自覺與自決，革新與革心：覺悟社考述

摘 要：十月革命勝利的消息傳到中國后，天津地區(qū)的進(jìn)步分子在為中國未來謀尋出路的過程中自發(fā)成立了覺悟社。覺悟社一經(jīng)成立，便成為了天津地區(qū)反帝愛國力量的中流砥柱。通過覺悟社的積極宣傳和活動，馬克思主義在天津以燎原之勢傳播開來，并且與天津的工農(nóng)運(yùn)動實(shí)際逐步結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：覺悟社;自覺與自決;革新與革心

覺悟社作為由天津地區(qū)進(jìn)步青年知識分子組成的進(jìn)步社團(tuán)，以革新與革心為口號，以自覺與自決為方法，極大地推進(jìn)了馬克思主義在天津地區(qū)的發(fā)展。文章不揣淺陋，擬就覺悟社成立的緣起及其在天津地區(qū)馬克思主義的推動和傳播作用做一探討，希冀由此管窺近代以來天津先進(jìn)分子選擇馬克思主義的可行性與必然性。

一、覺悟社的建立

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西方資本主義文化不斷撞擊古老落后的封建中國，對封建思想和文化造成極大的沖擊，正如李鴻章所說，中國遭遇了三千年未遇的大變局。在這種沖擊之下，資本主義顯示出較之封建主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，使人們對資本主義制度充滿信心，視為當(dāng)然的最佳學(xué)習(xí)典范，也促使中國的先進(jìn)分子為了救亡圖存，以資本主義制度來指導(dǎo)中國人民革命的實(shí)踐。但中國人向西方學(xué)習(xí)的那些救國理論和道路，拿到中國之后，卻都沒有實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo)。學(xué)習(xí)西方的一再碰壁促使先進(jìn)分子開始對之前的探索進(jìn)行反思，進(jìn)而對資本主義在中國的可行性產(chǎn)生懷疑，并且開始尋找新的救國道路。十月革命的勝利給正在尋找救國真理的中國人提供了一種全新的選擇，那就是馬克思主義。

在天津，從十月革命爆發(fā)后的第四天開始，《益世報(bào)》等天津報(bào)刊便開始報(bào)道十月革命的各類消息，如《俄國軍隊(duì)內(nèi)訌之近況》《俄京大革命之現(xiàn)狀》等文章。在1919年7月25日蘇俄對外發(fā)布的公告之中，蘇維埃政府明確表示放棄在中國的一切特權(quán)，取消與中國簽訂的一切不平等條約。蘇維埃俄國政府對于中國的友好態(tài)度與西方列強(qiáng)在中國的所作所為形成了鮮明對比，使得探索未來方向的天津進(jìn)步團(tuán)體仿佛看到了新的奮斗方向。在所謂的西方文明世界爆發(fā)了戰(zhàn)爭的背景下，更加增強(qiáng)了先進(jìn)知識分子對于俄國十月革命的了解與認(rèn)同，他們以馬克思主義為救亡圖存之法，從而促進(jìn)了馬克思主義在天津地區(qū)的發(fā)展。

第一次世界大戰(zhàn)期間，北洋政府加入了以英國、法國為領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)約國陣營，于1917年對德國宣戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭結(jié)束后成為了戰(zhàn)勝國。彼時(shí)的中國上下都期盼著借助此次自己作為戰(zhàn)勝國的機(jī)會，改變中國在西方列強(qiáng)面前處處受辱的狀況。能否在巴黎和會上完成這個想法，天津地區(qū)的先進(jìn)愛國知識分子對此十分關(guān)注?！洞蠊珗?bào)》的總編輯胡政之先生作為中國采訪報(bào)道巴黎和會的唯一記者，在巴黎和會進(jìn)行的三個月期間，每日都會將會議信息傳回國內(nèi)?！洞蠊珗?bào)》對于會議內(nèi)容的及時(shí)報(bào)道，使得國內(nèi)民眾能夠及時(shí)掌握和會的最新訊息。巴黎和會上，中方代表提出的歸還山東主權(quán)、廢除外國列強(qiáng)在中國的勢力范圍等要求不但沒有實(shí)現(xiàn)，英美法日等列強(qiáng)甚至于4月30日決定將德國在山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，而迂腐的北洋政府竟要像清朝一樣在如此喪權(quán)辱國的條約上簽字。1919年5月6日，北洋大學(xué)學(xué)生和天津地區(qū)10所學(xué)校的代表齊聚北洋大禮堂，斥責(zé)北洋政府面對列強(qiáng)的無理要求毫無作為且喪權(quán)辱國的行徑，表示要與北京青年學(xué)生一起抗?fàn)?，并成立了天津?qū)W生臨時(shí)聯(lián)合會。6月28日，經(jīng)過愛國青年學(xué)生、工農(nóng)群眾和社會各界的不懈抗?fàn)帲袊韴F(tuán)沒有在巴黎和會上簽字，轟轟烈烈的五四運(yùn)動取得了階段性的勝利。

