試論大提琴藝術(shù)的民族化過程

秦玲

摘要：大提琴作為弦樂家族的成員之一，傳入中國后就受到中國音樂家與大提琴演奏者及愛好者的重視。然而，由于外國的文化與中國的文化具有一定的差異性，因此，大提琴藝術(shù)民族化的過程，面臨許多障礙。本文主要研究大提琴藝術(shù)民族化的背景和意義，并分析大提琴藝術(shù)未來民族化的發(fā)展方向，針對大提琴藝術(shù)的民族化，提出了幾點(diǎn)合理化建議。

關(guān)鍵詞：大提琴藝術(shù)? ?民族化? ?融合發(fā)展

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）12-0001-04

一、大提琴藝術(shù)民族化的研究背景及意義

（一）背景

中國弦樂器具有十分悠久的歷史，最早甚至可以追溯到原始氏族社會(huì)，而大提琴藝術(shù)來源于意大利，也具備較為悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，這兩種樂器文化各具千秋。中國弦樂音樂藝術(shù)已經(jīng)傳承了幾千年，歷史悠久，博大精深，在世界音樂藝術(shù)中，具有鮮明的特色。隨著大提琴藝術(shù)在世界各國的流行，大提琴藝術(shù)逐漸流行于中國音樂領(lǐng)域，并逐漸對我國的音樂藝術(shù)產(chǎn)生極大的影響。而隨著大提琴藝術(shù)傳入中國，中國的民族樂器在發(fā)展和完善的過程中，面臨多元化的趨勢。而大提琴藝術(shù)，就是中國民族樂器音樂藝術(shù)創(chuàng)新的重要途徑，只有不斷的完善和創(chuàng)新，才能夠使得我國的民族化大提琴藝術(shù)變得更加完善，在世界音樂文化中，牢牢占據(jù)領(lǐng)先地位。因此，大提琴藝術(shù)與本土音樂在我國音樂藝術(shù)中，相互發(fā)展，相互交融，這一相互交融的過程，被成為大提琴藝術(shù)的民族化，大提琴藝術(shù)與民族本土音樂相融合，已成為一種趨勢。

（二）意義

隨著世界各國之間文化與藝術(shù)的溝通和交流，大提琴藝術(shù)對世界各國的音樂藝術(shù)，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，對我國的音樂也不例外。大提琴音色優(yōu)美，富于變化，聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一，發(fā)聲原理符合聲學(xué)規(guī)律，音量可塑性大。因此，大提琴藝術(shù)的許多優(yōu)點(diǎn)能夠極大地豐富我國的民族音樂，使得我國的民族音樂更加豐富多彩。在當(dāng)今國際形勢下，各國的文化相互交融，各個(gè)民族都應(yīng)該積極借鑒和學(xué)習(xí)他國的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短，才能夠保持民族文化的先進(jìn)性，進(jìn)而保證民族文化永遠(yuǎn)屹立于世界最前端。中國的民族音樂歷史悠久，別具特色，在發(fā)展過程中，通過融合大提琴的演奏方法，能夠極大地完善中國民族自身的音樂體系，保持音樂藝術(shù)的先進(jìn)性。

二、中國大提琴藝術(shù)民族化的發(fā)展方向

想要讓大提琴在中國的樂壇大放異彩，要不斷地發(fā)揮民族化風(fēng)格和氣派，讓大提琴走進(jìn)中國大眾的視野，從大提琴的演奏方法、作品以及大提琴的教育推廣實(shí)踐中不斷融合創(chuàng)新這三方面不斷努力。

