網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下高職學(xué)生自律能力的培養(yǎng)研究

鄭傳春

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，高職學(xué)生自律能力的培養(yǎng)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)培育具有十分重要的意義和作用。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，從對(duì)自律的認(rèn)識(shí)理解出發(fā)，客觀分析當(dāng)前高職學(xué)生自律情況尚還存在的問題，并提出覺察現(xiàn)在、規(guī)劃未來、練習(xí)嘗試及方法促進(jìn)高職學(xué)生自律能力的提升。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;自律能力;高職學(xué)生

[中圖分類號(hào)]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）01-0232-02

2019年《國務(wù)院印發(fā)關(guān)于國家職業(yè)教育改革的實(shí)施方案》指出，沒有職業(yè)教育現(xiàn)代化就沒有教育現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，必須高度重視學(xué)生職業(yè)能力提升和職業(yè)素養(yǎng)培育。其中，自律能力就是一項(xiàng)必不可少的重要職業(yè)素養(yǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下對(duì)自律的認(rèn)識(shí)理解

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G技術(shù)已走進(jìn)各行各業(yè)，新媒體時(shí)代讓人們生活享受到巨大便捷與豐富的同時(shí)，也受到各種信息的干擾和影響。人們因?yàn)樽月稍谄渲蝎@益無限，也因?yàn)檫^度沉溺深受其害。高職學(xué)生尚處在身心發(fā)展趨向成熟的關(guān)鍵階段，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的多元信息保持清醒判斷力，對(duì)手機(jī)網(wǎng)游等行為進(jìn)行自覺約束和自我管控。自律能力的培養(yǎng)成為當(dāng)今高職院校學(xué)生管理和個(gè)人成長(zhǎng)面臨的重要課題。

自律是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》把“自律”闡釋為：“自己約束自己”。[1]馮忠良教授從心理學(xué)的角度認(rèn)為，自律是以人為核心，加大對(duì)自身的深入了解和培育，是一種自身的全面發(fā)展，是整體與各個(gè)部分的有效整合。它反映了人作為主體，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、控制與把握，是自我認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的性能，是個(gè)體調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)部的積極適應(yīng)。[2]與之相對(duì)應(yīng)的，從教育學(xué)的角度看待，可以把自律理解為一種教育手段和教育目的。按照教育三要素（教育者、受教育者、教育媒介），自律是教育者（教師）通過自身榜樣示范和教育內(nèi)容，借助一定的媒介（教材、多媒體、PPT、作業(yè)、規(guī)范、紀(jì)律等手段）對(duì)受教育者（學(xué)生）進(jìn)行自我約束和自我監(jiān)控的過程，從而使受教育者（學(xué)生）受到外在教育和內(nèi)里教育的統(tǒng)一，達(dá)到外在影響和自我管理協(xié)調(diào)的目的。

高職學(xué)生不僅要根據(jù)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行相關(guān)理論和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還要根據(jù)特定環(huán)境需要，綜合利用有效工具，與他人和諧共處，與自我內(nèi)在統(tǒng)一，學(xué)會(huì)自我管理和自律地生活，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。其中的自律能力體現(xiàn)了教育的最高境界，在沒有外在強(qiáng)化或控制的情況下，自覺地用標(biāo)準(zhǔn)約束自己，內(nèi)化于心，外化于行，真正實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。根據(jù)馬克思、恩格斯歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人具有充分的主觀能動(dòng)性，自律便可以理解為儲(chǔ)藏在內(nèi)心的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)在特定的社會(huì)歷史條件下，在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，個(gè)體自覺接受相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、道德倫理、價(jià)值取向，積極主動(dòng)地選擇消化、吸收內(nèi)化，通過實(shí)踐創(chuàng)造，形成與社會(huì)他律相一致、相協(xié)調(diào)的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)無需外在力量監(jiān)督，它可以自覺約束自我意識(shí)，自我監(jiān)控實(shí)際行動(dòng)，以達(dá)到解決問題或建立新的行為習(xí)慣的過程，從而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。簡(jiǎn)言之，自律就是自己給自己立法，自己約束自己，自己監(jiān)督自己。

二、當(dāng)前高職學(xué)生自律情況存在的問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平有了極大提高的同時(shí)，在高職學(xué)生群體中依然存在因自律能力不足而釀成的各種陋習(xí)、惡習(xí)問題。