在與反動政府和帝國主義殘酷的抗?fàn)庍^程中，從日本留學(xué)歸來的周恩來認(rèn)識到要想擴(kuò)大抗?fàn)幰?guī)模，必須要深入人民大眾并與人民大眾廣泛團(tuán)結(jié)合作，同時(shí)要有一個堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。于是周恩來建議將“天津女界愛國同志會”與“學(xué)生聯(lián)合會”合并，吸取其中的骨干分子，成立一個堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來領(lǐng)導(dǎo)天津地區(qū)的各項(xiàng)抗?fàn)幓顒?。?jīng)過周恩來與兩個組織的溝通與交流，覺悟社成立的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作得以順利進(jìn)行。1919年9月16日，覺悟社正式成立于草場庵學(xué)聯(lián)辦公室，為打破封建禮俗、體現(xiàn)男女平等原則，成立之初的覺悟社男女成員各有10人，雖然周恩來在各種活動上一再推諉，但覺悟社的同志都認(rèn)可周恩來的工作能力，因此周恩來在覺悟社后期活動中成為了實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。

二、自覺與自決：覺悟社的思想進(jìn)步與愛國運(yùn)動

覺悟社內(nèi)部成員都是有著強(qiáng)烈愛國思想的進(jìn)步青年，自成立之初就決定了它的歷史使命是偉大而艱巨的。社員們在此后進(jìn)行的各種活動中，應(yīng)用“自覺”于學(xué)術(shù)，應(yīng)用“自決”于愛國，積極促進(jìn)了天津地區(qū)的反帝愛國運(yùn)動。

在覺悟社成立伊始，成員們更多的是將它看做一個純粹的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，他們更希望能夠通過《覺悟》匯聚大家對于中國困局的見解，集思廣益，探索中國未來之出路，同時(shí)希望通過《覺悟》上的文章真正喚醒天津地區(qū)乃至全國人民的反帝愛國之情。李大釗在為社員演講的過程中對于覺悟社成員勇于沖破封建枷鎖、按照男女?dāng)?shù)量相等的原則接受新社員，并且男女平等分配工作、相互尊重、和好相處的做法大加贊賞，并在演講后將覺悟社沖破封建禮儀的做法介紹給北京的進(jìn)步團(tuán)體。覺悟社的成員在與李大釗同志交流之后，深刻認(rèn)識到要將學(xué)術(shù)內(nèi)容做的更加有深度、有意義，就必須對各類學(xué)術(shù)問題進(jìn)行分類研究探討。面對外界復(fù)雜多變的斗爭形勢，社員們在1919年11月15日召開的會議上決定每周六的下午召開一次全體會議，將所有社員分為三組進(jìn)行分組研究，并提前擬定好“家庭改造”、“共同生活”、“工讀主義”三個討論題目”。在22日的全體會議上，社員們認(rèn)為“家庭改造”的條件還不完備，“共同生活”問題缺少現(xiàn)實(shí)可行的具體方法，“工讀主義”的實(shí)地條件還未達(dá)到，所以全體會議決定將這三個問題又發(fā)回各組再進(jìn)行討論。覺悟社成員踐行學(xué)術(shù)問題分類探討的方法，對于高深學(xué)術(shù)問題絕不含糊，而是深入進(jìn)行探究，且時(shí)刻以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待學(xué)術(shù)問題。