（一）大提琴演奏方法的民族化

演奏方法上，一是運(yùn)用中國式的思維。我國音樂資源文化底蘊(yùn)深厚，已經(jīng)建立了一套完整的中國民族音樂體系。樂器的演奏方法的形成離不開大環(huán)境的影響，中國的歷史和文化背景決定了民族思維和樂器的演奏方法不同的理念，并且現(xiàn)在的民族演奏方法可以說是受到了年輕一代的喜愛，更加貼近大眾和年輕人，作為大提琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和傳播者應(yīng)該深入了解演奏方法的技巧，同時(shí)發(fā)揚(yáng)民族的演奏思維，為民族音樂的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。二是用大提琴來模擬民族樂器的演奏方法。即用大提琴不同音區(qū)去模擬民族樂器（包括二胡、馬頭琴、管子、古箏等等）的音色，同時(shí)也可以用民族樂器來模擬大提琴的演奏形式及演奏技法。民族樂器在這幾年在發(fā)展的過程中，民族風(fēng)格和各自特點(diǎn)方面在一定程度上均有不同程度的淡化，民族樂器演奏藝術(shù)風(fēng)格的逐漸變化成為了當(dāng)前民族演奏的主要特點(diǎn)。我國民族音樂藝術(shù)在幾千年的發(fā)展過程中，無論是在演奏技巧方面，還是藝術(shù)表現(xiàn)方面都逐漸形成了具有自身特色的系統(tǒng)化的理論體系。因此，在對民族演奏方法的認(rèn)識(shí)上，人們應(yīng)該更加秉持科學(xué)和客觀的態(tài)度。我國民族音樂演奏在發(fā)展的過程中，可以不斷吸取外國的演奏特點(diǎn)及方式，在立足自身特點(diǎn)基礎(chǔ)上，不斷吸收他人的長處，促進(jìn)我國民族音樂風(fēng)格的多樣化發(fā)展。

（二）大提琴作品的民族化

在大提琴民族化作品創(chuàng)作發(fā)展的過程中，可以發(fā)現(xiàn)，具有民族特色的和個(gè)性化的作品越來越多，大部分的作品都趨于民族化。而優(yōu)秀的大提琴藝術(shù)作品也值得擁有人們的鮮花和掌聲，在弦樂器音樂的文化背景和民族身份間掌握了一個(gè)恰到好處的平衡。但是大提琴音樂作品并沒有完全被所有大眾接受，因此中國大提琴作曲者應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族文化特點(diǎn)，適當(dāng)將生活中的現(xiàn)實(shí)反映到大提琴音樂中，用親民的方式來表達(dá)自己作曲的意圖。大提琴作曲者在創(chuàng)作上不要盲目去追尋前輩，而是保持清醒的心態(tài)，在大提琴音樂的創(chuàng)作上堅(jiān)持自己的評判和把握的幅度。民族化的大提琴作曲的創(chuàng)作特點(diǎn)及精神內(nèi)涵才能真正完善并創(chuàng)新了大提琴藝術(shù)。就目前大提琴音樂作曲界而言，要不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢，與時(shí)俱進(jìn)，只有與自己民族文化相互融合才能呈現(xiàn)出更優(yōu)秀的作品，努力運(yùn)用各個(gè)民族的音樂瑰寶來完善自己的音樂，這樣的作品才是值得期待的作品。比如在《大提琴藝術(shù)作品》專輯里，樂曲的素材是福建采茶生活，用歐洲風(fēng)格的音樂形式演奏強(qiáng)烈的表達(dá)亞洲素材的民風(fēng)生活，這何嘗不是一種創(chuàng)新開拓的優(yōu)秀藝術(shù)作品。再比如劉莊的《浪漫曲》、朱踐耳的《牧羊人》、桑桐的《幻想曲》、劉榮發(fā)的《牧歌》等都是民族化作曲創(chuàng)新的成功范例，只要用心專研大提琴作曲的民族化，這些努力不會(huì)白白浪費(fèi)，大提琴創(chuàng)作的作品出現(xiàn)在人們視線中的頻率越來越高，人們對大提琴藝術(shù)的呼聲也越來越高。

（三）大提琴教學(xué)的民族化

大提琴教學(xué)自從得到國家的支持以來，就逐漸走進(jìn)了專業(yè)的藝術(shù)院校。在各方力量的努力之下，總結(jié)出一套專業(yè)的完善科學(xué)的演奏方法。學(xué)院派是比較規(guī)范的，在演奏的過程中講究教學(xué)的統(tǒng)一，更加側(cè)重教學(xué)技巧，比較追求演奏效果最佳的舞臺(tái)表現(xiàn)。這已經(jīng)成為了技術(shù)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是區(qū)別演奏者是否為科班出身的重要依據(jù)。教師在傳授學(xué)生大提琴音樂基本知識(shí)的同時(shí)還要不斷培養(yǎng)學(xué)生的民族自我意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，不能夠只側(cè)重于教學(xué)任務(wù)或者大提琴演奏的固定教學(xué)模式，而是讓學(xué)生徹底通過自己的思維審美來學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)大提琴的藝術(shù)價(jià)值。所以大提琴教學(xué)應(yīng)當(dāng)從以下兩個(gè)方面來杜絕千篇一律的填鴨式教學(xué)，首先不要完全吸收外國的音樂思維，要了解外國音樂作品思維模式的基礎(chǔ)上，用自己的思維來詮釋或者表達(dá)自己眼中的大提琴作品，做到獨(dú)一無二，而不是原汁原味的照搬;其次要讓學(xué)生有自己的獨(dú)特見解，所謂在藝術(shù)的道路上，照搬照抄永遠(yuǎn)是走不遠(yuǎn)走不長的，所以要有自己審美思維。在大提琴民族化的發(fā)展過程中，要保持我國民族音樂的特色，追求極具我國民族音樂風(fēng)格的表達(dá)。

