延安時期陜甘寧邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學的歷史意義

摘要：延安時期陜甘寧邊區(qū)政府為解決邊區(qū)婦幼衛(wèi)生與文化水平落后的問題而展開婦女衛(wèi)生冬學，采取靈活的教學方針，將識字與衛(wèi)生教育相結合，對邊區(qū)的文化教育、衛(wèi)生環(huán)境、社會風氣都產生了深遠的意義，亦值得現代社會教育借鑒。

關鍵詞：延安時期;陜甘寧邊區(qū);婦女衛(wèi)生冬學

中圖分類號：K265 文獻標識碼：A

1937年陜甘寧邊區(qū)政府成立，后邊區(qū)政府便展開冬學運動。辦學伊始，婦女的積極性和成效都不甚理想。經調查，冬學的教學內容不符合邊區(qū)婦幼衛(wèi)生落后的實際情況，1941年毛澤東在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》中強調“保護女工、產婦和兒童?！盵1]政府開始將冬學與衛(wèi)生教育相結合，掀起了以婦嬰衛(wèi)生為主要教學內容的婦女衛(wèi)生冬學，據各地實施情況可歸納為四項基本措施：即按年齡層分組，將衛(wèi)生與識字相結合;用調查研究實例破除封建迷信;培養(yǎng)婦幼衛(wèi)生干部;宣傳婦幼衛(wèi)生知識。邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學經實踐檢驗，證明了其有效性，對當時和現代社會皆具重大的歷史意義。

一、婦幼衛(wèi)生和文化水平提高

邊區(qū)政府成立之初，婦幼衛(wèi)生十分落后，醫(yī)藥資源極度匱乏。全區(qū)中醫(yī)約一千人，西醫(yī)二百余人，藥店僅四百多個，產婦生產時多由老娘婆來接生。老娘婆們仍沿襲陳舊且不衛(wèi)生的傳統(tǒng)接生法，致使婦嬰死亡率居高不下，“志丹等地嬰兒死亡率高達67.2%”[2] ;“棗園，裴莊兩鄉(xiāng)死亡13個成年人中婦女有7人” [3] 。嬰兒多因四六風（即破傷風）、傷寒、痢疾而亡;婦女多因流產、產后風、嘬口風（抽瘋）、梅毒等病而亡。所以婦女急需解決的是生育與健康問題。婦女衛(wèi)生冬學后，邊區(qū)婦嬰的高死亡率開始下降。“1940年至1941年間產婦死亡率為0.36%”[4] 。1943年“嬰兒的死亡率降至2.4% ”[5]。死亡率降低的原因是婦女衛(wèi)生冬學的廣泛宣傳促使群眾放棄了陳規(guī)陋習，接受了新法接生。同時，婦女的衛(wèi)生健康意識也逐漸增強，得了婦科病不再羞于去醫(yī)院，會主動向醫(yī)生尋求幫助，并且在日常生活中開始養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。

1937年前，邊區(qū)文化教育落后，文盲率高達95%左右，這是一個文化極度黑暗的地區(qū)。婦女在冬學班學習之后，能夠認識簡單的日常用字。年輕并且未生育的婦女，能有更多的時間專注于參加冬學。在一期冬學結束后，通常能識五十到二百個生字左右，最高的能識五百字左右，有的婦女能寫出自己的名字，有的可寫信給親人，有些甚至可看懂《邊區(qū)群眾》。

二、邊區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境得到改善

婦女衛(wèi)生冬學運動前的農村，臟亂差的現象十分常見，邊區(qū)群眾普遍沒有衛(wèi)生意識，衛(wèi)生習慣極差。大部分人很少洗澡，不注意日常清潔，不勤于打掃，且慣于喝生水、吃死氣飯（陳腐的飯），農村衛(wèi)生差，蒼蠅滿天飛，整個村子幾乎人人都得病。落后的衛(wèi)生習慣嚴重威脅了人民的身體健康。

