怎樣才能培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)呢？

胡黃

【摘要】社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，學(xué)生除學(xué)習(xí)課堂上的知識(shí)之外，還應(yīng)該自主走向新的學(xué)點(diǎn)，獲得新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值。怎樣才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)呢？一、替學(xué)生“導(dǎo)航”;二、為學(xué)生開“綠燈”;三、給學(xué)生“遙控器”;四、帶學(xué)生去“回音壁”;五、讓學(xué)生“放假”。變個(gè)體學(xué)習(xí)為合作交流，變機(jī)械學(xué)習(xí)為探究實(shí)踐、自主發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】自主認(rèn)識(shí);自主學(xué)習(xí);自主實(shí)踐;自主發(fā)展

在學(xué)校，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這是教師普遍要弄懂的一個(gè)教學(xué)原則，但這一原則在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中沒有很好地得到貫徹與實(shí)施。面對(duì)新課程，我們必須要牢記陶行知的“先生的責(zé)任不在于教，而是教學(xué)生學(xué)”教導(dǎo)，不僅要改變讓學(xué)生跟在自己后面亦步亦趨的習(xí)慣，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體。所謂自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)生自我監(jiān)控下的學(xué)習(xí)，這是一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。

一、認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿于人生的始與末，抑或人的一生應(yīng)該接受自主學(xué)習(xí)的思想，這樣的觀念在世界上許多國(guó)家并且在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期以來(lái)便已存在。而現(xiàn)代自主學(xué)習(xí)理論的確立，又與現(xiàn)代教育以及社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)及各種社會(huì)內(nèi)在因素的變化有關(guān)。20世紀(jì)40年代開始，聯(lián)合國(guó)教科文組織開始著力推廣自主學(xué)習(xí)理念，在1965年成人教育國(guó)際促進(jìn)會(huì)議上，正式提出現(xiàn)代自主學(xué)習(xí)理論。其代表人物有保爾·朗格朗（Parl Lengrand）、羅伯特·哈欽斯（R.M.Hutchins）、埃托雷·捷欠比（Ettore Gelpi）[1]。

這些變化的因素概括起來(lái)包括以下幾個(gè)方面。

首先是新時(shí)期學(xué)校的、社會(huì)的、職業(yè)的、家庭日常生活的急劇變化，導(dǎo)致人們必須更新知識(shí)觀念，以獲得新的適應(yīng)能力。

其次是學(xué)校、學(xué)生以及社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及自我實(shí)現(xiàn)的要求不斷高漲。

再次是學(xué)校、學(xué)生以及社會(huì)要求對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育甚至教育體系進(jìn)行根本改革，從而期望產(chǎn)生一種全新的教育理念。

1.自主學(xué)習(xí)的含義

自主學(xué)習(xí)概念的建立應(yīng)從制度、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)加以考慮，這三個(gè)方面的因素大致表現(xiàn)如下。

（1）自主學(xué)習(xí)保障。教育不應(yīng)隨學(xué)校的課堂教學(xué)而影響有限的人生，應(yīng)與無(wú)限的教育挑戰(zhàn)及機(jī)會(huì)聯(lián)系在一起，而且對(duì)此應(yīng)給予制度上的保障。

（2）對(duì)現(xiàn)代學(xué)問的追求。自主學(xué)習(xí)提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個(gè)人的職業(yè)或?qū)I(yè)為限，廣泛的教養(yǎng)教育、德育、體育以及一切現(xiàn)代學(xué)問等都應(yīng)包括在學(xué)習(xí)之列。

（3）不成為未來(lái)的文盲。新時(shí)代關(guān)于文盲的概念將不再局限于不識(shí)字，而是在于是否掌握了自我學(xué)習(xí)的方法。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)每時(shí)每刻都有大量的信息產(chǎn)生，如果對(duì)新的事物不能正確判斷，不能迅速思考，那就無(wú)異于“文盲”。因此，自主學(xué)習(xí)的方法論，從某種程度上說(shuō)，又可理解為“學(xué)習(xí)方法”的方法論，而它的主要作用就是將教會(huì)每一個(gè)人不成為“未來(lái)的文盲”[2]。

