高中古詩文教學(xué)中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的情景化教學(xué)策略

黃志輝

摘 要：新課標(biāo)提出“立德樹人”是語文學(xué)科的總目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是重點，但高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀令人憂慮，“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)存在與時代割裂的問題。教師應(yīng)采取針對性的情景化教學(xué)策略，在情景化教學(xué)中，采用不同的方式來設(shè)定特定情景，讓學(xué)生在情景化教學(xué)中領(lǐng)悟和掌握語文知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的真正提升。

關(guān)鍵詞：文化傳承與理解;高中語文;古詩文教學(xué);情景化教學(xué)

“文化傳承與理解”素養(yǎng)是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力。高中教材中的古詩文選材涵蓋了上古先秦到明清時期，承載的中華文化博大精深，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年歷史積淀，是立德樹人的不可多得的優(yōu)秀教育資源。如學(xué)生可以從《永遇樂·京口北固亭懷古》的學(xué)習(xí)中，感受詩人矢志北伐的愛國主義情懷;學(xué)習(xí)《歸園田居》中，領(lǐng)會詩人獨善其身的精神追求;學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說》時，傳承勤學(xué)尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)……通過這些優(yōu)秀名篇的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

一、高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

在“國學(xué)熱”“古詩詞熱”“傳統(tǒng)文化熱”的時代背景下，高中古詩文教學(xué)本應(yīng)肩負(fù)起將古詩文與傳統(tǒng)文化結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)，讓學(xué)生肩負(fù)起傳承文化的重任。在高中古詩文的教學(xué)中，大多數(shù)教師把教學(xué)重點設(shè)置在重“知”上，忽略了情感教育和文化傳承，在高考“應(yīng)試教育”影響下，讓學(xué)生死記硬背所學(xué)的古詩文，課堂教學(xué)也很少挖掘古詩文所蘊(yùn)含的文化，古詩文教學(xué)存在文化傳承與理解素養(yǎng)的培養(yǎng)環(huán)境與古詩文本身所處時代與文化環(huán)境割裂的問題，這無疑不利于完成立德樹人的總目標(biāo)。

二、古詩文教學(xué)采用情景化教學(xué)策略的必要性

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師是主導(dǎo)，也是輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，但當(dāng)前高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂。由于古詩文所屬的時代與學(xué)生生活的時代相隔較遠(yuǎn)，學(xué)生很難理解古詩文中所蘊(yùn)含的文化、風(fēng)俗、風(fēng)物特點等，更難以讀懂古詩文蘊(yùn)含的思想與情感。加之教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，學(xué)生主動參與課堂的機(jī)會少，高中古詩文的教學(xué)效果長期欠佳。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是“文化傳承與理解”就更無從談起了。所以古詩文的教學(xué)應(yīng)該要選擇一種能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，使學(xué)生積極主動參與語文課堂學(xué)習(xí)，并能提升語文核心素養(yǎng)的教學(xué)模式，此種教學(xué)模式就是情景化教學(xué)模式。

三、古詩文情景化教學(xué)設(shè)計策略

（一）創(chuàng)設(shè)原則

依據(jù)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的需要，根據(jù)教材內(nèi)容，采用各種手段與技術(shù)還原，再現(xiàn)作者筆下之境，以興趣、共鳴和想象為目的，提煉與情境相關(guān)的教學(xué)要素，讓學(xué)生在身臨其境中更好地落實素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）應(yīng)將情景化模式合理地運用到課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)

1. 導(dǎo)語設(shè)境激趣

語文名師于漪認(rèn)為，語文課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生興趣，應(yīng)首先抓住導(dǎo)入環(huán)節(jié)，特別是從導(dǎo)語開始創(chuàng)設(shè)容易為學(xué)生接受的情境語言。好的情境化導(dǎo)語，可以形成良好的課堂氛圍，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生能迅速進(jìn)入古詩文所呈現(xiàn)的情境中，從而引導(dǎo)學(xué)生更積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中。

2. 善用多媒體幫助學(xué)生入境

除了導(dǎo)語外，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，借助并善用多媒體技術(shù)，把和教育有關(guān)的內(nèi)容以及能更好地讓學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的視頻、圖像、文字與音頻等，創(chuàng)設(shè)一個能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并更快地進(jìn)入教材情境的課堂情境。

入境是學(xué)生走入古詩文教學(xué)的具體情境中，并通過文言、詩句等，遵循課文的思路，構(gòu)筑幫助學(xué)生理解文章所處的時代和文化背景、幫助學(xué)生進(jìn)入古詩文的情境中去。比如在教授司馬遷的《鴻門宴》這一課時，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣，引起他們的學(xué)習(xí)關(guān)注，可以展示最新的由黎明和馮紹峰主演的電影《鴻門宴》精美海報，以及和鴻門宴情節(jié)如項莊舞劍、樊噲闖帳等有關(guān)的影視片段，通過精彩刺激而又生動形象的電影內(nèi)容幫助學(xué)生快速掌握課文內(nèi)容，并能初步了解劉邦、項羽以及范增等的人物形象，再指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系內(nèi)容來理解內(nèi)涵，從而更好地理解亂世中作為領(lǐng)導(dǎo)者的劉邦是怎樣用智慧去獲得生存和發(fā)展的，以發(fā)展學(xué)生“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)。

3. 出境，小組合作談理解，增強(qiáng)學(xué)生參與度，完成文化的傳承與理解任務(wù)

葉圣陶先生曾言“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的工夫”，教師要抓住情境的觸發(fā)功能，設(shè)置問題情境，鼓勵學(xué)生小組合作，鼓勵學(xué)生大膽談自己的理解，激活學(xué)生的想象，碰撞出思想的火花，使他們完成對文化的傳承與理解，促進(jìn)素養(yǎng)的落實和思維的發(fā)展。比如在《離騷》的教學(xué)中，最后可以設(shè)置一個小組討論的問題情境：在屈原的這篇詩文中，你們認(rèn)為哪些句子充分體現(xiàn)了屈原憂國憂民的情感？你是如何理解的？這樣就可以讓學(xué)生在問題情境中認(rèn)識到屈原是一個憂國憂民的偉大詩人，通過討論，對詩人偉大的愛國情懷、愛國精神有更深刻的認(rèn)識，更好地提高愛國文化的傳承與理解素養(yǎng)，促進(jìn)思維的發(fā)展。

綜上所述，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適合“文化傳承與理解”素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)情景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有效率地引導(dǎo)學(xué)生入境，用多媒體等技術(shù)讓學(xué)生更順利入境，更好地理解教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置問題情境讓學(xué)生小組合作出境，發(fā)展思維，從而提高語文教學(xué)效率，完成核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

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