社會主義核心價值觀制度化傳播路徑的再思考

周亞平 周子琦

[摘? ? ? ? ? ?要]? 社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練與表達(dá)，是彰顯中國社會文化自信的強(qiáng)大根源。儒家思想作為中華民族寶貴的文化財富，其搭建的內(nèi)在邏輯是以道德為中心的政治秩序。對儒家思想的治理模式進(jìn)行系統(tǒng)的剖析，探索其文化導(dǎo)向機(jī)制，為當(dāng)今社會主義核心價值觀的滲透與傳播提供全新的思路。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 儒家思想;核心價值觀;傳播;制度

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）01-0078-02

作為當(dāng)代中國文化形態(tài)的重要表現(xiàn)形式，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了民族身份的高度認(rèn)同，它繼承和發(fā)揚(yáng)了幾千年來蘊(yùn)含著優(yōu)秀基因的傳統(tǒng)文化，不僅從國家、社會、個人三個層面詮釋了現(xiàn)代意義上的中華文明，同時也整合和統(tǒng)領(lǐng)社會中較為分散的價值觀。習(xí)近平總書記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵1]本文即以傳統(tǒng)文化中儒家思想構(gòu)建體系的維度作為切入點，理清傳播脈絡(luò)，進(jìn)行逐一論述。

一、核心價值觀借鑒儒家思想的意義及制度化的必要性

傳統(tǒng)文化是激發(fā)中國意識形態(tài)活力的燃料石，是詮釋當(dāng)代價值觀自信的重要推動力量。尤其是以儒家思想為核心的價值理念是中華民族最具代表性的文化符號，它規(guī)范著人民的日常生活倫理，規(guī)范著社會秩序的運(yùn)行，其所提倡的主要觀念與社會主義核心價值觀有天然的傳承關(guān)系。封建社會信奉儒家思想的統(tǒng)治階級歷來注重對社會規(guī)范的制定與實施，他們強(qiáng)調(diào)對人內(nèi)心的教化和馴服，善于利用政治力量去構(gòu)筑一個橋梁作為國家與社會之間的溝通方式，將外在且被動的規(guī)章制度轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的自覺行動，使這個社會逐漸走向秩序化。基于此，建立高效的制度框架，有效連接中國古今的文化形態(tài)，從根本上破解社會主義核心價值觀傳播過程中深層次的矛盾和問題[2]，進(jìn)而提高社會主義核心價值觀在人民中的影響力，最終為其深化與踐行打下堅實的基礎(chǔ)。

二、儒家思想在中國古代的治理理念

古代統(tǒng)治者通過各方面的努力，使儒家思想滲透到社會的每個角落，真正實現(xiàn)“化民成俗”的目的。在鑄造上層建筑的過程中，“禮”的觀念是較為突出的。不單是因為“禮”在中國古代是一切生活的出發(fā)點，是社會治理的基礎(chǔ)，它同樣也是統(tǒng)治階級必須恪守的客觀行為規(guī)范。“禮”不僅是制度，還是一種道德規(guī)范，是古代儒家治理的最終歸宿。

（一）制度化的禮儀構(gòu)建與古代皇權(quán)政治的傳播路徑

1.對“禮”的貫徹?！岸Y”作為規(guī)范與整合古代社會意識形態(tài)的主要途徑，頗受統(tǒng)治者重視，正所謂“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在各朝各代的儒生推動下，“禮”的作用被不斷推向高潮，從最初的民俗活動到一般性的禮儀活動再到國家制度，層層遞進(jìn)?！岸Y”在歷史的長河中，不斷被歷史中的踐行者賦予新的思想元素，不同的行動者也依照“禮”所表達(dá)的內(nèi)涵構(gòu)建自己的政治論述。

2.皇帝的“威儀觀”。儒家思想的另一種傳播方式是依靠統(tǒng)治者自身的權(quán)威性作為媒介來實現(xiàn)的。古代的皇帝作為“天”的代言人，理想人格的化身，其言行舉止都蘊(yùn)含著某種至高無上的示范性。這種模式意味著只要統(tǒng)治者能夠執(zhí)行禮儀的實踐，那么，受眾群體自然會被影響，并自覺地踐行儒家所宣揚(yáng)的核心價值觀。

3.“儒教國家”的雛形。最初的“禮”是民間的祭祀活動，但在孔子構(gòu)建儒家思想的初期，便與宗教聯(lián)系在一起，積極創(chuàng)建禮與神圣世界的關(guān)聯(lián)性。在關(guān)聯(lián)之下，儒學(xué)便被貼上了“儒教”的標(biāo)簽。傳統(tǒng)儒家倫理禮俗尤其是周孔之禮擔(dān)負(fù)著宗教的功能，即維持合理的社會秩序。

（二）封建“科舉制”的搭建及其文化輸出路徑

科舉是中國封建社會一項集文化、教育、政治、社會等多方面功能的基本制度，它曾長期左右著古代知識分子的命運(yùn)和文化風(fēng)尚，是傳統(tǒng)社會人文活動的首要內(nèi)容?？婆e制度是中國社會政治生活和人文教育活動一個關(guān)鍵制度，是貫穿封建社會的制度支柱和文化主脈，且長久深刻地影響著當(dāng)時的人心、世道和風(fēng)俗。[3]

科舉考試的目的是選拔一批“修齊治平”的治國人才，與之配套的教學(xué)體系中，政府設(shè)立的官學(xué)、私人的書院，其教學(xué)的內(nèi)容都以傳統(tǒng)儒學(xué)為主，形成了一個以儒學(xué)為主體的教育模式，進(jìn)一步加強(qiáng)了科舉考試的影響力，從而確立“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文化政策。

三、融合與創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播路徑

黨的十九大報告指出：“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵4]我們要減少通過國家強(qiáng)制力而制造“宣傳戰(zhàn)”的方式使意識形態(tài)的傳播“硬著陸”，而是要實現(xiàn)意識形態(tài)的“軟著陸”來達(dá)到傳遞社會主義核心價值觀的目的。

（一）以古代教育制度為依據(jù)，建立核心價值觀傳播的教育機(jī)制

教育被看作是文化傳承的重要載體。尤其是在儒學(xué)成為中國古代社會“國學(xué)”之后，教育在儒學(xué)的教化與傳播中起到了中流砥柱的作用。統(tǒng)治者通過學(xué)校制度和科舉制度，“將他們的思想導(dǎo)入以綱常名教為重點的官方思想渠道去，再由接受思想灌輸?shù)氖考潓⑦@些儒學(xué)原則印入民眾的頭腦中”[5]。在這種教育體制的框架下，形成了強(qiáng)有力的大一統(tǒng)價值觀局面。