比較思想政治教育在對(duì)外人文交流中的角色定位

許慎

摘要：擁有寬廣的國(guó)際視野，對(duì)思想政治教育研究者和工作者來說，是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展要求，也是比較思想政治教育在新的發(fā)展態(tài)勢(shì)下找準(zhǔn)生長(zhǎng)點(diǎn)、走特色人才培養(yǎng)道路的必然選擇。在對(duì)外人文交流中確立比較思想政治教育研究的角色既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是發(fā)展模式的探索。角色要契合對(duì)外人文交流的總目標(biāo)，從服務(wù)國(guó)家改革發(fā)展和對(duì)外戰(zhàn)略的大局出發(fā)，按照以我為主、兼收并蓄，講中國(guó)故事、傳中國(guó)聲音，打造國(guó)際品牌、提供公共產(chǎn)品三大原則，循序漸進(jìn)地做各國(guó)思想政治教育的觀察者與記錄員、解說員和輿論監(jiān)督員、貢獻(xiàn)者與引領(lǐng)者，實(shí)現(xiàn)從低干預(yù)到適度干預(yù)最終到積極干預(yù)的身份轉(zhuǎn)變，為解決世界性思想政治教育難題提供一種可能，共建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：比較思想政治教育;對(duì)外人文交流;角色;國(guó)際視野

DOI：10.15938/j.enki.iper.2020.03.027

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2020）03-0134-04

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看?！?019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上又強(qiáng)調(diào)，教師的視野要廣，包括知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，要能夠通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。擁有寬廣的國(guó)際視野，對(duì)思想政治教育研究者和工作者來說，是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展要求，也是比較思想政治教育在新的發(fā)展態(tài)勢(shì)下找準(zhǔn)“生長(zhǎng)點(diǎn)”、走特色人才培養(yǎng)之路的必然選擇。在對(duì)外人文交流中確立比較思想政治教育研究的角色既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是發(fā)展模式的探索。

一、對(duì)話交流已然是比較思想政治教育研究與應(yīng)用的目標(biāo)

目標(biāo)是一個(gè)學(xué)科安身立命、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究的重要依據(jù)，也為其實(shí)踐探索指明方向、提供動(dòng)力。比較思想政治教育研究、專業(yè)、學(xué)科的設(shè)置從其產(chǎn)生之日起，就具有非常鮮明的國(guó)際視野，即主要研究不同國(guó)家思想政治教育的歷史與實(shí)況，在理論層面夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育學(xué)科與專業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，厘清“國(guó)外有沒有思想政治教育”“中外思想政治教育能不能比、比什么以及如何比”等問題;在實(shí)踐層面，為改革開放解答了思想困惑，掃清了觀念障礙，堅(jiān)定了發(fā)展方向，還為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供諸多借鑒，為推進(jìn)民主法治建設(shè)破除障礙等。經(jīng)過30多年的發(fā)展建設(shè)，比較思想政治教育學(xué)已經(jīng)完成了從無到有、由弱到強(qiáng)的積累，但也因自身承載過大，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容泛化、同質(zhì)化，研究邊界不夠明晰等問題。在當(dāng)前文明交流互鑒、全球性問題多發(fā)的大背景下，比較思想政治教育需要再度思考自身的研究目標(biāo)與應(yīng)用目標(biāo)。