2.自主學(xué)習(xí)的意義

教育現(xiàn)象與人類的發(fā)展共始終，但教育從來(lái)沒有像現(xiàn)代這樣，與人的一生聯(lián)系如此緊密。自主學(xué)習(xí)作為一種教育哲學(xué)思想，它給人們的啟示和思考是，既然教育不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終結(jié)，那么我們?nèi)绾翁幚砗脤W(xué)校教育和自主學(xué)習(xí)的關(guān)系？自主學(xué)習(xí)提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)不以個(gè)人的職業(yè)或?qū)I(yè)為限，我們應(yīng)該如何處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與自我全面發(fā)展學(xué)習(xí)的關(guān)系？我們誰(shuí)都不愿意成為“未來(lái)的文盲”，但我們?cè)鯓硬拍懿粫?huì)成為“未來(lái)的文盲”？[3]

自主學(xué)習(xí)，講的是人一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對(duì)人們提出的要求。從人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)。不學(xué)習(xí)，一個(gè)人就無(wú)法認(rèn)識(shí)和改造自然，無(wú)法認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì);不學(xué)習(xí)，人類就不可能有今天達(dá)到的一切進(jìn)步。學(xué)習(xí)的作用不僅僅局限于對(duì)某些知識(shí)和技能的掌握，學(xué)習(xí)還使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義，不斷探索學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。同時(shí)，人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐無(wú)止境，學(xué)習(xí)也無(wú)止境。古人云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！碑?dāng)今時(shí)代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞剑ψ龅交畹嚼?、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)，以得到更大的發(fā)展空間，更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不斷充實(shí)精神生活，不斷提高生活品質(zhì)。

3.自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

自主學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)。

（1）自主學(xué)習(xí)性。這是自主學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)，它突破了學(xué)校的框架，把教育看成個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期的整個(gè)教育過程的統(tǒng)一，既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育，包括了教育體系的各個(gè)階段和各種形式。

（2）全民性。自主學(xué)習(xí)的全民性，是指接受自主學(xué)習(xí)的人包括所有的人，無(wú)論男女老幼、貧富差別、種族性別。聯(lián)合國(guó)教科文組織漢堡教育研究員達(dá)貝提出自主學(xué)習(xí)具有民主化的特色，旗幟鮮明地反對(duì)教育知識(shí)為所謂的精英服務(wù)，力主一般民眾能平等獲得教育機(jī)會(huì)。而事實(shí)上，當(dāng)今社會(huì)中的每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)生存，而要學(xué)會(huì)生存就離不開自主學(xué)習(xí)，因?yàn)樯姘l(fā)展是時(shí)代的主流，會(huì)生存必須會(huì)學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題。

（3）廣泛性。自主學(xué)習(xí)既包括家庭教育、學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育，可以這么說(shuō)，它包括人的各個(gè)階段，是一切時(shí)間、一切地點(diǎn)、一切場(chǎng)合和一切方面的教育。自主學(xué)習(xí)擴(kuò)大了學(xué)習(xí)天地，為整個(gè)教育事業(yè)注入了新的活力。

（4）靈活性和實(shí)用性?，F(xiàn)代自主學(xué)習(xí)具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式均由個(gè)人決定，人們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)[4]。

二、變學(xué)生亦步亦趨的學(xué)習(xí)習(xí)慣為自主學(xué)習(xí)

這里，筆者主要探討學(xué)校學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)可以從以下幾方面進(jìn)行。

1.替學(xué)生“導(dǎo)航”

使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留有思考和選擇的機(jī)會(huì)，提出學(xué)習(xí)的問題，確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)。比如教師在寫完課題后，問學(xué)生對(duì)課題知道些什么，還想知道什么，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。教師從學(xué)生知道的問題中篩選并整理出要解決的問題。這種讓學(xué)生提出自己想要解決的問題的做法，能充分照顧到學(xué)生的差異，讓學(xué)生都能根據(jù)自己的情況提出合適自己的目標(biāo)，在原有水平上都得到發(fā)展，從而體現(xiàn)出一個(gè)重要理念：不同的人得到不同的發(fā)展。

2.為學(xué)生開“綠燈”

學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是不一樣的，學(xué)習(xí)習(xí)慣與方式也存在差別。比如有的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)喜歡獨(dú)立思考，有的學(xué)生學(xué)習(xí)則喜歡與人交流;有的學(xué)生喜歡按一定的程度學(xué)習(xí)，有的學(xué)生喜歡獨(dú)樹一幟。每個(gè)學(xué)生都有自己偏愛的、較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣。教師不應(yīng)該強(qiáng)求千篇一律，應(yīng)允許學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式和解決問題的方式。這種做法可以為每個(gè)學(xué)生提供自由選擇學(xué)習(xí)方法的空間，既尊重了學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的策略意識(shí)。

3.給學(xué)生“遙控器”

