淺論“隨類賦彩”在美術(shù)片《夾子救鹿》中的應(yīng)用

鄭少奇

摘要：“隨類賦彩”是中國傳統(tǒng)畫學(xué)理論中關(guān)于色彩運用的高度凝煉。本文以“隨類賦彩”的畫學(xué)思想為視角，從言、象、意三個方面剖析了美術(shù)片《夾子救鹿》中對“隨類賦彩”理論的應(yīng)用，提出“隨言賦彩”“隨象賦彩”“隨意賦彩”的創(chuàng)作手法，為解讀當代美術(shù)片和探尋本土動畫創(chuàng)作方法提供新的思路。

關(guān)鍵詞：隨類賦彩? 美術(shù)片? 傳統(tǒng)色彩觀? 言象意

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）12-0185-04

一、“隨類賦彩”釋義與美術(shù)片《夾子救鹿》

“隨類賦彩”一詞出自南齊謝赫《畫品》中的“六法”，為傳統(tǒng)繪畫品評和創(chuàng)作方法之一，是中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的體現(xiàn)。“隨”字是指根據(jù)、依據(jù)、伴隨之意。“類”字所表示的則是創(chuàng)作對象的類別不同，即“種類相似，唯犬為甚”①，包含類別、類型，同時也有分類的意思?！百x”有“敷、授、布”②之意?！安省敝傅膭t是傳統(tǒng)的顏色，即繪畫所用的色彩。本文中的彩也指代色彩的明度、彩度、色相。“隨類賦彩”指的是繪畫所用之色應(yīng)該根據(jù)所繪之物類別不同，予以不同的表現(xiàn)。

美術(shù)片是特殊年代的新興類別，是中國特有的名詞稱謂，包含了動畫片、剪紙片、木偶片、折紙片等藝術(shù)形式，③具有獨特的審美價值。美術(shù)片的創(chuàng)作，離不開“美術(shù)”這個門類，即運用美術(shù)的創(chuàng)作手法來表現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作形式。

《夾子救鹿》是在“八五美術(shù)新潮”的大背景下進行創(chuàng)作的一部經(jīng)典作品。它是由上海美術(shù)電影制片廠出品，取材于佛教經(jīng)典故事“舍身救鹿”④，并融合新的時代審美需要和新興技術(shù)，在構(gòu)思創(chuàng)意、整體氛圍、人物設(shè)計、音響效果方面進行革新探索，具有進步的時代意義和審美價值。

二、“隨類賦彩”理論視野下的《夾子救鹿》

美術(shù)片《夾子救鹿》的成功，得益于創(chuàng)作者對傳統(tǒng)美術(shù)理論的運用及傳統(tǒng)文學(xué)的敘事邏輯借鑒?！秺A子救鹿》將“隨類賦彩”這一傳統(tǒng)美術(shù)理論融入到創(chuàng)作方法之中，賦予了作品濃厚的本土文化特征。同時，將傳統(tǒng)文學(xué)“言-象-意”的敘事邏輯注入到作品創(chuàng)作的全過程。所謂“言-象-意”，是指中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“得意在忘象，得象在忘言”⑤。就美術(shù)作品而言，依次為美術(shù)語言、美術(shù)形象、美術(shù)意蘊。本文從“隨類賦彩”的視角來探究《夾子救鹿》中的色彩運用，根據(jù)“類”的不同，圍繞“隨言賦彩”“隨象賦彩”“隨意賦彩”三個維度進行剖析。

（一）“隨言賦彩”：《夾子救鹿》中的美術(shù)語言

美術(shù)語言，指的是美術(shù)創(chuàng)作中運用的形態(tài)、空間等形式語言。《夾子救鹿》在形體差異方面，采用不同的幾何形體輔以不同的色彩，以山石、樹木、房屋作為開篇，用矩形、梯形、三角形、圓形等形態(tài)進行呈現(xiàn)。其中，房屋、樹石以深藍色為主，月亮和房屋窗戶則敷以黃色，色彩選擇與畫面色塊上運用冷暖和體量對比，使畫面基調(diào)呈現(xiàn)清冷的色調(diào)，烘托悲劇氛圍。

在空間層次方面，使用補色對比和色彩分割畫面的方式，展現(xiàn)畫面的縱深感和層次感。例如表現(xiàn)夾子采摘果實的畫面中，使用的顏色以黃橙色為主，背景采用深藍色，以補色表現(xiàn)強烈的空間感。夾子與松鼠在其父母面前玩耍的畫面中，父親與母親、夾子與松鼠分成兩組，父母所在背景的色彩安排上則使用了黑色，夾子與松樹則使用了暖黃色，在構(gòu)圖上用色彩分割，使青春好動的夾子與年邁的父母形成鮮明對比。

