誡我們要安分守己，大吉大利?！吨芤住酚矛F(xiàn)代的眼光來看，是一本教我們做人的準則，又是一本安撫心靈的生活哲學書。此卦從道德方面告訴我們要做一個有才華的人，即使才華橫溢也不要炫耀，且要頭腦清晰看清時局，等待時機。在《三國》里司馬懿是這樣的人，她才華橫溢但不曾炫耀，為曹操伏地掃土，忍辱負重輔佐君王，等待時機后反成為王。相反楊修卻傲慢自大，孤立孤行，太過張揚最后的下場是被曹操殺之。此卦六二與上六從現(xiàn)在的眼光來看就是求同存異，現(xiàn)在社會全球化是必然的趨勢，但是我們對待差異還是會有歧視，相對于西方來說我們對待文化差異，生活習慣的包容性都很大，也是我們受中國傳統(tǒng)的教育，在遇事上都是溫柔似水，順勢而為的心態(tài)。

我們生活節(jié)奏很快，不論是工作壓力，還是學習壓力我們似乎都在追求物質(zhì)上的享受，在物質(zhì)發(fā)達的現(xiàn)代社會，各種誘惑無處不在。前幾年鬧得比較火的校園貸以及最近爆出的“綠地集團事件”都是我們在面對社會上的各種誘惑，無法把持自己，追求浮財才會導致名譽受損，身心俱疲的下場，為了金錢與身體上的享受，而付出慘痛的代價。就如西方啟蒙哲學家但丁在《神曲 天國篇》講到愛的對象錯誤，便會產(chǎn)生七宗罪，貪財、貪食和貪色，愛塵世的物質(zhì)太過就是一種罪。

此卦讓我們明確自己的位置，找到同伴同行，才能得到發(fā)展。不論我們是千里馬還是普通馬都要認清自己的實力，有了伯樂的幫助我們才能錦上添花。如若沒有這個實力，卻要擠進去會發(fā)現(xiàn)德不配位才是登高跌重。現(xiàn)在社會也有很多現(xiàn)象，如若實力不夠就要厚積薄發(fā)，豐富自己的才華，再等待時機。如若實力夠，我們只用等待時機。就如那句話是金子總會發(fā)光，實力永遠不會背叛你。

注釋

1.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，31—37.

2.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，41.

3. 周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，43.

4.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009， 43.

5. 周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，44

6.周易本義[M]. 中華書局，（宋）朱熹撰， 2009，45.

參考文獻

[1] 廖名春.《周易》乾坤兩卦卦爻辭五考[J].周易研究.1999（01）

[2] 代文.周易中的生命底蘊——乾卦和坤卦對人生的啟示[J].電腦迷，2018（07）

[3] （宋）朱熹撰.周易本義[M].北京：中華書局， 2009