在研究領(lǐng)域，關(guān)于比較思想政治教育學(xué)目標(biāo)的探索已經(jīng)豐富起來，“對(duì)話交流”的研究趨向是非常強(qiáng)勁的，持這一觀點(diǎn)的研究者們認(rèn)為，比較思想政治教育學(xué)的研究應(yīng)該跳出傳統(tǒng)比較研究的局限，“不僅要了解其他國(guó)家思想政治教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀況，還要對(duì)其未來發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)性探索，不僅要掌握‘他者思想政治教育對(duì)我國(guó)的影響，還要探索我國(guó)與‘他者、‘他者與‘他者之間進(jìn)行對(duì)話、通約的可能性”，也有學(xué)者從科學(xué)研究的角度出發(fā)，提出“通過比較研究實(shí)現(xiàn)借鑒和提高，使思想政治教育的理論與實(shí)踐，在世界范圍內(nèi)有一個(gè)推動(dòng)和發(fā)展”，思想政治教育要“向世界傳達(dá)我們的理論研究成果，傳播我們研究的影響力”。在實(shí)踐視角中，有學(xué)者已經(jīng)提出關(guān)于比較思想政治教育應(yīng)該融入到“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)中來，融入到培養(yǎng)具有“全球勝任力，成為跨文化傳播使者，成為兼具家國(guó)情懷和人類情懷的時(shí)代新人”中，描繪了比較思想政治教育在新時(shí)代重新定位的研究圖景?？梢哉f，學(xué)者們對(duì)比較思想政治教育“對(duì)話交流”目標(biāo)的探討，已經(jīng)越來越將比較思想政治教育的“教育”功能豐富、過渡到了“服務(wù)”功能上來，服務(wù)于越來越開放的國(guó)際聯(lián)系與文明交流互鑒中。

加強(qiáng)“對(duì)話交流”其實(shí)也是比較思想政治教育乃至比較研究的必然發(fā)展階段。陳立思教授曾就比較研究的四個(gè)階段與研究范式做過分析并指出，比較學(xué)科的發(fā)展都是有階段性的，大體上是從“事實(shí)研究”階段到“影響研究”階段再到“平行研究”階段最后到“翻譯研究”階段。縱觀比較思想政治教育學(xué)發(fā)展，我們也事實(shí)上地完成了事實(shí)研究，即對(duì)于部分國(guó)家、地區(qū)和民族相關(guān)問題的了解、記錄與描述;完成了影響研究，即對(duì)于部分國(guó)家、地區(qū)和民族之間的淵源、借鑒、影響等方面的探索;完成了平行研究，即對(duì)部分國(guó)家、地區(qū)和民族進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律、實(shí)質(zhì)等問題的分析;并逐步進(jìn)入到翻譯研究階段，即通過真實(shí)的、原本意義上的對(duì)話與交流，進(jìn)入意義的闡釋與重構(gòu)，以獲求不同國(guó)家、地區(qū)、民族比較思想政治教育的平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文明多樣性。當(dāng)然，這四個(gè)階段不是截然分開或相繼完成的，目前研究可能在四個(gè)階段都有體現(xiàn)，前面三個(gè)階段的研究我們目前還存在一些問題，如體系化組織化都較為薄弱等問題，但第四階段的研究也是我們站在新的歷史起點(diǎn)上，融時(shí)代需要與學(xué)科自身科學(xué)化的必然要求，也是將研究隊(duì)伍再整合、聚焦研究熱點(diǎn)的一種重要途徑。更遑論，在人文化、生活化取向引導(dǎo)下，思想政治教育活動(dòng)形式快速變化，平等交流、民主討論、多元互動(dòng)等已經(jīng)成為常識(shí)性認(rèn)識(shí)。追求“更多的互動(dòng)”成為思想政治教育的鮮明特征，因此，走出去，以學(xué)科建設(shè)、實(shí)踐探索、咨政服務(wù)等多方需求融入對(duì)外人文交流，也是比較思想政治教育方法載體的一大創(chuàng)新。

