性別比失衡下青年婚戀觀及其影響因素

楊綺幸 張朝華

[摘要]自計劃生育政策實施以來，我國人口出生性別比明顯偏高。出生性別比的嚴重失調容易導致越來越多的男性青年無法找到配偶，造成“婚姻擠壓”現(xiàn)象?；橐龅木喗Y是組成家庭的重要紐帶，而青年的婚戀觀決定著他們的婚姻抉擇。因此，基于性別比失衡分析青年的婚戀觀及其影響因素較具有現(xiàn)實意義。因子分析表明青年婚戀觀可以提煉為擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值五個因子。多元逐步回歸分析表明個人的性別、常住地、受教育程度、情感狀況以及性別失衡程度的差異對于青年婚戀觀具有顯著影響?；诖?，建議緩解并協(xié)調女性角色沖突、加強社會輿論導向、注重婚戀過程中的自我管理以及積極調動多方主體力量的參與。

[關鍵詞]社會問題;婚姻與家庭;青年婚戀觀;價值觀

[中圖分類號]C913.1[文獻標識碼]A [文章編號]1008-0694（2020）03-0059-19

[作者]楊綺幸 碩士研究生 暨南大學人文學院 珠海 510632

張朝華 副教授 暨南大學人文學院 珠海510632

自20世紀80年代實行計劃生育政策以來，我國男女出生性別比明顯偏高。雖然目前我國人口性別比呈現(xiàn)逐年遞減趨勢，但到2018年，我國男性人口仍然比女性人口多出3164萬人。根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2017年我國出生人口性別比為111.9（以下所述性別比均以女性為100作標準量）。出生人口性別比失調可能導致越來越多男性無法找到配偶，造成“婚姻擠壓”的現(xiàn)象。2017年4月，中共中央、國務院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》從思想道德、教育、健康、婚戀等領域提出了具體發(fā)展目標和發(fā)展措施，針對青年婚戀問題，明確了“青年婚戀觀念更加文明、健康、理性，青年婚姻家庭和生殖健康服務水平進一步提升，青年的相關法定權利得到更好保障”的發(fā)展目標，同時強調了促進青年更好成長、更快發(fā)展，是國家的基礎性、戰(zhàn)略性工程。

進入21世紀后，隨著社會環(huán)境和文化價值觀念的變化，中國青年掀起了一股“單身熱潮”。2005年的中國社會綜合調查數(shù)據(jù)顯示，在30-34歲青年中，未婚男女占19.5%。到了2015年，這一占比達到26.6%，上升了7.1個百分點，大齡青年未婚比率激增，引起了社會的廣泛關注。一些大城市公園中以擺攤掛牌為主要形式的“相親角不斷涌現(xiàn)，相親節(jié)目和相親網(wǎng)站盛行，“剩男剩女”群體人數(shù)不斷壯大，青年婚戀情況堪憂;另一方面，離婚率從2005年的1.745%增至2015年的3.911%。離婚率的上升也反映出當代人的婚戀觀受到了新的影響。

婚姻的締結是組成家庭的重要紐帶，而家庭是構成社會的基本單元。青年群體的婚戀觀，不僅影響個體婚戀行為選擇和人生發(fā)展道路，更會影響家庭系統(tǒng)和整個社會的和諧穩(wěn)定。因此，對當代青年的婚戀觀進行深入的研究，并在此基礎上分析影響其認知觀念的主要因素，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、研究綜述

性別比失衡首先影響婚姻市場，出生人口性別比嚴重失調是產(chǎn)生婚姻擠壓問題的根本原因。在婚姻市場上，“女性赤字”的性別失衡即女性的供給不足，這意味著大大降低了男性找到伴侶的概率，出現(xiàn)部分男性無法找到配偶的問題，從而導致男性在婚姻市場遭受擠壓。當男性“婚姻擠壓”的問題出現(xiàn)時，為了在婚姻市場的配偶競爭中爭取到有利的機會和地位，男性會根據(jù)擠壓情況相應地調整其配偶競爭策略，從而也有可能會引起女性婚姻策略的變動。人們的婚姻態(tài)度和婚姻抉擇其實都是個人婚戀觀念的直接反映，婚戀觀念決定著人們的婚戀形式、婚戀行為和家庭結構。這一問題將會影響我國未來的婚姻市場，進而影響著未來的人口結構乃至社會結構。

對于婚戀觀，目前學界暫未有統(tǒng)一的定義，主要有兩方面觀點：一是認為婚戀觀是人們價值觀的重要組成部分和具體體現(xiàn)，是人們對待婚姻和戀愛的內在標準和總的看法;二是從婚戀觀包含的相關方面進行定義，認為婚戀觀包括人們的戀愛目的、擇偶條件、婚姻幸福的標準和性行為態(tài)度等方面的內容。筆者認為這其實包括婚戀觀的內涵和外延兩個方面，婚戀觀是個體的人生觀在婚戀問題上的具體體現(xiàn)，是個體在擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德、婚姻價值等方面的基本看法和根本態(tài)度，并且這種看法和態(tài)度會受到人生經(jīng)歷和社會環(huán)境的影響。