在廣大婦女參加了衛(wèi)生冬學之后，不僅認識了日常用字，還學習了正確的衛(wèi)生知識，從而養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣。例如，以前在邊區(qū)經常被人稱為二流子村的嶺底村，一反過去滿地牛糞，屋內臟亂，四鄰滿街扯皮的情形，街道天天掃，牲口圈常常墊，房里墻壁刷得干凈平整，家具擺放井井有條，村民將衣服洗得干干凈凈，干完農活回家后也主動洗臉洗腳，這種變化，“使以前到過嶺底村的人都感覺驚奇”[6] 。通過教化形成的良好衛(wèi)生習慣都潛移默化的改變著當地的社會風氣，使邊區(qū)衛(wèi)生環(huán)境改善。

三、廢除陋習，破除封建迷信

邊區(qū)文化水平落后，婦女思想愚昧，缺乏衛(wèi)生常識，多數女性生病不去求醫(yī)問藥，而是去請巫神，把希望寄托于求神拜佛之中，嚴重威脅了婦嬰的健康與安全，致使封建迷信猖獗。“全區(qū)有巫神2000余人招搖撞騙”[7] ?！皟H延安59個巫神在11年里，直接致死279人，因巫神耽誤生命的779人”[8] 。

邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學在教化的基礎上，逐漸廢除了陋習，破除了封建迷信，使婦女兒童的身體健康不再受到威脅。例如，在秧歌表演中，揭露巫神的騙人勾當，使百姓看清了巫神的真面目，不再相信迷信;1944年延安召開反巫神大會，巫神們經過大會自白和政府教育，所有巫神一致通過改正公約。許多婦女不再相信巫神治病，有病就醫(yī)，懷孕和生產時的諸多陳規(guī)陋俗也隨著婦女衛(wèi)生冬學的順利推進而消失。

四、對現代教育具有借鑒意義

在邊區(qū)婦女冬學運動中，最獨樹一幟的特點就是以婦幼衛(wèi)生保健知識為主要教學內容，也是邊區(qū)婦女冬學區(qū)別于普通冬學的一個顯著特征，所以邊區(qū)婦女冬學在形式和內容上都較為靈活寬泛，更加針對婦女學生的現實需求。例如，劉家城婦女衛(wèi)生冬學，依據當地人“早生貴子早得福”的生育觀念，制定婦女需求的教學課程，取得了顯著成效。由此可見，社會教育只要解決了現實問題，群眾還是容易接受的。邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學從政策方針到具體措施，都把握住了教學與婦女實際生產生活相聯系，從現實需要出發(fā)，采取針對性教育，解決當地部分實際問題，對當代社會教育具有借鑒意義。

現代女性較延安時期有了巨大變化，但對于婦女教育仍可借鑒其教學經驗，結合當代婦女情況，針對婦女不同層次的需求展開針對性的教育工作，采取靈活、多樣的教育形式，堅持男女平等、以人為本的教育理念，保障婦女的基本權益。

在大革命背景下，邊區(qū)文化建設困難重重，邊區(qū)政府結合時代特點和廣大婦女需求，采取靈活的教育方式，使婦女冬學更加具有時代性和針對性，調動婦女的學習積極性，推動了邊區(qū)婦女教育發(fā)展和社會進步。在新時代的中國，進行婦女教育工作，要堅持中國共產黨的正確領導，關注時代和女性思想觀念的變化和需求，注重教育的針對性和靈活性，推動教育發(fā)展與社會進步。

參考文獻

[1]毛澤東.毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：336.

[2]張潮.結束愚昧迷信的生活[N].解放日報，1944-08-01.

[3]棗園裴莊兩鄉(xiāng)衛(wèi)生調查[N].解放日報，1942-12-14.

[4]盧希謙，李忠全.陜甘寧邊區(qū)醫(yī)藥衛(wèi)生史稿[M].西安：陜西人民出版社，1994：35.

[5]牛昉，康喜平.陜甘寧邊區(qū)人口概述[J].延安大學學報：社會科學版，1992（3）：37

[6]關中嶺底村的一攬子民辦學校[N].解放日報，1944-01-15.

[7]李鼎銘文集·紀念·傳略[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：41.

[8]劉漢水.邊區(qū)文教工作的陣容[N].解放日報，1944-11-16.

作者簡介：肖雨，女，陜西省延安市人，西藏民族大學民族研究院中國近現代史專業(yè)在讀碩士研究生。