自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程不應(yīng)該由教師整齊劃一地去硬性規(guī)定。因?yàn)榧词故窍嗤瑑?nèi)容，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)所需要的時(shí)間和采用的方法也是有差異的。強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，允許學(xué)生用不同的方法解決問題，包括用不好的方法計(jì)算。教師要讓學(xué)生感到，選擇哪種計(jì)算方法不是課本說(shuō)了算，也不是教師說(shuō)了算，而是學(xué)生自己說(shuō)了算。這種方法能使學(xué)生獲得自主探究的成功體驗(yàn)。

4.帶學(xué)生去“回音壁”

傳統(tǒng)教學(xué)中，總結(jié)是一大環(huán)節(jié)，而這個(gè)環(huán)節(jié)基本都是由教師來(lái)完成的。其實(shí)這種總結(jié)不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地復(fù)述一節(jié)課的主要內(nèi)容，而應(yīng)該成為學(xué)生一種極好的自我反思的機(jī)會(huì)。指導(dǎo)學(xué)生通過不同的方式自我反饋學(xué)習(xí)結(jié)果，也是一個(gè)總結(jié)與提高的過程。

5.讓學(xué)生“放假”

在課堂教學(xué)中，時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力必須適時(shí)“放假”，讓學(xué)生有充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“自由支配的時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件。”自主支配的時(shí)間就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。

三、變個(gè)體學(xué)習(xí)為合作交流

長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)活動(dòng)中缺少教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的合作與交流。學(xué)生合作精神欠缺，交往能力差。合作學(xué)習(xí)能讓學(xué)生在獨(dú)立探索的基礎(chǔ)上，相互溝通見解，展示自己的思考方法與過程，在交流中反思，使自己的見解更加豐富和全面。同時(shí)，在合作的民主互動(dòng)的和諧氛圍中學(xué)習(xí)，有利于創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。有效的合作學(xué)習(xí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面思考。

1.合理分組。合作學(xué)習(xí)宜采用異性分組的原則，也就是將男生和女生、本學(xué)科較好的和有一定困難的、性格內(nèi)向的和性格外向的分到一起，其目的是形成一種互補(bǔ)。每學(xué)期教師應(yīng)該調(diào)整一次小組的劃分，以便讓學(xué)生有更多的交往空間。

2.規(guī)范操作。（1）小組中只有兩種角色，一種是學(xué)習(xí)的操作者，一種是學(xué)習(xí)的檢查者，這兩種角色由小組成員輪流擔(dān)任。當(dāng)一名成員向其他人說(shuō)明自己的理解或推理過程時(shí)，其他成員要對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）在全班交流中，只有中心發(fā)言人，沒有小組長(zhǎng)，而且中心發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任，每個(gè)人的機(jī)會(huì)是均等的。這樣做的目的就是在合作學(xué)習(xí)中消去權(quán)威，體現(xiàn)地位平等與機(jī)會(huì)平等。（3）中心發(fā)言人的交流代表的是小組而不是個(gè)人，師生對(duì)中心發(fā)言人的評(píng)價(jià)不是對(duì)其個(gè)人的評(píng)價(jià)，而是對(duì)這個(gè)小組的評(píng)價(jià)。（4）教師要給予學(xué)生足夠的時(shí)間，必須確保每個(gè)學(xué)生在小組中有充分交流和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)[5]。

3.明確任務(wù)。開展合作學(xué)習(xí)的任務(wù)選擇非常重要，必須選擇那些具有一定的挑戰(zhàn)性、開放性、探索性的問題才能開展合作學(xué)習(xí)。

4.形式整合。形式整合是指合作學(xué)習(xí)在實(shí)施過程中要與其他學(xué)習(xí)形式進(jìn)行整合，以達(dá)到最佳效果。這個(gè)整合非常重要。獨(dú)立思考是交流的前提，沒有獨(dú)立思考就無(wú)法形成自己的思考與認(rèn)識(shí)，那么在合作學(xué)習(xí)中就只能是觀眾和聽眾。教師必須給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)自己的思考結(jié)果進(jìn)行整理，從心理上做好與人交流的準(zhǔn)備。

5.全班交流。合作學(xué)習(xí)最終要讓各小組與全班交流，分享成果。交流內(nèi)容一是認(rèn)知與技能方面的，二是過程與方法方面的，三是情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的。學(xué)生交流的不僅僅是知識(shí)，還包括方法方面、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的交流。教師要提醒學(xué)生注意傾聽發(fā)言并記錄下自己沒想到的問題。這種交流能達(dá)到更大范圍的資源整合。

