基于“高峰體驗”下的學(xué)生人格培養(yǎng)

楊瑜帆

摘 要：作為“神秘體驗”的高峰狀態(tài)帶來了一體化人的高度整合。在這種狀態(tài)下，作為那個人所有的力量都以最有效和最協(xié)調(diào)的方式集結(jié)起來—內(nèi)心的對立面、矛盾面趨于被消解、被超越，變得對體驗更開放、自發(fā)性，更加機能健全，從而完成自我實現(xiàn)，創(chuàng)造性的自我超越，接受更深層次上的自我。在這一觀念的引領(lǐng)下，如何通過“高峰體驗”來使學(xué)生達到他們所能達到的最佳狀態(tài)，實現(xiàn)自我完滿的人格培養(yǎng)，文章將作以下方面的探討。

關(guān)鍵詞：自我實現(xiàn);高峰體驗;人格培養(yǎng)

作為一種“神秘體驗”的高峰狀態(tài)，它是當(dāng)你真正升華為一個人時所體驗到的狀態(tài)，是自我實現(xiàn)的極點，它來了又去，令人難以忘記。在這個過程中，我們變得不再畏懼，更能接受和擁抱深層次的自我，直到一體化，更獨特也更具自發(fā)性。大多數(shù)人能在一定程度上擁有某種并不持久的常規(guī)覺知，但只能讓其存在于人對其印象的回想中，但作為高峰體驗中更加整合狀態(tài)下的人，在覺知的層面會有更深層次的認(rèn)識，這種認(rèn)知能使我們還原對事物本身的真實認(rèn)知，并能愉悅的接受。它還告訴我們關(guān)于自身和世界具有最高程度的相融性，自我與超越自我的融合、意識與潛意識的融合以及自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性的融合等等，所帶來的是它的無限展開。

伴隨著這股人本主義心理學(xué)思潮，“自我實現(xiàn)”引發(fā)了新的認(rèn)知和思考角度，這能幫助我們的學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)、生活方式，達到他們所能達到的最佳狀態(tài)。對學(xué)生的健康人格培養(yǎng)也有著巨大的啟發(fā)價值。

一、自我實現(xiàn)的人

自我實現(xiàn)是一種不帶有強烈自我意識、完完全全成為一個人，實現(xiàn)自我的體驗時刻。當(dāng)學(xué)生在課堂互動中趨向于自我實現(xiàn)時，就意味著他們能一種愉悅的狀態(tài)、心無旁騖、更聚精會神的體驗這一過程。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵他們?nèi)硇牡膶Ｗ⒂谡n堂中的某種思維、某個音樂細(xì)節(jié)的研究處理，而忘記他們的遮掩、拘謹(jǐn)或者畏縮，徹底沉浸在這一美妙的時刻中。馬斯洛在對自我實現(xiàn)的研究中顯示，只有不害怕錯誤，迎難而上，盡力而為，并能夠在錯誤中不斷學(xué)習(xí)，克服糾正錯誤，長此以往，他們就能充分利用和發(fā)揮自身的潛質(zhì)、能力，最大程度的走向自身力所能及的高度，成就他們自己。在那些性格執(zhí)拗、呆板的學(xué)生在體驗這一過程時，也會產(chǎn)生短暫的性格變化，他們變得愿意以一種愉悅的方式更好、自主自發(fā)的表達，對經(jīng)驗更開放、更幽默，從而更完美的實現(xiàn)潛能。