近年來，關于婚戀觀的研究也愈加豐富多樣，主要可以分為四個方面。一是有關婚戀觀的特征描述?？偟膩碚f，當下的婚戀觀有著傳統(tǒng)性、進步性、開放性和矛盾性并存的特點。二是聚焦于特定群體的婚戀觀，如：關注大學生婚戀觀的測量問題，研究大都市單身青年的婚戀焦慮情況等。三是研究婚戀觀的變遷。通過對“85前”“85后”和“90后”婚戀觀進行縱向比較和差異性分析，總結不同年代的青年在戀愛動機、婚姻角色觀、婚姻自主觀、婚姻忠誠觀等方面的顯著差異并對原因進行了分析，提出改革開放以來青年的婚戀觀存在著戀愛動機盲目，責任意識缺乏;婚戀觀念異質化，婚姻中功利因素增長;性行為大膽而開放，性道德意識缺乏等問題。四是分析婚戀觀的影響因素。重點關注的是大學生群體，認為影響大學生婚戀觀的因素主要有性別和年級因素。除了個人因素，還有家庭因素和社會因素的影響。

對于維度結構體系，目前暫無統(tǒng)一標準，研究者大多是根據(jù)自己的研究目的開發(fā)測量問卷。有的研究者認為應包括“擇偶標準”“對離婚的態(tài)度”“對獨身的態(tài)度”“婚前性行為的看法”和“婚后性行為的態(tài)度”五個維度。有研究者在此基礎上，又提出了“婚戀價值”“情感需求”“婚姻本質”和“婚姻角色”等因子，并將“婚前性行為”和“婚后性行為”合稱為“性愛道德”。還有研究者通過因子分析法，將大學生的婚戀觀分為戀愛動機、婚姻傾向、婚姻自主觀、婚姻角色觀、婚姻價值觀、婚姻忠誠觀、性愛抉擇觀等七個因子。綜合相關研究，有關婚戀觀的結構劃分多樣，說法不一。本文主要立足于性別比失衡的社會環(huán)境下，著眼于分析個人因素對于青年群體婚戀觀的影響程度，基于研究目的以及數(shù)據(jù)分析，將婚戀觀劃分為擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值五個維度。

二、數(shù)據(jù)來源與指標構建

1.數(shù)據(jù)來源與樣本描述

本文所采用的數(shù)據(jù)，主要來源于調查小組對廣東省部分青年婚戀觀的調查。自2000年以來，廣東省常住人口性別比一直高于全國平均水平。2010年第六次全國人口普查，廣東省常住人口性別比為108.98，出生性別比高達120.40。國際社會公認出生性別比的通常值域為102-107。2017年，廣東省人口出生性別比雖有所下降，但仍然遠遠超過國際公認的出生性別比警戒線，達到了117.23，性別失衡程度較為嚴重，故選取廣東省作為調查區(qū)域。另一方面，根據(jù)中國國家統(tǒng)計局的界定，青年的年齡范圍一般認定為15歲到34歲。因此，根據(jù)研究需要，本文選取廣東省部分18歲到34歲的青年作為調查研究對象。

調查主要借助專業(yè)的網(wǎng)上問卷調查平臺，根據(jù)廣東省各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)達程度，對不同地區(qū)青年的婚戀觀進行問卷調查。共發(fā)放問卷250份，實際收回問卷235份，有效問卷為229份，有效回收率達91.6%。其中，男性108人，占總樣本數(shù)的47.16%;女性121人，占總樣本數(shù)的52.84%。樣本中被調查者的情感狀態(tài)，單身的有71人，占總樣本數(shù)的31%;未婚但有伴侶的有70人，占總樣本數(shù)的30.57%;已婚的有88人，占總樣本數(shù)的38.43%。被調查者其他樣本特征如表1所示。本研究主要運用統(tǒng)計學軟件SPSS24.0對全部有效數(shù)據(jù)進行處理分析。

2.指標構建

由于婚戀觀是較為抽象的概念，在調查研究的過程中，需要將其轉化為具體的實際可以觀測的變量和指標。本文采用文獻分析的方法，經(jīng)過廣泛查閱有關婚戀觀測量量表的文獻，在蘇紅（2006）的CMLCQ量表和蔡敏（2012）的《當代大學生婚戀觀問卷》的基礎上，建立測量青年婚戀觀的問題項目，具體測量指標如表2所示。