（一）逃避問題和責(zé)任，喜歡享樂

高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，自律意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。他們中的很多人因擺脫了高中學(xué)業(yè)壓力，來到相對(duì)自由的高職校園，突然面臨很多基礎(chǔ)知識(shí)和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自然力不從心。極少數(shù)學(xué)生選擇逃課逃學(xué)，即使上課也多與手機(jī)網(wǎng)游、刷劇、聊天為伴，課后更是以吃喝玩樂為主。他們要么漠視學(xué)習(xí)，要么逃避學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)時(shí)間花在上網(wǎng)聊天、打游戲、看娛樂視頻、校園網(wǎng)貸等上面。上課隨心所欲，期末考試時(shí)不及格、補(bǔ)考、重修，導(dǎo)致精神萎靡不振，后果難以承擔(dān)。這樣不僅影響了班風(fēng)和校風(fēng)，而且還嚴(yán)重地影響到自己，出現(xiàn)不能順利畢業(yè)或?qū)W業(yè)平平，不能及時(shí)就業(yè)或根本找不到工作的情況。這些問題的出現(xiàn)，就是嚴(yán)重缺乏自律能力的結(jié)果。

（二）漠視規(guī)章制度，過于放縱

2019年6月，河北體育學(xué)院40名大學(xué)生因曠課多被退學(xué)的事例，引發(fā)無數(shù)人的關(guān)注和思考。與此同時(shí)，有償代課替課、早操晚自習(xí)標(biāo)價(jià)兜售、“發(fā)紅包求好成績(jī)”、金錢權(quán)力至上、超前消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)裸照借貸、跑路失蹤等社會(huì)現(xiàn)象也逐漸混雜滲透到高職校園中。部分缺乏自我管理、自我約束的高職學(xué)生正被急功近利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則侵蝕著。他們漠視校紀(jì)校規(guī)，自律意識(shí)弱化，覺得曠課這樣的行為習(xí)慣上升不到開除的情況，抱著“進(jìn)了學(xué)校就如同進(jìn)入安全區(qū)，就可以順利畢業(yè)”的思想，不遵守學(xué)校規(guī)章制度的管理，自律早已蕩然無存，對(duì)被退學(xué)的結(jié)局只能后悔不已?？梢姡@些被退學(xué)生就是大學(xué)校園中一部分理想信念缺失、自律精神缺乏的群體代表。

（三）強(qiáng)調(diào)自我成長(zhǎng)，心智不夠成熟

在高職學(xué)生中，仍然不乏沉溺于個(gè)人空間活動(dòng)的學(xué)生，他們覺得自己已經(jīng)成熟長(zhǎng)大，對(duì)自我關(guān)注更多，對(duì)外界和他人忽略，嚴(yán)于他人，寬于自己，自律意識(shí)不強(qiáng)。即使做點(diǎn)事情也生怕老師、同學(xué)不知道，QQ簽名、微信表達(dá)、微博抒寫，一方面放大自己，一方面不能管好自己。在應(yīng)對(duì)問題時(shí)仍然沿用青春少年期的處理模式，沒有根據(jù)外界環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整自己內(nèi)在的認(rèn)知與適應(yīng)能力。自律意識(shí)不強(qiáng)，自律認(rèn)知還停留于遵守規(guī)矩、遵從他律。真正的自律并不因擔(dān)心被人指責(zé)才遵守規(guī)矩，而是自己內(nèi)心深處真正崇尚規(guī)矩。

三、高職學(xué)生自律能力的培養(yǎng)

自律不僅是一種被重視的意識(shí)，更是一項(xiàng)十分重要的技能。高職學(xué)生在當(dāng)前良好的學(xué)校環(huán)境下應(yīng)積極學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，并養(yǎng)成自律習(xí)慣。

（一）覺察現(xiàn)在：照鏡子法

部分高職學(xué)生活動(dòng)范圍相對(duì)較窄，交往圈子主要在老師、同學(xué)和父母之間，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)少，比較面有限。加之社會(huì)對(duì)大學(xué)生還存有光環(huán)效應(yīng)，使他們的自我認(rèn)識(shí)還不夠客觀。因此，請(qǐng)嘗試著取下大學(xué)生的光環(huán)，覺察自己是如何約束自己，總結(jié)做得好與不好的地方，需要改善的方向等。好比手里拿著一面鏡子，照到別人萬象的時(shí)候，別忘了好好照照自己，找找鏡子里自己的五官容貌、眼神表情，感受個(gè)人精氣神面貌，了解自己的氣質(zhì)動(dòng)力、性格、防御機(jī)制、認(rèn)知偏好、情緒情感、意志毅力、行為習(xí)慣、人格系統(tǒng)等。找到的越多，自律實(shí)踐訓(xùn)練就會(huì)越有方向。