其次，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃為重新定義自我實現(xiàn)的過程。在這個過程中，可能會趨向防御、趨向安全或者畏縮，它是一個連續(xù)進行的過程，這意味著每一次都要在“陰與陽”的對立面來回往復(fù)，但通過一次次的糾結(jié)、矯正，最終做出成長的選擇，放棄畏縮不前更進一步的成長就是趨向自我實現(xiàn)。學(xué)生作為擁有某種人格、氣質(zhì)的個體，邁向自我實現(xiàn)的首要就是“先做人，再做學(xué)問”，傾聽他們內(nèi)在沖動的呼喚，且不帶有自我意識的體驗，實現(xiàn)一個人自我連續(xù)的過程。先做人，是指他們首先應(yīng)該選擇成為誠實和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，開始懂得他們的命運是什么、一生的使命是什么，這意味著對防御心理的識別，以及識別后找到勇氣戰(zhàn)勝這種防御，從而放棄壓抑。一個人若敢于時時刻刻鎮(zhèn)靜自若的傾聽他自己、他自己的自我，他才會為自己的一生做出正確的抉擇并為之努力奮斗;再做學(xué)問，當(dāng)他們在琴鍵上進行手指練習(xí)或進行某個作品分析或音樂細(xì)節(jié)處理時，都應(yīng)該試著以一種不同的方式來考量，不要以慣性思維來分析某個主題、某個樂句，而是應(yīng)該參照不同時期的音樂風(fēng)格流派來作出相應(yīng)的判斷，結(jié)合自身的音樂素養(yǎng)加以融合，形成自己期待的演奏風(fēng)格或者作品處理方式，達到他們所能達到的境界，完成自我實現(xiàn)。

二、自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性

自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性是一種演變于人格的特殊感知，以某種幽默、創(chuàng)造性的做任何事情的傾向顯現(xiàn)于日常生活和學(xué)習(xí)中，在創(chuàng)造性概念的指引下，教師如何能使學(xué)生自身轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的人，讓他們能未雨綢繆、滿懷信心的面對明天即將發(fā)生的事物，相信自己能從未出現(xiàn)過的情境中即興演出自己的節(jié)目。

擁有這種感知的學(xué)生通常有一種特殊的洞察力，既可以看到單純和具象化的事物，也能夠看到抽象與分門別類的事物，他們對體驗的開放性能使他們的日常生活更加真實。而與音樂形式相融合的教育是更行之有效的教育方式，能引領(lǐng)學(xué)生更具自發(fā)性、更富有表達能力，從而造就全面發(fā)展的人。他們在課堂互動中思緒少受束縛和抑制，能夠表達得更加“自然”，與此同時，行為也能更容易和流暢的展開，更少停滯與自我非難，并且自我接受的程度也更高，這是一種對更深層次自我的認(rèn)可和接納，因此他們能更良好的適應(yīng)真實世界。對于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，最直接的就是與音樂作品相結(jié)合。偉大的作品不僅需要亮點、靈感和高峰體驗，它還需要刻苦努力、長期的訓(xùn)練、無情的批評和力求完美的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，可以逐漸的引導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)他們的目標(biāo)、潛能等發(fā)生改變，一切理論都會隨之發(fā)生改變：自發(fā)性與深思熟慮、接納與批判、直覺與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、膽大與謹(jǐn)慎、憧憬與現(xiàn)實考慮等等，然后就是冷靜周密的比較、分析、反思以及抉擇。如此來希望我們的學(xué)生能逐步挖掘出他們所具有的潛質(zhì)，變成他們能夠和需要變成的樣子，最終充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，甚至是創(chuàng)造性的思維體驗。此外，我們還應(yīng)盡力培養(yǎng)學(xué)生持有創(chuàng)造性的性格學(xué)品質(zhì)，讓他們在對待新事物上不怕改變，能安于改變、安于新事物，甚至能享受新事物和改變帶來的樂趣。以音樂相融合的創(chuàng)新性教育更能使學(xué)生面對自身，并激勵其內(nèi)在的本質(zhì)，讓心靈能夠更自由的袒露出來，更深度的自我認(rèn)識和自我接受，從而實現(xiàn)他們自身的能力和尋求更高級的表達方式。

總體來說，自我實現(xiàn)者的創(chuàng)造性強調(diào)的是人格上的品質(zhì)，而心理上更健康或有更高發(fā)展的人也更具創(chuàng)造性。我們現(xiàn)在面臨的環(huán)境、形勢，使我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中更應(yīng)具備創(chuàng)造型的性格，如勇敢擔(dān)當(dāng)、自發(fā)性、整合性和自我接受等等。有了人性的深度，才有創(chuàng)造性，表現(xiàn)為創(chuàng)造性的生活、態(tài)度和人，它呈發(fā)散狀輻射到生活、學(xué)習(xí)的各個方面，尤其是創(chuàng)造性的靈感階段，而非實施階段。我們可以經(jīng)常的向?qū)W生作為例證的，不再是那些具有社會價值的音樂或科學(xué)成果，而是不管情景如何，都可以靈活、恰當(dāng)、有效應(yīng)對任何突然呈現(xiàn)的情境的能力。我們還應(yīng)擁有將良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和勤奮刻苦及訓(xùn)練有素相整合的能力，在一定程度上，體驗與感知整合同構(gòu)，能使學(xué)生對體驗的開放性增強，自發(fā)性與表現(xiàn)力也隨之增強，能接納更深層次的自我及其更大的價值。