三、探索性因子分析

1.青年婚戀觀因子提取

本研究選取涉及青年婚戀觀念影響因素的17項重要指標（詳見表2），對229份有效調查數(shù)據(jù)進行因子分析。一般而言，因子分析首先要分析KMO值，如果此值高于0.6，則說明適合因子分析。如表3檢驗結果顯示：KMO為0.867，大于0.6，滿足因子分析的前提要求，意味著數(shù)據(jù)可用于因子分析研究。數(shù)據(jù)通過Bartlett球形度檢驗（P<0.05），說明研究數(shù)據(jù)適合進行因子分析。主成分分析法的核心是通過原有變量的線性組合以及各個主成分的求解來實現(xiàn)變量降維。因此，本文采用主成分分析法提取因子，針對因子提取情況以及因子提取信息量情況進行分析，其特征根和方差貢獻率如表4所示。第1因子的特征值很高，說明對解釋原有變量的貢獻最大;第5個以后的因子特征值都較小，說明對解釋原有變量的貢獻較小。

根據(jù)上述分析可得：本研究以青年婚戀觀作為因變量，并將其分為擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值五個維度進行測量。每個因素的命名和具體含義如下：擇偶標準，考察的是青年在擇偶時對對方個人和背景條件的態(tài)度。問題設置對對方的“身高”“外貌”“性格”“家庭背景”“職業(yè)”“學歷”和“收入”等要素在婚戀中的重要程度的看法。婚姻態(tài)度，主要考察青年對婚姻關系的看法。由“婚姻意味著無私奉獻”和“離婚是一件羞恥的事”兩個問題組成。夫妻地位，是指青年對婚戀雙方主要匹配條件的程度和角色關系的看法。問題包括“年齡上，男生要比女生大”“收入上，男生要比女生高”“家庭中，男主外女主內”。性愛道德，考察的是青年對性行為情形的態(tài)度，問題分別是設置為“戀人曾經(jīng)與他人發(fā)生性關系”和“戀愛期間與戀人發(fā)生性行為”?；橐鰞r值，指對婚姻作用和價值的認知，由“人的一生中不可缺少婚姻”“婚姻是衡量人生成功與否的條件”和“選擇不生育屬于一種負能量”三個問題構成。量表采用五點法，根據(jù)調查對象對“陳述項目”的接受和認可程度，按照李克特五級量表進行計分。④具體情況詳見表6。

3.信度、效度分析

為了進一步細化影響青年婚戀觀的因素，應將問卷中與各變量相關的問題作為相應變量的度量項目，對影響青年婚戀觀的因素進行深度分析。因此，首先需要對量表的各個測量變量的信度作分析。關于量表的信度分析，采用克倫巴赫α系數(shù)，即內部一致性系數(shù)（Cronbachs α），來檢驗數(shù)據(jù)的可靠性。一般而言，信度系數(shù)值（α）大于0.7，則表明研究數(shù)據(jù)可靠性較高，信度質量很好。當此值介于0.6到0.7，則說明信度可接受。從表7可知，婚姻態(tài)度度量項目和性愛道德度量項目均介于0.6到0.7之間，但由于兩個項目均僅由兩個分析項組成，因而說明研究數(shù)據(jù)信度質量較好。而擇偶標準度量項目、夫妻地位度量項目和婚姻價值度量項目的信度系數(shù)值都大于0.8，說明這部分研究數(shù)據(jù)信度質量高。從表7可以看出，分析項被刪除后的信度系數(shù)值均沒有明顯的提升，因而說明題項全部均應該保留。以上綜合說明了數(shù)據(jù)信度水平良好，可用于進一步分析。

通過上述的因子分析，已對17個問題項進行提煉，得到擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值五個因子。由表4可得：五個因子旋轉后的方差解釋率分別是34.103%、18.034%、7.971%、7.040%和6.065%，旋轉后累計方差解釋率為73.214%。一般情況下，各因子方差累計貢獻率達到60%以上，即可以認為量表具有良好的結構效度，因此，本次分析取得了比較理想的結果。

為了更加方便地獲得研究結果，現(xiàn)將每一個維度的因子都取其均值，并對229份問卷進行深度的效度分析，如表8所示。根據(jù)因子分析理論，各個因子之間應該有中等程度的相關性。若相關性太高，則說明因子之間有過多重合;若相關性太低，則說明部分因子測量到的結果可能與想要測量的內容完全不同。因此，需要對所測量的因子進行相關性矩陣分析，具體結果如表9所示。數(shù)據(jù)顯示，除了擇偶標準與夫妻地位和性愛道德之間不存在顯著相關以外，因子之間的相關數(shù)在0.119到0.538之間（均達到較為顯著的水平），為低到中度相關，表明各個因子之間既有一定聯(lián)系，又不可相互代替，具有相對的獨立性。進一步體現(xiàn)了量表具有較好的結構效度。