盡管在覺悟社的成立會議上便已經(jīng)決定創(chuàng)辦《覺悟》社刊，但由于后來聯(lián)合山東、南京、武漢代表的請?jiān)富顒?，社員郭隆真與關(guān)錫斌被捕，以及“雙十節(jié)”游行示威活動，覺悟社直至雙十節(jié)的斗爭結(jié)束以后才真正開始了出版《覺悟》的研究工作。在《覺悟》的第一期文章里，《覺悟的宣言》提出要做學(xué)生的思想改造事業(yè)，在文章開頭便認(rèn)為：“凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國主義、資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫常……全認(rèn)他為應(yīng)該鏟除應(yīng)該改革的。”在當(dāng)時(shí)的人們看來，這一期《覺悟》“全是攻擊社會現(xiàn)狀的文章”，其中“討論的各問題，全是長篇而有秩序，為現(xiàn)在各出版物中所未有”。第二期小冊子已經(jīng)收集到了40多部稿件，但由于后來在“一·二九”學(xué)生反帝愛國活動中周恩來、郭隆真等覺悟社骨干成員被捕，覺悟社的活動被迫轉(zhuǎn)入地下，工作重心也轉(zhuǎn)入了反對非法逮捕、要求轉(zhuǎn)送法院爭取公開審判，以取得各界輿論的援助等活動去營救代表。因此，第一期的《覺悟》便成為了唯一出版的一期。

構(gòu)成覺悟社的主體成員在覺悟社成立之前便已經(jīng)是天津地區(qū)五四運(yùn)動的急先鋒。覺悟社的成立，使它成為了天津地區(qū)青年學(xué)生反帝愛國運(yùn)動的核心，“雙十節(jié)”游行示威便是覺悟社發(fā)揮核心作用和先鋒作用的典型示范。

在“雙十節(jié)”游行示威活動之前，時(shí)任天津警察廳長楊以德對天津地區(qū)青年學(xué)生的反帝愛國活動采取高壓手段，實(shí)施武力鎮(zhèn)壓，禁止集會、游行、言論等合理合法權(quán)利的自由。1919年10月10日中午，在南開廣場，市民大會如期舉行。參加市民大會的共有一萬余人，人們手中都拿著用堅(jiān)硬旗桿做成的小旗，小旗書寫著“熱血救國！”、“自由！博愛！”等標(biāo)語?！敝料挛鐑牲c(diǎn)，大會按照預(yù)定程序開會，號召全國人民團(tuán)結(jié)一心、共救時(shí)艱。大會在結(jié)束后便宣布游行，大批的武裝警察包圍了整個會場阻攔游行隊(duì)伍，學(xué)生和警察在霎那間混戰(zhàn)起來了。在此危急關(guān)頭，天津?qū)W生聯(lián)合會的汽車宣傳隊(duì)來了，將包圍圈打開一個缺口，游行隊(duì)伍緊跟汽車隊(duì)突破重圍，包圍了警察廳，質(zhì)問楊以德為何派武裝警察毆打手無寸鐵的青年愛國學(xué)生，楊以德不敢接見，游行隊(duì)伍隨后選出代表去省公署請?jiān)?。?dāng)時(shí)，省公署假裝勸慰、欺騙市民，應(yīng)允于12日商討解決辦法，游行隊(duì)伍直至第二日黎明時(shí)分才分批解散。

天津警察廳對“雙十節(jié)”游行示威活動進(jìn)行迫害而造成的流血事件，激起了全市人民的憤怒。10月13日，“學(xué)生聯(lián)合會”與“天津女界愛國同志會”召開聯(lián)合會議，發(fā)布停課宣言。宣言由周恩來主筆，揭露了楊以德的罪行，并向天津全體市民呼吁，要求嚴(yán)懲楊以德。許多女學(xué)生也像覺悟社內(nèi)部成員一樣，沖破封建習(xí)俗的枷鎖，不顧一切，與男同學(xué)一起，到處舉行街頭露天演講，控訴楊以德對學(xué)生的壓迫。經(jīng)過“雙十節(jié)”游行示威活動，覺悟社員們對于自身的“自覺”與“自決”有了更為清醒的認(rèn)識，后來更是堅(jiān)定地組織領(lǐng)導(dǎo)了“聲援福州慘案”和“一·二九”等反帝愛國運(yùn)動。