三、“高峰體驗”下的自我實現(xiàn)

眾所周知，高峰體驗是一種最奇妙、最激動人心的開放體驗，它體現(xiàn)了快樂與現(xiàn)實融合的同時，也為自我找到了認(rèn)知和存在價值。從廣義的層面來講，這種認(rèn)知下的對客體的體驗常被視為一個超越各種關(guān)聯(lián)的整體，由于整個存在正在被感知，其知覺對象以及與之有關(guān)的一切都能得到全然的關(guān)注。

基于這種全然關(guān)注的認(rèn)識下，我們的課堂教學(xué)也可以達到一個更高的層次，即在一個連續(xù)統(tǒng)一體上進行比較或判斷或評價性認(rèn)知。在日常的教學(xué)中，我們可以帶著全然關(guān)注的認(rèn)知去看待學(xué)生。需要注意的是，以往不經(jīng)意的觀察只能提供我們一些表象信息，有選擇性的看到學(xué)生的某個方面，而這種細(xì)致入微的、全然關(guān)注式的認(rèn)知通常比那些漫不經(jīng)心不經(jīng)意的認(rèn)知要更為合理，不僅能產(chǎn)生更完整的知覺，我們還能夠獲得更多細(xì)節(jié)豐富的知覺，從而更全面的了解學(xué)生。而學(xué)生也能以一種獨特的方式來看待自身，感覺比其他任何時候與自己相處都更協(xié)調(diào)，較少分裂自我體驗與自我觀察，一切都專心一意、井然有序。當(dāng)他們達到更純粹、更個性化的自我是，也就越能與周遭相融合，與從前的非自我融為一體，比如與他所演奏或即興創(chuàng)編的作品結(jié)為一體，全神貫注于體驗，措辭與交流往往會更富于詩意、夸張，處于自身力量的巔峰，并充分發(fā)揮出自身的能力。

從某種意義上來說，高峰體驗下的自我實現(xiàn)更具創(chuàng)造性，也重新定義了自我實現(xiàn)。換言之，學(xué)生在經(jīng)歷高峰體驗時既是一個情感認(rèn)知的表現(xiàn)狀態(tài)，更是一個短暫的性格變化。此種狀態(tài)下不僅是他們最快樂、興奮的時刻，也是最成熟、最充滿個性和最完滿的時刻，這使得我們可以重新定義自我實現(xiàn)，我們可以清除其靜態(tài)和類型方面的缺點，成為一次逾越、一次迸發(fā)。此時，他們作為真正升華為一個人的力量以效力顯著和極度愉悅的方式匯聚到一起，變得更完滿，對經(jīng)驗更開放，表述力更完美也更具自發(fā)性和創(chuàng)造性，更能充分發(fā)揮功能超越自我，長此以往，頁更能使學(xué)生完美的實現(xiàn)潛能，更加接近存在核心，成為更完整的人。

四、結(jié)語

綜上所述，高峰體驗對學(xué)生的人格培養(yǎng)及健康情緒的養(yǎng)成有至關(guān)重要的作用。它為我們提供了一個巔峰、一種完全的宣泄和釋放;它既可以讓一個人對自己的看法向健康的方向轉(zhuǎn)變，也可以在很多方面改變一個人對他人以及他與其他人的關(guān)系甚至是對這個世界某些方面和部分的看法;它更能使一個人擁有更大的創(chuàng)造性及自發(fā)性，表述力和特質(zhì)，并將這種體驗的經(jīng)歷銘記于心再次嘗試。因此，學(xué)生在經(jīng)歷一系列的高峰體驗后，能直面問題的解決，再從全新的角度去看待問題，長此以往的良性循環(huán)，將有利于學(xué)生良好的人格的養(yǎng)成。

參考文獻

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