三、針對大提琴藝術(shù)民族化的幾點(diǎn)建議

（一）立足于民族音樂的基礎(chǔ)，汲取大提琴藝術(shù)的積極因素

民族音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國幾千年來文化發(fā)展的支柱，因此，大提琴藝術(shù)民族化的過程中對于我國的音樂家與大提琴演奏者，應(yīng)該牢牢堅(jiān)持中國民族音樂不動(dòng)搖，將大提琴藝術(shù)中的積極因素納入到我國民族音樂之中。例如，大提琴藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)音色的訓(xùn)練，這與中國民族本土音樂是相通的。運(yùn)弓自然均勻，握弓協(xié)調(diào)省力，揉弦巧妙流暢，換把整齊連貫等這些訓(xùn)練音色的方式，能夠極大地鍛煉大提琴演奏者或?qū)W習(xí)者控制音色的能力，因此，中國的音樂家與大提琴學(xué)習(xí)者在鍛煉自身演奏能力之前，應(yīng)該充分利用運(yùn)弓、握弓、揉弦和換把等訓(xùn)練方法來鍛煉自身的音色能力，以張弛有度的音色能力作為演奏的基礎(chǔ)。我國的大提琴演奏者，應(yīng)該充分借鑒西方大提琴演奏優(yōu)勢，將之納入到我國民族音樂之中。汲取大提琴藝術(shù)的積極因素，一方面，能夠促進(jìn)大提琴藝術(shù)民族化，使意大利的音樂文化與我國的音樂文化相互交融。另一方面，能夠極大地豐富我國的民族音樂，使得我國的民族音樂更加多姿多彩。

（二）發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是一個(gè)國家和民族不斷向前發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，因此，大提琴藝術(shù)在民族化的過程中，我國的音樂家以及大提琴演奏者或?qū)W習(xí)者，應(yīng)該立足于我國民族音樂的基礎(chǔ)之上，積極借鑒和學(xué)習(xí)大提琴藝術(shù)中優(yōu)秀元素，不斷將之創(chuàng)新，用其來豐富我國的民族音樂。目前在我國樂壇中，弦樂器音樂已經(jīng)牢牢占據(jù)主流地位，因此，我國的音樂家與大提琴演奏者或?qū)W習(xí)者，應(yīng)該積極呼吁當(dāng)代弦樂器音樂大提琴演奏者，將大提琴藝術(shù)的科學(xué)演奏方法結(jié)合到演奏中去，不斷將民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新和改善。只有音樂家和大提琴演奏者投入到大提琴藝術(shù)民族化的研究中去，才能夠不斷為我國民族音樂創(chuàng)新出更多的發(fā)展道路，使我國民族音樂多元發(fā)展。與此同時(shí)，為了能夠促進(jìn)大提琴藝術(shù)在中國的民族化，應(yīng)該提高中華民族對大提琴藝術(shù)的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感，一方面是技巧的認(rèn)同感，另一方面，是文化的認(rèn)同感。技巧的認(rèn)同感，指中國的大提琴演奏者與音樂家，積極借鑒和吸收大提琴藝術(shù)中的某些技法，進(jìn)而有助于創(chuàng)新和豐富我國民族音樂的表演技法。而文化的認(rèn)同感，指的是大提琴演奏者和音樂家能夠認(rèn)同意大利的人文主義理念，從中領(lǐng)悟大提琴的音樂情懷來加深我國民族音樂的表達(dá)。