（二）“隨象賦彩”：《夾子救鹿》中的美術(shù)形象

美術(shù)形象指的美術(shù)作品中的人物、動物、植物、自然景觀等物象?！秺A子救鹿》中，創(chuàng)作者根據(jù)不同的場景、情節(jié)所表現(xiàn)的人物、動物、植物的色彩也做出了相應(yīng)的變化。

在該作品中，對于美術(shù)形象的塑造，全篇以不同色彩的交替變化來代表生命力與生機感的變化，以推動故事情節(jié)發(fā)展。夾子作為故事中的主人公，在其出生場景中，人物形象所穿戴的衣物采用了赤色，并以其同一背景中的綠色植物作為襯托，蘊含了對新生命所賦予的期盼。長大后的夾子形象服飾以白色為主，配以黃色腰帶，白色隱喻人物的純潔，黃色突顯人物形象的生命力與運動感。

隨著故事情節(jié)的推進，在夾子吹笛奏樂，采摘水果的畫面中，鹿群、小鳥、果實等形象都采用了赤色、黃色作為主要色彩，明度更高，對比更加鮮明，表現(xiàn)出了動物形象的活力與韻律感，同時也展現(xiàn)了夾子與動物自由自在，盡情歌唱的歡快場面。

（三）“隨意賦彩”：《夾子救鹿》中的美術(shù)意蘊

美術(shù)意蘊是指作品所表現(xiàn)的情緒、情感、氛圍和內(nèi)涵，表達出創(chuàng)作者不同的格調(diào)、意境和人文體悟。在作品中，為了表現(xiàn)緊張、壓抑的情緒，創(chuàng)作者在國王帶領(lǐng)軍隊前來狩獵的場景中，背景天空運用了黑色，表現(xiàn)了鹿群逃命、夾子搶救小鹿時的擔憂、彷徨的情緒。

在情感方面，在夾子發(fā)現(xiàn)小鹿的場景中，背景除了冷色外，還采用了青綠色，烘托出了當時夾子在斷井頹垣中發(fā)現(xiàn)幸存小鹿的欣喜之情;在夾子與松鼠搶奪松子的嬉鬧場景中，畫面整體色彩使用了不同于前后場景的暖黃色，表現(xiàn)了夾子一家人溫馨歡快的天倫之樂，這一場景可以說是該片關(guān)于喜悅情感的高潮部分。從夾子復(fù)活情節(jié)開始，畫面一改之前的冷色調(diào)，采用了整體采用了暖黃色的色彩，表現(xiàn)了夾子復(fù)活，與動物們玩耍的歡快情景。

在營造氛圍方面，創(chuàng)作者運用前后呼應(yīng)的巧思，將夾子中箭的情節(jié)與之前母鹿被射殺的場景遙相呼應(yīng)，采用了同一俯瞰視角，背景色彩均采用了明度較低的藍色，運用藍色、紫色為主要色彩烘托出悲涼氛圍;同樣，在夾子營救小鹿被國王射殺的情節(jié)中，夾子的面部色彩在明度和彩度上亦有所降低，采用淺灰色色調(diào)，以此表現(xiàn)生命的消逝。為了傳達隨著夾子這一“保護神”的倒下，森林失去生機與希望的寓意，畫面色彩變得更加蕭索暗淡，整個畫面的色溫達到最低點。

在中國傳統(tǒng)繪畫中，善于通過設(shè)色、留白等手法來表達作者的人文體悟和價值追求。例如馬遠的《寒江獨釣圖》和倪瓚的《六君子圖軸》表現(xiàn)出幽遠空靈的韻味和君子比德的內(nèi)涵。在《夾子救鹿》中，創(chuàng)作者為了表達母愛的偉大和佛教的慈悲思想，畫面均以冷色鋪陳，將母鹿和夾子的形象與背景形成色彩和體量上的對比，使畫面更加空闊迷遠，彰顯著母性之愛和夾子舍己救鹿的慈悲大愛的共鳴。

在隨類賦彩的視野下，美術(shù)片《夾子救鹿》依據(jù)“類”的不同，所“賦”的“彩”也隨之變化。“隨言賦彩”，以不同的色彩對比表現(xiàn)美術(shù)片中道具場景的空間變化;“隨象賦彩”，以不同的色彩涂繪美術(shù)片中人物、動物、植物等物象的形象變化;“隨意賦彩”，以不同的色彩營造美術(shù)片中情節(jié)的情緒、情感、氛圍和內(nèi)涵變化。三個全新視角揭示了創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和價值思想。

三、“隨類賦彩”理論對國產(chǎn)動畫創(chuàng)作的啟示

美術(shù)片的構(gòu)成與當代國產(chǎn)動畫作品有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者雖有所區(qū)別，但在“言-象-意”的敘事結(jié)構(gòu)和精神思想上是一脈相承的。因此，對《夾子救鹿》中 “隨類賦彩”理論進行分析，可以為國產(chǎn)動畫創(chuàng)作提供新的啟示：