（二）規(guī)劃未來：冥想法

每一個(gè)人都希望美好的未來，高職學(xué)生不妨冥想下未來十年、二十年的自己：是否有一片輝煌的事業(yè)、一份理想的工作，是否有一個(gè)知心的愛人，有父母的期許，有同甘共苦的摯友，是否更有取之不盡、用之不竭的前行動(dòng)力……冥想自己的未來該有一番如何美妙的圖景。想一想，畫下來或?qū)懗鰜恚鞔_自己希望達(dá)成的目標(biāo)和愿景。

（三）練習(xí)嘗試：行動(dòng)法

高職學(xué)生可以在當(dāng)下的客觀自己和冥想的理想自己之間，架上一座稱之為“自律”的行動(dòng)橋梁，行走在自己的人生道路上。

1.直面問題，明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)

人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程，高職學(xué)生要敢于承擔(dān)作為人來到世間的責(zé)任。只要勇于正視問題，尋找原因、解決問題就是自然而然的事情。然而，自律卻是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的工作，需要擁有足夠的勇氣和判斷力。自律要求人們對(duì)自己有自我約束力，需要保持平衡，建立富有彈性的約束機(jī)制。在追求誠實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，需要保留對(duì)事實(shí)和真相的判斷力，學(xué)會(huì)拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任，使人生更加高效務(wù)實(shí)。

2.延遲滿足，有多自律就有多自由

在對(duì)自律形成過程的研究里，有學(xué)者提出道德教育對(duì)象的道德發(fā)展可以概括為“無律一他律一自律一自由”的過程。[3]盧梭在《社會(huì)契約論》一書中指出人們?cè)谧杂傻那疤嵯掠喠⑵跫s，創(chuàng)造一種新的社會(huì)和道德秩序。社會(huì)自由通過法律得到保障，人成為國家的主人，卻遠(yuǎn)沒有讓人成為自己的主人。“唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人;因?yàn)橹挥惺扔臎_動(dòng)便是奴隸狀態(tài)，而唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由”。[4]人要是縱情感官刺激，自身的防護(hù)就會(huì)受到危害，因而需對(duì)欲望施加一個(gè)限度。高職學(xué)生在物欲誘惑面前，要學(xué)會(huì)堅(jiān)決抵制，學(xué)會(huì)延遲滿足，懂得為自己立法，自己為自己列出約束清單，并自覺服從執(zhí)行，做到真正自律，才能獲得真正的自由，真正成為自己的主人?？傊?，一個(gè)人有多自律，他就有多自由。

3.個(gè)人成長(zhǎng)與心智成熟之間應(yīng)匹配

習(xí)近平總書記在2020年新年賀詞中說要“只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華”。這句話的深刻價(jià)值在于鼓勵(lì)全中國人民團(tuán)結(jié)奮斗，攻堅(jiān)克難，一起實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大勝利。按照馬克思的唯物史觀，自律一定不能脫離特定的歷史條件，尊重特定歷史條件下發(fā)生的事實(shí)，保持對(duì)事實(shí)的敏銳感知力。高職學(xué)生要根據(jù)時(shí)代賦予的歷史使命，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的認(rèn)知，丟棄舊有僵化的思維方式和行為模式，與變化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行心智的溝通對(duì)話、協(xié)調(diào)談判、自覺自律，主動(dòng)融入瞬息萬變的時(shí)代，努力成為這個(gè)世界的主導(dǎo)者，而不是迷失者、被奴役者和淘汰者。與此同時(shí)，高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多條路徑和多種渠道給學(xué)生物質(zhì)和心理層面的關(guān)愛，讓學(xué)生感受愛、認(rèn)知愛，在接受愛中得到滋養(yǎng)，體驗(yàn)到愛的歸屬感。進(jìn)而學(xué)著愛，學(xué)著讓自己變成一個(gè)有愛的發(fā)光體，向他人和社會(huì)播撒愛的種子，在給予愛、奉獻(xiàn)愛中尋找自己的價(jià)值感。因?yàn)橛袗?，自律便有了源頭活水，自律將變得自覺，變得從容，個(gè)人成長(zhǎng)與心智成熟之間才會(huì)相互匹配。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[4]盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武，譯.北京：商務(wù)印書館，1980.

編輯 馮永霞