四、婚戀觀影響因素分析

1.自變量的測量

本文所選取的自變量包括“性別”“年齡”“常住地”“受教育程度”“職業(yè)”“月收入”“情感狀況”“外貌”等8個變量。但上述變量主要觀察的是個人因素對青年婚戀觀的影響，由于本文主要是從婚姻市場環(huán)境的性別比失衡視角進行研究，因此應當加上“常住地性別比失衡程度”這一主要變量。主要變量及測算見表10。其中性別為二分變量，做虛擬變量處理。年齡、月收入為連續(xù)變量。根據(jù)中國婦聯(lián)發(fā)布的《中國幸?；橐黾彝フ{查報告》，2015年我國的平均結婚年齡為26歲?？紤]到超過我國平均結婚年齡人們的婚戀態(tài)度和觀念可能不同于年齡小于平均結婚年齡的青年人們，因此將年齡劃分為18歲-25歲和26歲-34歲，并由小到大賦以數(shù)值。受教育程度為定序變量，我們將受教育程度高中（中專）以下到研究生及以上，即受教育程度由低到高分別賦以由小到大的數(shù)值。將外貌分為非常不好看、比較不好看、一般、比較好看、非常好看五個等級，分別賦以1、2、3、4、5分。常住地性別比采用2015年全國1%人口抽樣調查數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示2015年粵西男女性別比最高，為111.41;珠三角為109.93;粵東為106.28;粵北最低，為101.39。根據(jù)性別比失衡嚴重程度由小到大排序，分別記為1、2、3、4分。

2.逐步回歸分析

根據(jù)上述分析，說明數(shù)據(jù)質量較好，具有良好的信度與效度。為了能夠從不同的角度體現(xiàn)出青年個人因素對其婚戀觀的影響，同時能夠說明各個因素在不同的角度所體現(xiàn)的程度，本研究對表的變量進行逐步回歸分析。逐步回歸分析方法的基本思想是將變量逐個引入模型，每引入一個解釋變量后都要進行F檢驗，并對已經(jīng)選人的解釋變量逐個進行t檢驗，當原來引入的解釋變量由于后面解釋變量的引入變得不再顯著時，則將其刪除。因此，采用逐步回歸分析可篩選并剔除引起多重共線性的變量。在五個模型中，影響擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值的因素如表11所示。針對這五個模型的多重共線性進行檢驗發(fā)現(xiàn)，模型中VIF值均小于5，意味著不存在共線性問題;并且D-W值在數(shù)字2附近，因而說明模型均不存在自相關性，樣本數(shù)據(jù)之間并沒有關聯(lián)關系，模型較好。根據(jù)表11，模型1的R-squared值較低，這一方面可能是因為擇偶標準度量項目下涵蓋的指標成分較多，另一方面可能是因為樣本數(shù)量相對較少。但由于本文回歸模型主要是分析顯著性因素，而非用于預測，故仍具有解釋意義。

（1）穩(wěn)健性檢驗。由于樣本的地區(qū)分布不太均衡，同時，為了檢驗結果不會隨著參數(shù)設定的改變而發(fā)生變化，進行樣本分割的穩(wěn)健性檢驗。在此，從總體中隨機抽取總樣本的50%個案組成子樣本，重新對子樣本進行逐步多元回歸分析，得到的回歸結果如表12所示。從表12來看，性別對婚姻態(tài)度和婚姻價值的影響顯著為正，對擇偶標準的影響顯著為負;受教育程度與婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值顯著正相關;情感狀況與婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值顯著負相關，與擇偶標準呈現(xiàn)顯著正相關;性別比失衡程度與婚姻態(tài)度顯著正相關。此外，常住地與婚姻價值呈現(xiàn)顯著負相關。這些都與初步回歸結果基本一致。整體來說，性別、受教育程度、常住地和性別比失衡程度對青年婚戀觀的影響還是顯著的，這說明模型的穩(wěn)健性良好。

（2）影響擇偶標準的因素。逐步回歸分析結果顯示，影響擇偶標準的因素為性別和情感狀態(tài)。模型1通過F檢驗（F=8.115，P<0.05），說明模型有效，公式為：擇偶標準=2.423-0.253*性別+0.165*情感狀態(tài)。在兩個因素當中，性別影響的程度更高，是擇偶標準的主要影響因素。最終具體分析可知：情感狀態(tài)會對擇偶標準產(chǎn)生顯著的正向影響關系，意味著單身青年比已婚青年更加看重伴侶的條件，包括個人條件和家庭條件。另外，性別會對擇偶標準產(chǎn)生顯著的負向影響關系，即女性比男性看重擇偶標準。但是通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，在針對外貌這一項上，認為非常重要或比較重要的男性占了男性總樣本的63.89%，遠遠超過了女性。而在身高、家庭背景、收入、職業(yè)、學歷等方面，認為非常重要或比較重要的女性比例遠遠超過男性比例。這表明在擇偶條件上，男性更加注重女性的外貌，而女性更加看重男性的社會地位和經(jīng)濟實力。