（一）探尋傳統(tǒng)畫學(xué)理論移植的可能性與創(chuàng)造性“隨類賦彩”最早作為中國人物畫的品評標準，由于其自身的兼容性和發(fā)展性逐漸成為中國畫優(yōu)劣的評判準則和創(chuàng)作方法。在當代國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中，應(yīng)注重探尋對傳統(tǒng)畫學(xué)理論的移植，利用傳統(tǒng)畫學(xué)理論的包容性，與此同時，還需注重對傳統(tǒng)畫學(xué)理論的揚棄，使其核心思想可以應(yīng)用到動畫創(chuàng)作中并激發(fā)其可能性與創(chuàng)造性。以國產(chǎn)動畫《大魚海棠》為例，其融合了《逍遙游》《山海經(jīng)》《搜神記》等傳統(tǒng)美學(xué)思想，作品中所表現(xiàn)的角色形象均可從傳統(tǒng)文學(xué)中尋得原型，作品表現(xiàn)的萬物運行規(guī)律正是對莊子的美學(xué)理論進行移植與再現(xiàn)。

（二）把握中國色彩觀念運用的傳承性與革新性。色彩作為影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)語言，對美術(shù)片的呈現(xiàn)具有舉足輕重的作用。中國色彩觀念是中國人以特有的視角去看待色彩構(gòu)成，極具本土的人文特色。在國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中，人物表現(xiàn)出的情緒不同或不同角色之間的色彩不同，其象征性也往往不同。在對中國色彩觀念的傳承上，在把握古人的色彩觀同時，也應(yīng)該賦予時代的新風尚?！赌倪钢凳馈凤嬜u中外，主角哪吒與敖丙角色設(shè)計中的色彩運用正是中國傳統(tǒng)色彩觀念的體現(xiàn)。作品中哪吒的角色以赤色、黃色為主，體現(xiàn)了“火”的概念，而敖丙作為東海三太子的形象，則以藍色、白色為主，以此體現(xiàn)“水”的概念，水火相克鋪陳了二者在日后相爭的命運。與此同時，暖色在傳統(tǒng)觀念上是正義之色，冷色則為邪魅之色，在劇情中，哪吒是“魔丸”轉(zhuǎn)世，敖丙是“靈珠”轉(zhuǎn)世，其配色卻一改傳統(tǒng)，哪吒運用暖色，敖丙運用冷色，在色彩的取舍方面體現(xiàn)了對傳統(tǒng)色彩觀的繼承與革新。

（三）思考中國經(jīng)典文化嬗揚的人文性與當代性?！秺A子救鹿》取材于中國佛教經(jīng)典故事中的“舍身救鹿”，贊揚的是舍己為人的奉獻精神，體現(xiàn)了中國文化中獨特的思想性和人文性。在國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中，對于動畫內(nèi)容與主題的思想性的開發(fā)與人文性的構(gòu)建引人深思。贏得眾人矚目的動畫《大圣歸來》，其題材取之于中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作《西游記》，其作品核心彰顯的是中華民族自強不息、勇往直前的思想內(nèi)涵，同時，該作品結(jié)合好萊塢式的英雄主義情節(jié)結(jié)構(gòu)，為中國經(jīng)典文化注入了當代性的思考，為國產(chǎn)動畫走向國際視野立下大纛。

四、結(jié)語

“隨類賦彩”作為謝赫“六法”之一，自古就有“六法精論，萬古不移”⑥的至高地位。本文通過對“隨類賦彩”在美術(shù)片《夾子救鹿》中的應(yīng)用，為國產(chǎn)動畫創(chuàng)作提供新的研究視角。在當代國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中，應(yīng)當注重對傳統(tǒng)畫學(xué)理論、傳統(tǒng)色彩觀和中國經(jīng)典文化的吸收與借鑒，將其內(nèi)化到作品的動畫語言、動畫形象、動畫意蘊之中。

注釋：

①張章：《說文解字·下》，北京：中國華僑出版社，2012年，第596頁。

②陳韻鸚：《中國經(jīng)典一本通》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008年，第379頁。

③傅正義：《影視剪輯編輯藝術(shù)》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2017年，第325頁。

④王六一：《征途·走向百年的中國動畫·卷3》，北京：三辰影庫音像出版社，2012年，第187頁。

⑤王世朝：《中國古代主流文學(xué)思想論》，合肥：安徽人民出版社，2016年，第85頁。

⑥傅慧敏：《中國古代繪畫理論解讀》，上海：上海人民美術(shù)出版社，2012年，第71頁。