（三）借鑒國外各學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)與成就

大提琴藝術(shù)誕生于16 世紀(jì)意大利，而在1950- 1965大提琴藝術(shù)傳入中國。因此，相比于歐洲諸國，中國針對大提琴藝術(shù)的研究，尚處于落后狀態(tài)。以意大利為首的歐洲國家，已經(jīng)形成了許多大提琴藝術(shù)的學(xué)派，例如意大利學(xué)派以及德國學(xué)派代表人物路德維?；魻柹?，主張使用干凈利索的大提琴聲音，即要求大提琴演奏者或?qū)W習(xí)者在進(jìn)行大提琴發(fā)音的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)發(fā)音的爆發(fā)力，因此，德國學(xué)派大提琴演奏者或?qū)W習(xí)者，在演奏大提琴時(shí)，其音質(zhì)十分有力量而且感性。而法國學(xué)派，受到法國文化的影響，十分注重演奏音樂的共鳴，其音質(zhì)大多響亮。綜合比較，不同國家針對大提琴藝術(shù)，都有一定的學(xué)習(xí)和借鑒，并未全盤接受或全盤的否定，這是由于不同國家和民族的語言所決定的。因此，大提琴藝術(shù)民族化的過程，需要中國的音樂家與大提琴演奏者取長補(bǔ)短，積極吸收來自于國外各大學(xué)派的積極因素，結(jié)合自身的民族音樂，取長補(bǔ)短，達(dá)到完善自身的目的。

（四）創(chuàng)作和推廣中國民族化的大提琴作品

中國是一個(gè)民族音樂文化底蘊(yùn)豐厚的大國，我們的民間音樂素材可以說取之不盡、用之不竭，各地政府文化主管部門或高校音樂類院系應(yīng)盡量鼓勵(lì)和支持作曲家們創(chuàng)作具有民族化特色的大提琴作品?？梢酝ㄟ^征集、比賽等方式挖掘作曲家們的潛能，不斷推陳出新，尋找和推出優(yōu)秀的民族色彩濃厚的大提琴作品，進(jìn)一步豐富我國的大提琴作品庫，以此提升人們的文化自信，同時(shí)也可以起到繼承、傳播和弘揚(yáng)我國民族民間音樂的作用，從不同層面把我國的優(yōu)秀音樂文化藝術(shù)展示給世界，讓世界各地也能領(lǐng)略到中國特色的、優(yōu)秀的音樂文化。

四、結(jié)語

當(dāng)今，世界各國都紛紛推出本國的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化，對他國進(jìn)行文化滲透。在此大背景之下，西方的諸多文化紛紛傳入中國，對傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化帶來了許多沖擊。而文化具有一定包容性，我國文化在發(fā)展過程中，能夠充分吸收和借鑒其他先進(jìn)的文化，補(bǔ)充自身。因此，隨著大提琴藝術(shù)在中國逐漸普及的過程中，我國的民族音樂，也開始主動(dòng)吸收和汲取大提琴藝術(shù)中的積極因素，例如大提琴藝術(shù)中的振動(dòng)、音色發(fā)聲等，都已經(jīng)成為我國民族音樂家所研究的內(nèi)容。而文化的交融，是一個(gè)漫長而艱難的過程，因此，大提琴藝術(shù)在中國的民族化，尚有很長的路要走，同時(shí)大提琴藝術(shù)的民族化也勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡菁婧.中國當(dāng)代大提琴作品的民族元素與現(xiàn)代演繹[J].音樂創(chuàng)作，2019，（01）.

[2]段新惠.大提琴在民族弦樂隊(duì)中演奏風(fēng)格民族化探究[J].戲劇之家，2019，（10）.

[3]李嬌娜.大提琴在民族弦樂合奏中的演奏技術(shù)訓(xùn)練與應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2019，（05）.

[4]孫昕陽.中國大提琴作品的演奏及教學(xué)研究[J].黃河之聲，2019，（06）.

[5]魏蔚.大提琴協(xié)奏曲作品的民族化與演奏技巧詮釋——以《嘎達(dá)梅林》為例[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（05）.

[6]段新惠.淺談對近現(xiàn)代中國大提琴作品風(fēng)格及演奏的體會(huì)[J].黃河之聲，2019，（07）.

[7]夏青.大提琴在民族弦樂團(tuán)中的發(fā)展概述[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019，（03）.

[8]夏捷.中國大提琴作品風(fēng)格及演奏體會(huì)[J].北方音樂，2019，（13）.

[9]段新惠.探究民族樂隊(duì)中對大提琴音樂表現(xiàn)力的作用[J].黃河之聲，2019，（09）.

[10]胡馨天.中國大提琴作品中民族性思維構(gòu)建及演奏技法探究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（09）.

[11]王婧嫣.民族弦樂合奏中的大提琴演奏與訓(xùn)練[J].當(dāng)代音樂，2019，（12）.

[12]楊少杰.德沃夏克《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》和聲研究[D].濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2019年.