（3）影響婚姻態(tài)度的因素。在婚姻態(tài)度層面上，影響因素主要有性別、教育程度、情感狀態(tài)和性別失衡程度。模型2中通過F檢驗（F=24.094，P<0.05），說明模型有效，公式為：婚姻態(tài)度=2.617+0.395*性別+0.286*教育程度-0.322*情感狀態(tài)+0.218*性別比失衡程度。由表11可知：性別、教育程度和性別失衡程度均會對婚姻態(tài)度產(chǎn)生顯著的正向影響關系，這意味著在對待婚姻的態(tài)度層面上，女性、受教育程度高和性別失衡嚴重地區(qū)的青年越來越趨于理性和開放。結果顯示，性別比較為平衡的粵北地區(qū)中，有將近七成的青年表示認同婚姻過程中無私奉獻的行為，而在性別比失衡最為嚴重的粵西地區(qū)，卻僅有三成的青年表示認同，他們認為婚姻不應當是單方面盲目的無私奉獻，而應是雙方相互的付出與分享。另外，情感狀態(tài)會對婚姻態(tài)度產(chǎn)生顯著的負面影響。在“離婚是一件令人羞恥的事這一題項中，有近70%的單身青年選擇了比較不同意和非常不同意，但在已婚青年中，比較不同意和非常不同意的人僅有9.1%，這都表明了相比于單身青年，已婚青年在對待婚姻的態(tài)度上較為傳統(tǒng)和保守。

（4）影響夫妻地位的因素。由表11可得，影響夫妻地位的因素是受教育程度和情感狀態(tài)。模型3通過F檢驗（F=32.264，P<0.05），說明模型有效，公式為：夫妻地位=3.209+0.194*受教育程度-0.401*情感狀態(tài)?？偨Y分析可知：受教育程度會對夫妻地位產(chǎn)生顯著的正向影響關系。另外，情感狀態(tài)會對夫妻地位產(chǎn)生顯著的負向影響關系。這表明，受教育程度高的青年在夫妻地位和關系觀念上更加趨向于平等的狀態(tài)。而比起單身青年，已婚青年更加認同傳統(tǒng)的夫妻地位和夫妻關系。

（5）影響性愛道德的因素。在性愛道德方面，影響因素同樣為受教育程度和情感狀態(tài)。模型4通過F檢驗（F=39.450，P<0.05），說明模型有效，模型公式為：性愛道德=3.091+0.164*受教育程度-0.348*情感狀態(tài)?？偨Y分析可知：受教育程度會對性愛道德產(chǎn)生顯著的正向影響關系，即在性愛道德上，受教育程度高的青年比受教育程度低的青年要更加開放。另外，情感狀態(tài)會對性愛道德產(chǎn)生顯著的負向影響關系，這意味著單身青年關于性愛方面的觀念要更加開放。例如：在“戀人曾與他人發(fā)生性行為”的問題上，僅有19%的單身青年表示比較不能接受或完全不能接受，但在已婚青年中，約有58%的人認為比較不能接受或完全不能接受。

（6）影響婚姻價值的因素。分析數(shù)據(jù)顯示，影響婚姻價值的因素有性別、常住地、受教育程度和情感狀態(tài)。模型通過F檢驗（F=31.042，P<0.05），說明模型有效，模型公式為：婚姻價值=3.255+0.329*性別-0.152*常住地+0.11.5*受教育程度-0.454*情感狀態(tài)。從模型公式可看出：性別和受教育程度會對婚姻價值產(chǎn)生顯著的正向影響關系，即女性和受教育程度高的青年們不再盲目認同傳統(tǒng)“男大當婚、女大當嫁”的觀念，而是更多地傾向于多元開放的婚姻價值觀，追求更加多樣的婚姻形式和生活形態(tài)。另外，人們的常住地和情感狀態(tài)會對婚姻價值產(chǎn)生顯著的負向影響關系，這意味著常住在經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的青年和單身的青年更多地認同多元的婚姻價值觀。值得一提的是，在“婚姻是衡量人生成功與否的條件”一題中，常住在粵西、粵北的青年們均有超過六成的人們選擇了比較同意或非常同意，但在珠三角，僅有兩成的青年同意這一觀點;另外，超過了半數(shù)的已婚青年均選擇了比較同意或非常同意，而單身青年中，僅有一成的人們認同這一觀點。這都表明了當代青年出現(xiàn)了婚姻價值多元化、生活形態(tài)多樣化的特點。