二、比較思想政治教育在對(duì)外人文交流中角色確立的原則

人文交流歷來是我國(guó)對(duì)外工作的重要組成部分，是加強(qiáng)中外聯(lián)系、夯實(shí)民意基礎(chǔ)、提高對(duì)外開放水平的重要途徑。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系中，人文交流是僅次于政治安全合作、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，推動(dòng)國(guó)家間關(guān)系發(fā)展的第三大動(dòng)力，它以“軟實(shí)力”的獨(dú)特魅力促進(jìn)中外民眾之間的交往和親近，在對(duì)外工作全局中扮演著舉足輕重的角色，是擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。一般來說，人文交流包括三個(gè)層面的內(nèi)容，即人員交流、思想交流、文化交流，其目的是促進(jìn)不同國(guó)家人民的相互了解與認(rèn)識(shí)，從而塑造文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，最終達(dá)到政治合法性支持。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中外人文交流事業(yè)堅(jiān)持將中國(guó)人民的根本利益與世界人民的根本利益緊密結(jié)合起來，始終堅(jiān)持平等、互相尊重、廣交朋友、廣結(jié)善緣的準(zhǔn)則，走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的國(guó)際人文交流之路。在具體部署上，2017年7月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），習(xí)近平出席會(huì)議并指出，加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從服務(wù)國(guó)家改革發(fā)展和對(duì)外戰(zhàn)略的大局出發(fā)，堅(jiān)持以人為本、平等互鑒、開放包容、機(jī)制示范、多方參與、以我為主、改革創(chuàng)新等原則，完善中外人文交流布局，創(chuàng)新高級(jí)別人文交流機(jī)制，改革人文交流內(nèi)容、形式和工作機(jī)制，將人文交流理念貫徹到對(duì)外交往的各個(gè)領(lǐng)域，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，促進(jìn)中外民心相通和文明互鑒。這一文件為對(duì)外人文交流確立了基本原則和立場(chǎng)，也為比較思想政治教育融入其中指明了方向。

角色定位集中反映了比較思想政治教育自身的目的、功能、價(jià)值和本質(zhì)，融入對(duì)外人文交流反映了比較思想政治教育自身的發(fā)展與創(chuàng)新。角色定位主要表現(xiàn)為具體角色的設(shè)定、功能的發(fā)揮以及系列活動(dòng)的展開，它一方面關(guān)涉有關(guān)部門的任務(wù)、職責(zé)，回答好“做什么”的問題，另一方面，關(guān)涉比較思想政治教育的功能、目的等要素，回答好“怎么做”的問題。除了角色定位，還要思考功能、效果、作用，它是比較思想政治教育本身所具有的屬性。《意見》對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了非常明晰的要求，即要豐富和拓展人文交流的內(nèi)涵和領(lǐng)域，打造人文交流國(guó)際知名品牌。深化中外留學(xué)與合作辦學(xué)，高校和科研機(jī)構(gòu)國(guó)際協(xié)同創(chuàng)新，在人文交流各領(lǐng)域形成一批有國(guó)際影響力的品牌項(xiàng)目，進(jìn)一步豐富中外人文交流年度主題。在此基礎(chǔ)上，比較思想政治教育要在對(duì)外人文交流中發(fā)揮作用，其角色確立需要遵循三個(gè)原則。

第一，以我為主、兼收并蓄，能借能辯?！敖琛奔唇梃b，“辯”即辯駁。比較思想政治教育在對(duì)外人文交流中發(fā)揮作用，首要的就是要明確中國(guó)立場(chǎng)、肯定交流中的“意識(shí)形態(tài)性”，任何極化或淡化意識(shí)形態(tài)的言論和舉措都是虛假的，絕不是通過簡(jiǎn)單地國(guó)際化、利用西方理論來解釋中國(guó)，而是要秉持平等交流、相互尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短的基本要求，利用好國(guó)際化的趨勢(shì)與潮流，維護(hù)好社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)好中國(guó)在思想政治教育中的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詆毀、抹黑式的言論與分析結(jié)構(gòu)予以及時(shí)回應(yīng)。

第二，講中國(guó)故事、傳中國(guó)聲音，能進(jìn)能出。“進(jìn)”即引進(jìn)來，“出”即傳出去。縱觀國(guó)內(nèi)比較思想政治教育隊(duì)伍與組織，其研究團(tuán)隊(duì)數(shù)量不具優(yōu)勢(shì)，雖然已經(jīng)形成了一些獨(dú)具特色的典型的發(fā)展形態(tài)，在對(duì)外人文交流中可以獨(dú)當(dāng)一面，但在對(duì)外人文交流中我們還需要經(jīng)歷“搭便車”與“開快車”兩個(gè)階段，“搭便車”就要利用好機(jī)會(huì)與平臺(tái)，將中國(guó)特色的思想政治教育理論與實(shí)踐的“故事”講清楚、講明白，也要吸收借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，盡快形成獨(dú)立“開快車”的發(fā)展模態(tài)。

