陶行知生活教育原理對(duì)初中英語詞匯教學(xué)的指導(dǎo)意義與應(yīng)用

摘 要：詞匯在英語教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。如果沒有扎實(shí)的詞匯量，學(xué)生則不能很好地為英語學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。然而，目前我國(guó)的初中英語詞匯教學(xué)仍然存在許多問題。筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)出詞匯教學(xué)中的幾個(gè)問題：如孤立地講授詞匯意義、脫離生活情境、機(jī)械性的學(xué)習(xí)等。針對(duì)這些問題，本文結(jié)合了陶行知先生的生活教育理論：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”，對(duì)目前初中詞匯教學(xué)提出了幾點(diǎn)解決方法，體現(xiàn)了陶行知生活教育理論對(duì)小學(xué)英語詞匯教學(xué)的指導(dǎo)意義和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論;初中英語教學(xué);詞匯教學(xué)

1.引言

詞匯是語言的基本單位，是語言的基石，是人們交際的重要組成部分。沒有足夠的詞匯積累，就無法輸出語言，語言的輸入也就無法同時(shí)實(shí)現(xiàn)。因此，英語詞匯教學(xué)在我國(guó)中小學(xué)教育顯得極其重要。但是，目前我國(guó)中小學(xué)詞匯教學(xué)仍然存在一些問題，例如脫離生活語境教授詞匯、缺乏動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)以及教學(xué)僅僅局限于教室等。這些問題的存在，也給學(xué)生記憶單詞帶來了一定的困難，許多初中生在背單詞時(shí)經(jīng)常背了忘、忘了背，背了又忘，效果十分不加，對(duì)學(xué)習(xí)英語詞匯失去信心從而失去了學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情。因此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性在英語詞匯教學(xué)中變得十分重要。然而，興趣源于生活。若學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感到陌生、疏遠(yuǎn)，必定不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生興趣;若是對(duì)所學(xué)內(nèi)容感到親近、熟悉，自然而然也對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有了信心，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近生活，注重親身體驗(yàn)顯得至關(guān)重要。陶行知生活教育理論，即“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”則很好地體現(xiàn)了教學(xué)中的生活觀和體驗(yàn)觀，對(duì)英語詞匯教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義，有助于初中英語教師借鑒并應(yīng)用在詞匯教學(xué)中。本文將從陶行知生活教育理論的基本概念出發(fā)，結(jié)合生活教育理論的基本概念和當(dāng)前初中英語詞匯教學(xué)的問題，分析生活教育理論對(duì)初中英語詞匯教學(xué)的指導(dǎo)意義，闡述生活教育理論如何應(yīng)用到初中英語詞匯教學(xué)中。

2.生活教育論對(duì)初中英語詞匯教學(xué)的指導(dǎo)意義

生活教育論對(duì)初中英語詞匯教學(xué)帶來了一定的積極影響，并產(chǎn)生了相應(yīng)的指導(dǎo)意義，不僅有利于教師開展詞匯教學(xué)活動(dòng)，還幫助英語詞匯教學(xué)實(shí)現(xiàn)了更大的教育價(jià)值。

2.1 有利于教師開展生活化的詞匯教學(xué)活動(dòng)

在教育部頒發(fā)的英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[1]中，強(qiáng)調(diào)在英語課程的學(xué)習(xí)過程，要重視語言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，主張讓學(xué)生在語境中接觸、體驗(yàn)和理解真實(shí)語言，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言。英語課程提倡采用既強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)過程又有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效的語言教學(xué)途徑和方法，盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造在真實(shí)語境中運(yùn)用語言的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、探究和合作等方式，發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，逐步掌握語言知識(shí)和技能。英語課程應(yīng)根據(jù)教和學(xué)的需求，提供貼近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代的英語學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的英語學(xué)習(xí)資源。詞匯的教學(xué)課也應(yīng)該如此，英語詞匯的教學(xué)也要貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在真實(shí)的語境中接觸、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)新單詞單詞，從而將新單詞真正內(nèi)化為自己的知識(shí)[2]。陶行知的生活教育理論則能很好地指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生生活設(shè)計(jì)詞匯教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到英語課程的要求。