3.影響因素的原因分析

（1）性別差異。從性別差異來看，女性的婚戀觀得分整體上高于男性，表明當下女性青年的婚戀觀更為理性。從各因子分析的角度來看，性別在擇偶標準、婚姻態(tài)度、婚姻價值三個因子上的差異顯著。在擇偶條件上，說明女性傾向于往上找，比較注重對方的個人能力、家庭條件和社會地位，而男性則傾向于往下找，更加注重對方的外貌條件，這與擇偶原則中的男女有別原則和擇偶梯度效應相一致。西方研究資料表明，男性與女性相比，具有更多的支配動機和事業(yè)動機，希望找一個“賢妻良母”，而女性在擇偶時依賴動機更強，希望對方能給自己更多的安全感，由此導致男性更加看重女性外貌，女性更加注重男性家庭、能力和經(jīng)濟等因素。在婚姻態(tài)度上，當代女性青年呈現(xiàn)出更加理性和追求平等的特點，出現(xiàn)這種特點可用性別社會化理論解釋：在區(qū)別對待、同一性別模仿和性別角色的自我認同機制的影響作用下，生理意義上的女性在成長過程中逐漸成長為社會所期望的具有女性特有行為模式的人。然而，這種行為模式并不是一成不變的，隨著現(xiàn)代社會女權主義的興起和男女平等觀念的深入人心，傳統(tǒng)的女性角色期望和行為模式受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，當發(fā)生感情破裂時，現(xiàn)代的女性青年們開始不再受限于傳統(tǒng)的“貞潔”觀念，不再認同“離婚是一件讓人羞恥的事”，而是更多地追求理性的婚姻態(tài)度。此外，根據(jù)角色沖突理論：角色內沖突是指一個人由于扮演了多種的社會角色而導致自身內部產(chǎn)生沖突。現(xiàn)在大部分職業(yè)女性都面臨著這種角色沖突現(xiàn)象，她們既希望自己在事業(yè)中有所成就，實現(xiàn)自己的社會價值，又希望自己能當一個“賢妻良母”，因此在兩種角色之間經(jīng)常會產(chǎn)生沖突。然而，在面臨這種角色沖突時，現(xiàn)代社會中有越來越多的女性青年選擇了去追求自己的事業(yè)，做自己真正想做的事情，她們不再認同“男大當婚，女大當嫁”的傳統(tǒng)觀念，不再認同“婚姻是人的一生不可缺少的”。因此，在婚姻價值上，更多的女性青年呈現(xiàn)出了多元化的特點。

（2）生活環(huán)境差異。從生活環(huán)境差異來看，常住地對青年整體的婚戀觀沒有顯著性的影響，但在婚姻價值因子上，卻有顯著性的影響。分析結果表明：長期生活在經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，青年的婚戀觀會普遍比較理性和開放。這一結果與王美萍（2009）的研究結果相反，但與蘇紅（2006）、王飛（2015）等人的研究相似。他們認為生活在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的青年，生活環(huán)境相對閉塞，所接受到的傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)觀念比較多，他們會更加渴望婚姻，更加肯定婚姻對于成功人生的必要性。而生活在經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的青年，生長在豐富的外界知識環(huán)境下，各種新思潮和新思想在這里快速傳播，不可避免地對傳統(tǒng)觀念造成沖擊。另外，由于生活習慣和思想觀念的不同，同一地緣群體的成員會形成一種被認為是合適的行為期望，確立一種標準化觀念。在這種群體規(guī)范下，成員們會形成趨同和從眾效應。由于生存環(huán)境和群體壓力的影響，生活在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的青年會趨于與群體相同的意見，在行為上與成員保持一致，會認為“人的一生不可缺少婚姻”“選擇不生育就是一種負能量”，由此形成較為傳統(tǒng)的婚姻價值觀念。

（3）受教育程度差異。研究表明，受教育程度的差異對青年整體婚戀觀有顯著的影響。總的來說，受教育程度較高的青年，在對待婚姻的態(tài)度上會更加理性;在夫妻關系上，會追求更加平等的地位;在性愛道德上會更加開放;在婚姻價值上，會呈現(xiàn)出更加多元的特點。王鵬（2019）認為教育具有重要的啟蒙作用，受教育程度越高，越容易理解差異和接受新的思想。而且，受過良好教育的夫妻，往往會把對方作為精神的伴侶和平等的伙伴，營造更加和諧的婚姻氛圍。尤其對于女性來說，受教育的程度越高，即為更高的收入和職業(yè)地位提供了可能，在經(jīng)濟上有了更多的獨立性和自主性，使其擺脫傳統(tǒng)依附角色的可能性大大增加，擁有更多的自主權。因此，受教育程度高的青年會傾向于追求更加平等的夫妻地位，堅持更加多元的婚姻價值觀。