第三，打造國(guó)際品牌、提供公共產(chǎn)品，能“文”能“武”?！拔摹奔磦鞑?，“武”即應(yīng)用。比較思想政治教育在對(duì)外人文交流中發(fā)揮作用，還需要能夠提供具有可復(fù)制性、實(shí)效性、針對(duì)性的品牌與產(chǎn)品，能夠在具體的思想政治教育實(shí)踐中發(fā)揮現(xiàn)實(shí)性作用。品牌與產(chǎn)品本是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的概念，將其運(yùn)用到人文交流中，一方面考慮不同國(guó)家、地區(qū)、民族雖然有著不同的歷史、文化與社會(huì)境況，但在培養(yǎng)青年政治素養(yǎng)、解決青年思想困惑、解讀國(guó)家特色制度方面，都面臨著相同的困境;另一方面，則是要推動(dòng)比較思想政治教育自身“實(shí)效”建設(shè)，盡可能地使更多國(guó)家、地區(qū)和民族獲益。

三、比較思想政治教育在對(duì)外人文交流中的三種角色與作用

比較思想政治教育融入對(duì)外人文交流，就要以思想交流、人員交流、文化交流為基礎(chǔ)，應(yīng)盡快在理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)有所發(fā)揮，為世界其他國(guó)家解決思想政治教育難題提供一種可能，共建人類命運(yùn)共同體。

1.以低干預(yù)的方式做各國(guó)思想政治教育的觀察者與記錄員

觀察與記錄是我們已經(jīng)做的并且做的非常好的一方面。比較文明與比較思想政治教育研究在“事實(shí)研究”階段按照平等、包容、和而不同的原則，已經(jīng)搜集了大量的國(guó)外主要國(guó)家、地區(qū)和民族在思想政治教育方面的鮮活資料，并對(duì)主要研究機(jī)構(gòu)、研究人員做了摸底調(diào)查，為對(duì)外交流提供了非常準(zhǔn)確的信息。但是這種記錄不是單純的實(shí)況紀(jì)錄，還要在現(xiàn)有考察基礎(chǔ)上，對(duì)主要國(guó)家思想政治教育的歷史邏輯、理論邏輯綜合展開研究，在教育理論、哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，深入挖掘他們?cè)谒枷胝谓逃I(lǐng)域的鮮活思想;在政治思想史、教育思想史的基礎(chǔ)上，深挖思想政治工作與活動(dòng)的歷史;圍繞家庭、學(xué)校、社區(qū)開展更加深度的研究。從目前的學(xué)術(shù)研究成果看，研究?jī)?nèi)容已經(jīng)覆蓋到了。但是也受話語的局限，不論是教育、哲學(xué)理論還是思想史的研究，都沒有直接的思想政治教育理論與實(shí)踐的歷史梳理，這也是我們需要繼續(xù)加強(qiáng)的一部分。總之，做觀察者與記錄員既要參與到具體的思想政治工作實(shí)踐中，也要走進(jìn)歷史、走進(jìn)頭腦，觀察是什么，也要觀察為什么，怎么辦。

2.以適度干預(yù)的方式做各國(guó)思想政治教育的解說員和輿論監(jiān)督員

在觀察與參與的基礎(chǔ)上，比較思想政治教育工作者要厚積薄發(fā)地做好解說員和監(jiān)督員的角色?！霸诮庾x中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！痹诒容^思想政治教育領(lǐng)域也是同樣的問題。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思想政治理論課教師自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下，新時(shí)代的思想政治工作對(duì)思想政治理論課教師、研究與工作人員提出了更加具體的工作要求。比較思想政治教育者，這樣一支隊(duì)伍除了研究與具體實(shí)踐事務(wù)，在對(duì)外人文交流的潮流下，還應(yīng)該將這支隊(duì)伍顯性化、權(quán)威化，開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地，及時(shí)回應(yīng)與解答當(dāng)今世界思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新情況新問題。堅(jiān)持能解釋、勇辨析、察細(xì)微的原則，利用已有研究與長(zhǎng)期的觀察，對(duì)國(guó)內(nèi)外突發(fā)思想政治事件特別是青年群體事件、中外制度比較問題、意識(shí)形態(tài)影響問題，能夠及時(shí)有效地從思想政治教育視角有針對(duì)性地給予時(shí)評(píng)和分析，而不是將這個(gè)方面的工作完全依賴國(guó)際政治和教育工作，積極為比較思想政治教育搭建分析平臺(tái)，為研究成果的應(yīng)用與研究隊(duì)伍機(jī)構(gòu)的推廣做好幫手。網(wǎng)絡(luò)傳播的日益發(fā)達(dá)，總是給我們帶來一些新奇的其他國(guó)家在思想政治教育，特別是青少年成長(zhǎng)中的優(yōu)秀方法，當(dāng)然也有一些負(fù)面的信息，比如青少年、青年在社會(huì)參與中的不負(fù)責(zé)任的做法等。比較思想政治教育的研究同樣要做好國(guó)外思想政治教育信息的把關(guān)人，圍繞是什么、為什么、怎么辦對(duì)現(xiàn)有信息進(jìn)行分析，對(duì)錯(cuò)誤的、存疑的信息快速過濾，將研究成果呈現(xiàn)為學(xué)科研究，為發(fā)展?fàn)幦「嘣捳Z席位。