2.2有利于實(shí)現(xiàn)英語詞匯教學(xué)課程的教育價(jià)值

生活教育理論不僅有利于教師開展生活化的詞匯教學(xué)活動(dòng)，對(duì)響應(yīng)新時(shí)代教育改革也有重大的價(jià)值。

在目前新課程改革的大潮中，新的課程觀闡述了學(xué)生與教師的經(jīng)驗(yàn)即課程、生活即課程、自然即課程。新的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生首先是人，需要走向生活的人;學(xué)生是“生活世界的人”;學(xué)生是“時(shí)代中的人”;學(xué)生是“世界背景中的人”。新的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在特定情境下建構(gòu)起來的。知識(shí)來源于生活情境和實(shí)踐，具有一定的感性經(jīng)驗(yàn)或生活中的“對(duì)應(yīng)物”。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅在于知，而且在于信，在于課內(nèi)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一[3]。而從目前大部分中小學(xué)詞匯教學(xué)課上看，許多老師仍然采用傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)方法，在講授詞匯時(shí)只講單詞的中文意思，然后讓學(xué)生背誦記憶，過后進(jìn)行聽寫或默寫。這樣機(jī)械的詞匯教學(xué)方法導(dǎo)致新課程改革的各種觀念不能貫徹到底。而在新課程改革的大潮中，老師和學(xué)校只有重視將生活與教學(xué)聯(lián)系在一起，正確理解和運(yùn)用陶行知先生的生活教育理論，樹立正確的教育觀，重新認(rèn)識(shí)和定位詞匯教學(xué)課，才能夠使其發(fā)揮更大的作用，推進(jìn)新課程改革的步伐，從而提高我國(guó)教育的整體價(jià)值。

3.生活教育理論在詞匯教學(xué)課中的具體應(yīng)用

生活教育理論對(duì)詞匯教學(xué)課有指導(dǎo)意義以外，還能夠在該課程的實(shí)施過程中，應(yīng)用到各個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備當(dāng)中。

3.1 生活即教育

目前仍然有大部分初中采用傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)方式，即脫離生活和語境，根據(jù)課本后的單詞表，讓學(xué)生把單詞讀一遍，然后背一遍中文意思，過后進(jìn)行默寫或聽寫。這樣的教學(xué)方式不僅讓學(xué)生感到無趣，還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的不良后果。面對(duì)這樣的問題，我們更應(yīng)該正確合理引用陶行知“生活即教育”這一理論，在生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中貫徹生活的觀念，運(yùn)用科學(xué)合理的方法開展詞匯課。以滬教版七上Unit6 為例，在教授Asia， the Palace Museum， 等單詞時(shí)，教授找到對(duì)應(yīng)的圖片，提問哪些同學(xué)去過這些景點(diǎn)呢？邀請(qǐng)去過的同學(xué)給全班大概描述一下該景點(diǎn)，教師再結(jié)合圖片講授一下相應(yīng)的單詞。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)的單詞的時(shí)候，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及記憶能力，相信能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，教學(xué)的效果也會(huì)比傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)更好[4]。

3.2 社會(huì)即學(xué)校

目前，有些教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)為了保證學(xué)生的人身安全，把課程活動(dòng)和課程內(nèi)容全部安排在了校園內(nèi)甚至是教室內(nèi)，嚴(yán)重限制了學(xué)生的活動(dòng)范圍和學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。這樣不僅學(xué)生對(duì)課程不感興趣，課程效果也大打折扣。一個(gè)人如果與豐富的社會(huì)生活脫節(jié)，或者在社會(huì)、家庭中仍然像傳統(tǒng)的被教育者一樣作為一個(gè)被動(dòng)的角色，那么當(dāng)他面對(duì)豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和感情關(guān)系時(shí)，一定會(huì)手足無措，無從適應(yīng)，從而造成一定身心上的問題。