（4）情感狀態(tài)差異。研究表明，情感狀態(tài)差異對青年婚戀觀的五個因子均有著顯著的影響。在擇偶標準、性愛道德和婚姻價值上，單身青年會更加注重對方的個人條件和家庭條件，會更加開放和多元;在對待婚姻態(tài)度和夫妻地位上，已婚青年會更加保守，他們當中的大多數(shù)人仍然比較認同“夫強于妻的傳統(tǒng)觀念。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是青年的社會角色發(fā)生了變化。當青年處于單身狀態(tài)時，在家庭中，他們的角色可能只是兒子（女兒）;而當結婚后，他們開始要擔任多重角色，在家庭中，他們既要扮演兒子（女兒），還要扮演丈夫（妻子）甚至是父親（母親）的角色。對于步入婚姻的青年來說，他們會更多地考慮婚姻的穩(wěn)定和家庭的責任，因此他們在婚姻態(tài)度、夫妻地位和性愛道德上會更加傳統(tǒng)、保守和謹慎。培根在《論婚姻和單身》一文中提到，④結了婚的人可以說已向命運之神投付了自己的賭資，因為家庭或多或少都會拖累事業(yè)，使他的諸多夢想難以實現(xiàn)。而單身的人是自由的，這種自由表現(xiàn)在他們可以自己支配屬于自己的時間，不用因為家庭生活中的其他因素分散精力，也可以比較隨意地去和異性朋友交往，不需要太注意對他人的影響等。

（5）性別失衡程度差異。研究結果顯示，性別失衡程度的差異對廣東省青年整體的婚戀觀沒有太大的影響，但與婚姻態(tài)度因子卻存在著顯著的正向關系。這說明在性別比失衡程度越嚴重的地區(qū)，青年對待婚姻態(tài)度會更加理性和更加開放，對多樣的婚姻形式和離婚現(xiàn)象更加包容。根據(jù)青年對待婚姻中盲目無私奉獻和離婚現(xiàn)象的看法可知，男性相對過剩可能不會增進女性婚姻穩(wěn)定性，甚至可能致使更多的女性離婚，這可以從“匹配改善論中探求原因。在婚姻市場中，男性人口相對過剩意味著青年女性面臨著更多潛在配偶資源，此時青年女性會傾向于選擇更加優(yōu)質的資源。特別地，當其從保持既有婚姻過程中所得到的效用較低時，則會更加傾向于解除既有婚姻重新搜尋。

另外，在性別比相對平衡的粵北地區(qū)中，認為離婚是羞恥的青年中，男性居多，占比大約為67%。這主要是由于長期受到傳統(tǒng)男尊女卑思想影響，貞潔意識的殘留仍然難以消除，“離婚”標簽在男女兩性身上有著不同的價值判斷。對男性而言，曾有婚史對男性再次擇偶幾乎不形成障礙，但曾有婚史對女性而言卻截然不同，不論她是否優(yōu)秀，很難再進入男性的擇偶范圍。而在性別失衡較為嚴重的粵西和珠三角地區(qū)，認為離婚是羞恥的青年中，男女兩性比例大致相同。這主要是因為“女性赤字”提高了女性在婚姻市場中的議價能力，男性會為了提高自己在婚姻市場的競爭力而努力提升自身水平或選擇放寬擇偶條件，這也與Guttentag（1983）的研究結果相一致，他們認為在“女性赤字的情景中，男性將會更多地表現(xiàn)出對女性的順從與尊重。

五、結論與建議

基于性別比失衡環(huán)境下對青年婚戀觀的研究發(fā)現(xiàn)：構成青年婚戀觀結構的因子主要有擇偶標準、婚姻態(tài)度、夫妻地位、性愛道德和婚姻價值。經(jīng)過逐步多元回歸分析，研究結果表明：性別、受教育程度和情感狀態(tài)是影響青年整體婚戀觀的主要因素。在性別差異上，現(xiàn)代社會的女性青年會更多地認為伴侶個人條件和家庭條件重要程度較高，更注重對方的能力、收入和職位等因素;對待婚姻的態(tài)度往往會更加理性;在婚姻價值上呈現(xiàn)出了多元化的特點。在受教育程度差異上，受教育程度較高的青年會擁有更加理性的婚姻態(tài)度、追求更加平等的夫妻地位、遵循更加開放的性愛道德以及堅持更加多元的婚姻價值觀。在情感狀態(tài)差異上，已婚青年更多地認為伴侶的性格比較重要，而對方的個人條件和家庭條件不是十分重要;會傾向于認同“夫強于妻”的傳統(tǒng)觀念，認為這有利于維持家庭結構的穩(wěn)定;在婚姻態(tài)度、性愛道德和婚姻價值上也會更加傳統(tǒng)、保守和謹慎。另外，在生活環(huán)境和性別失衡程度差異上，兩者并不是影響青年整體婚戀觀的最主要因素，但對婚戀觀中的個別因子卻存在著顯著的影響。結果顯示，生活在經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的青年會堅持更加多元的婚姻價值觀。而在性別比失衡較嚴重的地區(qū)，青年的婚姻態(tài)度往往也會更加包容和開放?；诖?，本研究提出以下幾點建議以供討論。