6.教師的作用。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中，教師不應(yīng)該是旁觀者，更不應(yīng)該是局外人，而應(yīng)該是組織者、合作者、引導(dǎo)者。具體地說(shuō)，教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)起如下作用。

第一，規(guī)范行為。教師要認(rèn)真觀察和了解每個(gè)小組的活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不能認(rèn)真參與交流，做與合作學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，或個(gè)別小組交流不認(rèn)真時(shí)，要及時(shí)加以引導(dǎo)，提出明確的要求，確保合作學(xué)習(xí)能夠順利展開，并且不流于形式。

第二，發(fā)現(xiàn)火花。交流的過程是學(xué)生思維碰撞的過程，時(shí)常會(huì)有思維的火花閃現(xiàn)。這種火花可能是一種獨(dú)具特色的解法，也可能是一個(gè)富有創(chuàng)意的想法，還可能是一句富有哲理的話。教師要在傾聽過程中努力去感受和尋找。

第三，排去障礙。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生時(shí)常會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樗季S受阻而不能深入的情況。這時(shí)教師需要及時(shí)點(diǎn)撥，才能使學(xué)生很快排去障礙。

第四，引導(dǎo)深化。在開始采用合作學(xué)習(xí)這種形式時(shí)，小組交流和討論往往會(huì)出現(xiàn)交流和討論淺層次、表面化的問題。比如，教師要求學(xué)生對(duì)一個(gè)問題尋找多種解法，學(xué)生往往滿足于解法的數(shù)量，而忽略了解法的類型和獨(dú)特性[6]。這是在開展合作學(xué)習(xí)時(shí)教師必須引起注意的。

四、變機(jī)械學(xué)習(xí)為探究實(shí)踐

培養(yǎng)學(xué)生探究和實(shí)踐能力，應(yīng)該探究學(xué)習(xí)的過程和方法。所謂探究學(xué)習(xí)，即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情況，學(xué)生通過自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感、態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。它最根本的特點(diǎn)是學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題。其目標(biāo)不僅僅是知識(shí)與技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，更重要的是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)過程。問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性是探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。經(jīng)歷探究過程，獲得深層次的情感體驗(yàn)，構(gòu)建知識(shí)，掌握解決問題的方法，是探究性學(xué)習(xí)的三個(gè)目標(biāo)[7]。

筆者認(rèn)為，從以上分析可知，優(yōu)質(zhì)教育資源共建共享能夠給學(xué)習(xí)主體充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，能夠更大范圍地讓學(xué)習(xí)主體進(jìn)行合作交流，能夠滿足學(xué)習(xí)主體的探究實(shí)踐，是助推學(xué)習(xí)主體自主發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要重點(diǎn)利用教育現(xiàn)代技術(shù)，將優(yōu)質(zhì)教育資源共建共享融合進(jìn)去。

五、發(fā)揚(yáng)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)作風(fēng)

貫徹學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，需要發(fā)揚(yáng)以學(xué)生為本的教學(xué)作風(fēng)，這就是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。

首先，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形成離不開教師以學(xué)生為本的教學(xué)作風(fēng)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)養(yǎng)成于對(duì)自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與，唯有以主體身份參與自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐，才能在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中施展自身個(gè)性、自身潛能、自身智慧，才能清楚認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，才能從不自覺上升到自覺，從朦朧中看清學(xué)習(xí)的方向。

其次，提倡確立學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，并不是抹殺教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位和辛勤勞動(dòng)，而是對(duì)教師的主體作用要有一個(gè)正確的理解：不能把教師在自主學(xué)習(xí)中的主體作用等于無(wú)上權(quán)威的主宰作用;教師僅僅是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中的設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者，僅僅是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。應(yīng)該理智地認(rèn)識(shí)到在學(xué)生求知探索的曲折人生路上，教師只是發(fā)揮提示和引導(dǎo)的作用，而不是真理的化身。

再次，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展，也就是個(gè)性的發(fā)展，一種個(gè)體思維素質(zhì)的體現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，一是來(lái)源于學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)和個(gè)體的自覺性、自約性。因?yàn)閭€(gè)性化的教育和自主性、自約性才能主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維。二是來(lái)源于教師對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的鼓勵(lì)。如果教師在教學(xué)中不給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不為學(xué)生提供自主探究的空間，不鼓勵(lì)學(xué)生自主思考和自由馳騁，自主學(xué)習(xí)也就變成了空談。為此，教師要尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力構(gòu)建生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索自主學(xué)習(xí)的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)掘自己內(nèi)在的潛能和智慧。

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