因此，在詞匯教學(xué)課中引入陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！崩碚擄@得十分必要和重要。陶行知認(rèn)為，如果一所學(xué)校是和社會(huì)分離開來的，那這所學(xué)校就是“鳥籠”，他還把與社會(huì)生活緊密聯(lián)系的學(xué)校比作是“鳥世界”，把學(xué)生比作是在“鳥世界”中自由翱翔的“鳥兒”?！傍B兒”只有在自由的世界中才能歡樂地翱翔，健康地成長(zhǎng)，才能學(xué)會(huì)本領(lǐng)，學(xué)會(huì)生存。因此，陶行知倡導(dǎo)要把整個(gè)社會(huì)當(dāng)做學(xué)校，學(xué)校不能與社會(huì)脫節(jié)。而對(duì)于英語詞匯課程來說，也要嘗試打破學(xué)校和教室的束縛，讓學(xué)生走出校園和教室，嘗試著走進(jìn)社會(huì)，接近大自然，親身體驗(yàn)和感受與教室和學(xué)校不同的環(huán)境，通過借助自身的實(shí)踐獲得對(duì)對(duì)英語學(xué)習(xí)的認(rèn)知，對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的認(rèn)知[5]。例如：在教授完 place of interest，in the center of，in the north-west of ， garden，bridge等詞語和詞組后，教師可以讓學(xué)生課后走出教室和家里，走進(jìn)與自己息息相關(guān)的生活場(chǎng)景中，思考所在的城市或地點(diǎn)有什么名勝，可以參觀一下這些名勝古跡，再觀察garden，bridge 等景點(diǎn)是什么樣的，觀察完后拍下來，再分析他們是在中心位置還是在西北部或其他方位。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就不僅局限于課本上，而是通過親身實(shí)踐來體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，真正將知識(shí)內(nèi)化為自己所有。

3.3 教學(xué)做合一

在傳統(tǒng)的英語詞匯課程教學(xué)中，教師是課堂的中心，要做的就只是教。而學(xué)生是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，學(xué)生要做的就只是學(xué)，缺少了親身實(shí)踐動(dòng)手做的這一部分，把教學(xué)做當(dāng)成了三個(gè)分離的步驟，使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)缺少了實(shí)踐性和連貫性，也不利于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)效果的反思。陶行知先生則認(rèn)為：“教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心?！薄Ｋ貏e強(qiáng)調(diào)要在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)[6]。

英語詞匯教學(xué)課雖然不是一門以實(shí)踐“做”為主的課程，但“做”這一過程也是必不可少的[2]。然而目前有些教師卻理解錯(cuò)了“做”的含義，認(rèn)為“做”就是讓學(xué)生做大量的機(jī)械性練習(xí)，如聽寫、默寫等。而真正的“做”是為了讓“學(xué)”變得更有意義且更有效，而不只是機(jī)械性的學(xué)習(xí)。以教授“nose，mouth，eyes，ears”等單詞時(shí)，教師可以讓每個(gè)學(xué)生都帶橡皮泥來上課，在課堂上根據(jù)老師說的步驟，分別給橡皮泥人加上鼻子、嘴巴等器官。此方法既可以檢測(cè)學(xué)生是否懂了所教授的單詞，又可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力;若是有學(xué)生做錯(cuò)了，教師再加以引導(dǎo)，或再次進(jìn)行講解該單詞，學(xué)生按照老師的講解改正自己的錯(cuò)誤。這樣就將“教學(xué)做”三個(gè)步驟整合到了一起，符合“教學(xué)做合一”的要求。

4.結(jié)束語

雖然陶行知先生的“生活教育”理論的社會(huì)背景與初中英語詞匯教學(xué)的社會(huì)背景截然不同，但“生活教育”理論對(duì)當(dāng)下初中英語詞匯教學(xué)中仍然有很大的借鑒意義。有意識(shí)地落實(shí)陶行知教育思想，對(duì)于英語教師教授詞匯而言是提升其能力的重要方式，對(duì)于學(xué)生而言也是加強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)與能力發(fā)展的有效途徑。在教學(xué)當(dāng)中，我們不但要做到理論聯(lián)系實(shí)際，還要做到用實(shí)踐去檢驗(yàn)陶行知教育理論，促進(jìn)初中英語教學(xué)的不斷發(fā)展。但是學(xué)習(xí)“生活教育”理論不能生搬硬套，不能盲目地將該理論應(yīng)用到英語詞匯教學(xué)課中不加思考和創(chuàng)新，否則很容易使課程變得僵化，甚至獲得的是相反的效果。我們應(yīng)該對(duì)陶先生的觀點(diǎn)繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和提煉，在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，讓初中英語詞匯課更加大放光彩。

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作者簡(jiǎn)介：張敏（1996-），女，漢族，廣東韶關(guān)人，廣州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院學(xué)科教學(xué)（英語）專業(yè) 2019 級(jí)碩士研究生。研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、英語教學(xué)。