1.緩解與協(xié)調女性的角色沖突

貼近女性青年的實際需要給予更多關懷，主要從社會、家庭和個體自身等方面采取平衡措施協(xié)調女性青年在家庭和工作中的角色沖突。首先，在社會方面，應推進社會公共政策和用人單位的相關支持，政府和社會組織應當積極完善女性生育成本的合理補償機制，采用合適的獎懲措施促進用人單位生育津貼的發(fā)放，用人單位內部需要建立更加科學、公平的績效制度和晉升途徑，進一步減少女性職業(yè)發(fā)展的后顧之憂。其次，在家庭方面，需要強化男性的家庭責任意識，鼓勵男性回歸家庭。丈夫應當與妻子一同分擔家庭責任，積極履行家庭職責，陪伴妻子和孩子，這將有利于女性平衡多重角色，從而營造良好和諧的家庭文化和家庭氛圍。最后，在個體方面，女性自身應當自信、自尊同時提升個人能力，提高自身應對角色沖突和角色矛盾的能力。同時在遇到角色沖突時，學會面對，采用合理的宣泄方法，疏解負面情緒。

2.加強社會的宣傳輿論導向

婚戀教育對于個人婚戀觀的形成具有重要的指導作用。報刊、電視、網(wǎng)絡等各形式的大眾傳媒作為公眾傳播機構，應當自覺主動承擔起相應的宣傳責任，積極營造正確婚戀觀的輿論環(huán)境，大力宣揚正確的婚戀觀念，樹立男女平等的生育理念，充分肯定女性的社會價值。另外，政府應在對社會婚戀觀的引導過程中發(fā)揮主導作用，對這一問題采取適當?shù)恼咭龑?，進行正確的輿論導向以及提高應有的法律監(jiān)管力度。對于阻礙青年正確婚戀觀形成的輿論信息，相關部門需要通過法律手段加強對輿論宣傳的管理，有效遏制不良風氣對青年的影響，從而確保青年健康婚戀觀的形成。

3.注重婚戀過程中的自我管理和提升

根據(jù)上文分析可知單身青年與已婚青年的婚戀觀具有明顯差異，單身青年的婚戀觀比較開放，而已婚青年的婚戀觀比較保守和傳統(tǒng)。不論是持有開放還是傳統(tǒng)的婚戀觀的青年，在婚戀過程中，應當注重加強自我管理，自覺進行自我約束。自我管理是指個人利用自身內在的力量改變個人行為的策略，能夠有效減少不良行為的出現(xiàn)。因此，個體需要注重自我教導與約束，主動通過提高自身的科學文化知識，清楚認識到什么是正確的價值觀，將正確的婚戀觀內化為個人行為準則，并勇敢面對婚戀過程中遇到的各種挫折與困難，成為一名有擔當、有責任、講自律的青年。只有這樣才能抑制不良誘惑，抵制不良婚戀風氣的侵擾，在擇偶和婚戀的過程中保持一個健康理性的態(tài)度。

4.積極調動多方主體力量

幫助青年樹立正確婚戀觀是一個需要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，關系到社會穩(wěn)定，需要高校、社會與政府的齊抓共管與通力配合。高校作為育人場所，在對學生的思想道德教育過程中，應當加強對學生婚戀觀的教育與引導，轉變教育的理念，更新教育的內容，優(yōu)化教育手段和方式，普及正確的婚戀知識，以此來推進大學生婚戀道德重塑。這將有利于解決大學生面臨的婚戀實際問題，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標。此外，還需要相關政府部門、社會組織共同努力，一方面應當加強對不良網(wǎng)站的監(jiān)督，遏制不良社會風氣;另一方面應當做好服務工作，倡導家庭美德和文明節(jié)儉的婚慶文化，引導青年端正擇偶觀念和家庭觀念的同時，還需要通過提高社會公共服務設施服務能力，建設更加充足的、合乎標準的幼兒園和設施齊備的養(yǎng)老機構，實現(xiàn)部分家庭責任社會化，從而分擔女性的家庭責任，使女性青年擁有更加充足的時間和精力平衡協(xié)調多重角色。