三、革新與革心：覺悟社與天津工農(nóng)運(yùn)動

覺悟社的二十幾個社員都是當(dāng)時(shí)的大、中學(xué)生，他們對于當(dāng)時(shí)中國貧困積弱的狀況感到十分憂慮，希望能夠從長計(jì)議，為未來的中國找尋到一條好的出路。但在與腐朽、頑固、親日賣國的北洋軍閥政府的斗爭過程中都感到，在斗爭形勢急劇變化之時(shí)，頭腦中如果缺少堅(jiān)定的思想領(lǐng)導(dǎo)，就不足以應(yīng)對殘酷的斗爭形勢。因此，每當(dāng)斗爭告一段落之后，覺悟社都會去北京邀請一些大學(xué)教授來作演講，希望能在思想上更加堅(jiān)定自己。

作為覺悟社初創(chuàng)時(shí)期成員和領(lǐng)導(dǎo)者的周恩來，他在日本留學(xué)期間便通過報(bào)刊、雜志、圖書及與日本進(jìn)步人士的對話開始接觸馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)了在日留學(xué)學(xué)生的革命活動。覺悟社成立后，他一直將向覺悟社成員和人民群眾傳播馬克思主義視為自己的崇高責(zé)任，在他所執(zhí)筆的《覺悟的宣言》中就要求成員們要本著“革心”、“革新”的精神，就大家的“自覺”、“自決”，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，其中的一項(xiàng)方法便是“灌輸世界新思潮”。社員們“革心”于《覺悟》，“革新”于工農(nóng)運(yùn)動實(shí)踐，通過辦平民夜校、星期日學(xué)校等形式使馬克思主義在天津地區(qū)深入到普通工農(nóng)群眾中。

為反擊日本帝國主義吞并山東進(jìn)而滅亡中國的圖謀，全國人民發(fā)起了抵制日貨的運(yùn)動，覺悟社的社員在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)下也積極行動。1920年1月29日，覺悟社成員聯(lián)合天津同學(xué)舉行反抗大運(yùn)動，北洋政府看到學(xué)生威力可畏，便下令武力鎮(zhèn)壓來驅(qū)散學(xué)生，最終演變成流血慘劇，而周恩來、郭隆真等覺悟社成員更是被捕入獄?！耙弧ざ拧睂W(xué)生運(yùn)動慘劇發(fā)生后，鄧穎超等未被捕的覺悟社成員繼續(xù)堅(jiān)決抗?fàn)帲⒃趥鞅槿珖?，各界愛國人民紛紛致電北洋政府聲援天津愛國青年學(xué)生。在各界人民持續(xù)不斷的抗?fàn)幝曋?，北洋軍閥政府終于在半年多后為正義所迫，釋放了被捕代表。

“一·二九”慘劇使各界人士更加清楚地認(rèn)識到北洋軍閥政府的猙獰面目，認(rèn)識到民眾的愛國、自由、民主等權(quán)利不經(jīng)過流血和斗爭，是不會輕易得到的。而覺悟社在一次又一次的請?jiān)付窢幹幸舱J(rèn)識到，北洋政府和帝國主義的勢力不是靠學(xué)生演講、請?jiān)干蠒?、罷課示威等活動就能撼動的，只有深入到勞苦的工農(nóng)群眾中去，向他們傳播科學(xué)的思想，啟發(fā)民眾力量的覺醒，才能發(fā)動更加有力的行動去撼動北洋政府和帝國主義的在華勢力。

綜上可以看到，覺悟社作為天津地區(qū)的重要革命團(tuán)體，在學(xué)術(shù)上積極進(jìn)行分類研究，對待問題嚴(yán)謹(jǐn)處理，出版了《覺悟》小冊子，在《覺悟》上通過“自覺”實(shí)現(xiàn)了自我的“革心”，探尋救國之路。同時(shí)，覺悟社也積極投身于革命實(shí)踐，希望通過“自決”實(shí)現(xiàn)整個社會的“革新”。后來，覺悟社中的大部分社員走上了信仰馬克思主義的道路，以實(shí)際行動踐行著自己挽救民族危亡的理想抱負(fù)，無愧于“天津的小明星”這一光榮的稱號。

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作者簡介：高翔（1995- ），男，山東煙臺人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。