3.以積極干預(yù)的方式做世界思想政治教育的貢獻(xiàn)者與引領(lǐng)者

對(duì)外人文交流更高級(jí)的目標(biāo)是，打造人文交流國(guó)際知名品牌，深化我國(guó)與有關(guān)國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)的交流合作，積極參與人文領(lǐng)域全球治理，積極向國(guó)際社會(huì)提供人文公共產(chǎn)品。這就要求我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，從被動(dòng)輸入、自主輸入逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲廨椛洹Ｎ覈?guó)在思想政治教育方面的成就，特別是高校思想政治教育中的成果，需要通過主動(dòng)言說的方式，讓世界更多國(guó)家了解中國(guó)的建設(shè)與成就，防止污名化泛濫。具體來說，一方面，要加強(qiáng)人文交流綜合傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新交流機(jī)制，豐富人文交流的內(nèi)容和載體。中外人文交流過程離不開媒介、譯者以及海內(nèi)外人員的共同努力。如前所訴，我們的研究隊(duì)伍與機(jī)構(gòu)還是相對(duì)欠缺的，除已經(jīng)形成規(guī)模的武漢大學(xué)、東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等學(xué)校，其他學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)從事專門研究的學(xué)者即便自身研究深厚，也很難形成規(guī)模效應(yīng)，更遑論在國(guó)際交流中形成“筑巢引鳳”之勢(shì)，特別是有學(xué)者指出當(dāng)前“學(xué)界較多關(guān)注比較思想政治教育學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)而忽視或輕視了比較思想政治教育學(xué)科新人的規(guī)訓(xùn)”。因此要全面構(gòu)建上下聯(lián)系、內(nèi)外統(tǒng)籌、官民并舉、靈活多樣的人文交流機(jī)制，通過組織籌劃系列精品比較思想政治教育國(guó)際高端會(huì)議與交流品牌，打造內(nèi)容豐富、形式多樣、亮點(diǎn)紛呈、人民喜愛的交往形式，創(chuàng)新務(wù)實(shí)合作的交流機(jī)制，增強(qiáng)促進(jìn)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語影響力、文化傳播力。當(dāng)然在我們的人才培養(yǎng)模式中也需要加強(qiáng)國(guó)際化背景培育與語言能力建設(shè)，提前進(jìn)入到國(guó)際交流中來，以青年人的視角、語言、思想及早構(gòu)建新形式的溝通交流平臺(tái)。另一方面，要做大做強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+人文交流”，實(shí)現(xiàn)實(shí)體與虛擬交流平臺(tái)的相互補(bǔ)充和良性互動(dòng)，鼓勵(lì)自主設(shè)置議題，在交流中能夠更好更直接地將問題擺出來，以“尋醫(yī)問藥”的姿態(tài)打開對(duì)方的藥箱，比較研究，介紹推廣，再以“傾囊相授”的態(tài)度幫助對(duì)方豐富藥方，敢于善于推介中國(guó)在思想政治教育中的有效經(jīng)驗(yàn)，特別是模式化的可復(fù)制的教育方式，從而講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，闡釋中國(guó)道路，增強(qiáng)中國(guó)文化形象的親近感。