中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑探析

韓笑

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族在五千多年的歷史進程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結晶。借助典籍和教化手段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承數(shù)千年。今天，這兩種文化傳承手段仍然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑。在操作上，以顯性和隱性兩種方式，通過課堂教學和校園文化建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，使他們產(chǎn)生思想認同和情感認同，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)文化傳承;大學生思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0233-02

“文化”是一個很古老的概念，然而也是一個從古至今都未獲得公認定義的概念。文化名人余秋雨說，國內外對文化的詮釋，被承認的大約有200個。中國對這一概念的界定可追溯到《易經(jīng)》，西方則可追溯到兩千多年前的西塞羅?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭上日：剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！边@里的“文”，是從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天，即“天文”，亦即天道或自然規(guī)律;而“人文”則是指人倫或社會規(guī)律，即人與人之間復雜的社會關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等關系。這些關系具有一定的紋理表象，亦即有一定的規(guī)律。這段話的意思是：天生有男有女，男人陽剛、女人柔弱，剛柔交錯，此乃天文，即自然;人類據(jù)此而結成一對對夫婦，又從一對對夫婦而化成家庭，再從一個個家庭而化成國家，進而由一個個國家而化成天下，這是人文，是以文教化。治國家者必須觀察天道運行的自然規(guī)律，以明察耕作漁獵之時序;還必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明示君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等關系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此推及至天下，以成“大化”?！叭宋摹奔葏^(qū)別于自然，有人倫之意，又區(qū)別于神理，有精神教化之義。同時，“人文”既區(qū)別于質樸、野蠻，有文明、文雅之義，又區(qū)別于成功、武略，有文治、教化之義。由此可見，所謂人文，是人類文明時代與野蠻時代的分水嶺。從這個意義上說，“化即“文明”。而古羅馬哲學家西塞羅卻說，“化是心靈的哲學（或修養(yǎng)）”?？梢哉f，從源頭上考究，中國人對“文化”的最初界定著眼于“文明”，西方人對“文化”的最初界定著眼于個人的知識（或智慧）

今天，漢語大辭典對“文化”一詞的解釋是：

1.人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2.考古學用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。

3.指運用文字的能力及一般知識：學習～|～水平。

這樣界定“文化”，可謂是集中西方對于“文化”最初界定之大成。涵蓋了“文明”和“知識”（或智慧）兩重涵義。依照漢語大辭典的釋義，中華傳統(tǒng)文化就是華夏民族在五千多年的歷史進程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結晶。它是以華夏文明為基礎，充分整合中華大地各地域、各民族文化要素而沉積的。幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但惠及炎黃子孫，而且在漢代開辟“絲綢之路”之后，還影響了西方世界的歷史與文化。在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，它的傳播更加迅速，影響也更加廣泛。

曾經(jīng)輝煌的四大古代文化一古埃及文化、古巴比倫文化、古印度文化和古代中國文化，前三種文化后來陸續(xù)凋零，唯有古代中國文化歷經(jīng)風雨而不衰，傳承至今，而且影響廣泛。古代中國文化，亦即我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，它之所以有這么強大的生命力，除了自身具有的追求大一統(tǒng)的驅動力和海納百川的包容性外，最為關鍵的就是注重文化傳承。其傳承的手段有二：一是典籍，二是教化。

華夏民族具有重史的傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)是典籍完備，史學發(fā)達，?！渡袝ざ嗍俊酚涊d：“惟爾知，惟殷先人有典有冊，殷革夏命”。這句話的意思是，你們知道，只有你們殷的先人才有記載歷史的文獻典冊，記載了成湯滅夏的事。說明中華先民在殷商就已經(jīng)有了歷史典籍。若是以經(jīng)史子集四部分類來看，最早有典有冊的史書應該起于周。其中，《春秋》是最早的編年體史書;《國語》是最早的國別體史書。西漢的《史記》既是最早的紀傳體史，也是第一部正史。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

把對史學功能的認識提高到全新的境界。其后的兩千多年，歷代統(tǒng)治者都十分重視官修史書和大規(guī)模整理文化典籍。一部卷帙浩繁的《二十四史》記錄了華夏民族的歷史。當然，承載歷史典籍的是文字。漢字是世界上唯一從古至今不斷發(fā)展，一直使用并富有強大生命力的文字。古巴比倫的楔形文字、古埃及與古印度的象形文字，都先后銷聲匿跡。唯有方塊漢字長盛不衰，使中國古代文化得以一脈相承，傳之久遠。

華夏民族還有重教化的傳統(tǒng)。“教化”一詞的字面意思是教育感化，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》?！对姟ぶ苣稀りP雎序》有“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的說法。作為單獨使用的詞語則源自《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策·衛(wèi)胥靡逃之魏》記載：衛(wèi)嗣君時，胥靡逃之魏，衛(wèi)贖之百金，不與。乃請以左氏。群臣諫日：以百金之地，贖一胥靡，無乃不可乎？”君日：“治無小，亂無大。教化喻于民，三百之城，足以為治;民無廉恥，雖有十左氏，將何以用之？”①之后，《荀子·議兵》中再次使用“教化”一詞，他說“禮義教化，是齊人也。”據(jù)此可以推斷，教化”一詞的初始含義是“上所施下所效”，具有政治統(tǒng)治功能。而將“教化”制度化則始于漢代。董仲舒在《對賢良文學策》中說：教化立而奸邪皆止者，其堤防完也;教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。四在這里，“教化”雖仍具有政治統(tǒng)治功能，但是已經(jīng)由治民之術演變?yōu)椤耙越袒癁榇髣铡钡膰?，擔負著化民成俗，以及預防犯罪等重要職責。隨著歷史的演進，“教化”的功能不斷擴展，集政治統(tǒng)治、道德教育、知識傳授于一身，并在中國傳統(tǒng)文化傳承中獲得超然的地位，成為儒家“政以體化，教以效化，民以風化”的工具。

既然典籍和教化是傳承中華傳統(tǒng)文化的手段，今天我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，仍需要借助這兩種手段。這一點毋容置疑，問題是：如何借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育中？要破解這一問題，必須明確，當前加強和改進大學生思想政治教育的首要任務是以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。因此，借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育必須緊緊圍繞這一主題。

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中要求高校的思想政治教育工作者“更加注重以文化人以文育人”。他指出：“狁滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領時尚。加強高校思想政治工作，要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。煙這為我們借助典籍和教化手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育指明了方向。同時，也提供了方法，即顯性教育與隱性教育并舉。

大學生思想政治教育顯性教育的主陣地是課堂，因為對大學生來說，課堂是其接受思想文化的重要場所。當前，我國高校大學思想政治課主要包括馬克思主義理論課和思想品德課。馬克思主義理論課涵蓋《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱》要三門課，思想品德課只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》一門課。要開動腦筋，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學中，尤其是介紹一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典籍，講解一些對培育社會主義核心價值觀有益的事例。

大學生思想政治教育隱性教育的主戰(zhàn)場是校園，因為對大學生來說，校園既是其生存地，也是其養(yǎng)成品行的環(huán)境。一所大學獨特的校園文化對大學的成長有重要的影響。華中科技大學的涂又光教授曾提出“泡菜理論”，他認為，泡菜的味道取決于泡菜缸里的泡菜湯。因此，我們必須在校園文化中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。浸潤、感染、熏陶莘莘學子。

網(wǎng)絡既是大學生思想政治教育顯性教育的陣地，也是大學生思想政治教育隱性教育的陣地。可利用線。上的網(wǎng)絡課堂傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以開設一些宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專欄或工作室。全方位覆蓋大學生思想政治教育陣地。以上海對外經(jīng)貿大學工商管理學院為例，打造閱讀體悟分享平臺——“師說”，培育向善向美、求知探索的人文精神，使文化底蘊和價值品質潛移默化植入學生內心;舉辦《<幌馬車之歌>的采訪與書寫》和《王陽明及其心學的精神智慧》等人文講座。主講，人從校內名師到知名學者，再到著名作家，主講內容涉及哲學、文化、歷史、書評、影評等，知識覆蓋面廣，滿足學生不同方面、不同層次的需求。學生線上線下參與相關主題討論近千余人次。

運用“互聯(lián)網(wǎng)+”，打造新媒體時代微課堂知識庫、微直播互動場、微言論思想堂。微課堂對接文化課程錄制網(wǎng)課視頻，覆蓋全校學生，累計播放12831次，成功搭建起了“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”平臺;對師說等線下活動進行微直播，構建微直播互動場，擴大活動覆蓋面和影響力;微言論思想堂征集了馬克思主義學院專業(yè)課教師對國內外熱點事件的微看法和微觀點，使時事與文化熱點在學生中有關注、有思考、有討論、有共識，引導學生理性思維。

為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，全面貫徹落實全國高校思想政治工作會議精神，積極推進“三全育人”試點改革。工商管理學院團委學生會成立MSART工作室，將傳統(tǒng)文化融入大學思想政治教育的日常工作，旨在培養(yǎng)學生認識美、傳承美和創(chuàng)造美的能力，并在陶冶藝術素養(yǎng)的同時提升管院師生美育情操和人文修養(yǎng)。MSART工作室?guī)ьI學生走訪上海地標，感受海派文化，品讀上海歷史，凝練上海精神。并以“互聯(lián)網(wǎng)+”為主要輸出模式，開展線上攝影展、分享會。從2019年開始，MSART專題共推出推送14篇，閱讀量總計達到4396人次。2019年秋季學期線上又添加了新欄目“嗨上?！?，共發(fā)布8篇推送，以線下走訪和沉浸式錄播的方式，使廣大師生身臨其境地體驗海派文化和上海精神的人文景點與展覽，受到一些學生的追捧，線下跟展與錄制學生也從管理學院輻射到其他學院。

在此基礎上，為了加強全媒體時代大學生媒介素養(yǎng)，把學生喜聞樂見的媒體形式作為網(wǎng)絡思想政治教育的主陣地，我們也將觸角伸向了抖音等新媒體運營方式。2019年秋季學期我們基于字節(jié)跳動和抖音達人運營模式開展2場交流分享會，大量調研大學生對此類新媒體的關注視角，通過創(chuàng)造模塊，矩陣化管理，擴大網(wǎng)絡思政和“第二課堂”自媒體的影響力和活力，來提升管理學院師生美育情操、人文修養(yǎng)和理想情懷，以更好的平臺形式將傳統(tǒng)文化與大生思政教育相融合。

習近平總書記在全國高校思想政治工作會上指出：“要堅持把立德樹，人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。構建文化、實踐、網(wǎng)絡三位一體大空間。

“微光微影”微電影大賽是上海對外經(jīng)貿大學工商管理學院團委于2017年籌備的文化創(chuàng)新性比賽，在學校各大專業(yè)性比賽中獨樹一幟。該大賽旨在為開拓提升學生文化素養(yǎng)，是將傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的途徑的新探索。以比賽為平臺，為有拍攝、表演或撰寫劇本愛好的大學生提供展示和交流的舞臺，為影視愛好者提供學習的平臺。是一個文化性強、專業(yè)化水平高，獨具特色的創(chuàng)新型文化類比賽。

“微光微影”微電影大賽在發(fā)掘更多優(yōu)秀的微電影作品、微電影劇本的同時，還承擔著傳統(tǒng)文化、校園文化、青春正能量的傳播。每一部微電影的制作過程都是對學生團隊協(xié)作能力及文化創(chuàng)新能力的考驗，每一部微電影作品都是學生表達內心世界的端口。比賽以線上和線下聯(lián)動的方式，讓靈感和創(chuàng)意碰撞出精彩的火花，通過獨特視角和不同風格的創(chuàng)意展現(xiàn)新時代大學生的精神風貌，豐富同學們的校園文化生活，從而達到實踐育人和文化育人的目的。從而進一步促進了校園精神文明建設，營造百花齊放高校文化氛圍，以藝術人文的手法增強人與人之間的溝通與理解，有助于學生全方位多元化發(fā)展。

微電影作為能通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的幾分鐘到60分鐘的流行影片新形式，是很好的文化載體，在校園內舉辦微電影大賽，能推動實踐育人的建設，也能體現(xiàn)文化和網(wǎng)絡育人。作為商科性院校，校內舉辦的比賽大多以學術類的比賽居多，因此對于學生缺乏一些藝術人文氣息的熏陶。希望“微光微影”微電影大賽能推進文化、實踐、網(wǎng)絡三位一體大空間的構建，使其成為一項具有高專業(yè)性、高質量、高包容性的別具一格的賽事，能吸引到來自各大高校的學子參賽，在發(fā)掘優(yōu)秀微電影作品的同時，傳播文化正能量;在輸出本校校園文化的同時，使不同學校的文化與思想碰撞，將傳統(tǒng)文化潤物細無聲般融入思政教育中。

文化育人絕不是文化的單向傳遞，而是通過向受教育者播撒先進文化的種子，使文化的種子在他們心靈深處生根發(fā)芽，產(chǎn)生思想認同和情感認同，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的終極目標，無論通過什么樣的路徑，都不能背離這一大方向。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，需要我們通過實踐不斷探索，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，以特色優(yōu)化思想政治教育文化生態(tài)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于當代大學生思想政治教育全過程，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人目的。緊扣時代發(fā)展主旋律，搭建線上線下相結合的中華傳統(tǒng)文化學習平臺，創(chuàng)建實踐育人平臺，使中華優(yōu)秀文化在融入大學生思想政治教育過程中遵循科學育人路徑發(fā)展。從而更好地引導當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為新時代中國特色社會主義建設培養(yǎng)有才、有為新青年。

參考文獻：

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[3]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.