法社會學(xué)的中國化

關(guān)鍵詞 法社會學(xué) 中國化 “楓橋經(jīng)驗” 馬克思主義理論 實踐思考

作者簡介：劉暢，齊魯工業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

中圖分類號：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.171

一、新時代法社會學(xué)的中國化探究

法律社會學(xué)起源于西方，經(jīng)過對中國實踐的多次考驗和許多研究人員的努力，已經(jīng)在當代中國法律體系中占有一席之地，法社會學(xué)“在中國”已成為廣泛共識，但法社會學(xué)的中國化仍是當前理論發(fā)展的瓶頸。法社會學(xué)的中國化不是為中國特色強說中國化，而是在實踐中本著真真正正為中國人民謀利益的初心提出新理念、新想法、新開拓。法社會學(xué)的中國化就是要建構(gòu)出一些具有中國特色、中國聲音、中國價值和中國智慧的法律社會學(xué)的構(gòu)成規(guī)則，以馬克思主義法律思想為源流，立足新時代實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在對中國式社會事實深入解讀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中國問題和中國法律實踐的統(tǒng)一。

（一） 偉大時代推進法社會學(xué)中國化

新時代中國特色社會主義已經(jīng)步入新的歷史定位，社會的主要矛盾已經(jīng)從人民不斷增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。 這一重大矛盾的轉(zhuǎn)變直接影響了法社會學(xué)的中心任務(wù)和歷史使命。中國正遇“百年不遇的世界大變局”，如何踐行好新時代中國特色社會主義法治體系事關(guān)習(xí)近平同志強調(diào)的“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”的戰(zhàn)略目標 。法社會學(xué)作為中國特色社會主義法治體系的一個小系統(tǒng)，他獨特的性質(zhì)、社會功效和實踐特點決定了在新時代和未來的法治實踐發(fā)展中出現(xiàn)問題的時候必須做系統(tǒng)深入地研究。正所謂時代在召喚，法社會學(xué)作為中國特色社會主義法治體系系統(tǒng)的組成部分，自然要積極響應(yīng)新時代的召喚，構(gòu)建充分體現(xiàn)中式特色、中式風格、中式氣派的學(xué)科體系。

（二） 在法律社會學(xué)中推進中國化的學(xué)科自覺

新中國自建國以來取得了舉世矚目的成就和光輝戰(zhàn)績，但同時也面臨著實踐與理論可能存在不同步的問題，法律社會學(xué)若不和中國全面依法治國的實踐聯(lián)系起來，就會變成盲目的實踐。十九屆四中全會明確提出要建設(shè)中國特色社會主義法治體系，法治戰(zhàn)略的構(gòu)建已經(jīng)成為一個時代命題，法社會學(xué)也需要響應(yīng)新時代的需求，面向?qū)嵺`、面向中國、面向世界，在國家法治戰(zhàn)略實施過程中有所作為。新時代要求我們緊密對接全面推進依法治國戰(zhàn)略，以打造優(yōu)勢法律社會學(xué)等一流學(xué)科為支撐，整合中國優(yōu)秀本土資源、匯集國內(nèi)外精英，服務(wù)于國家的法治戰(zhàn)略實施和創(chuàng)新發(fā)展。

二、法社會學(xué)的中國實踐——“楓橋經(jīng)驗”

（一） “楓橋經(jīng)驗”的內(nèi)涵及發(fā)展歷程

1. “楓橋經(jīng)驗”的內(nèi)涵

20世紀60年代初，諸暨市楓橋鎮(zhèn)的人民群眾在社會主義教育運動首創(chuàng)了“楓橋經(jīng)驗”，其內(nèi)涵是“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決，實現(xiàn)捕人少，治安好”。 “楓橋經(jīng)驗”的精髓就在于發(fā)揮廣大人民群眾的智慧，對存在破壞行為和潛藏破壞活動的人進行說服教育和監(jiān)督改造，實現(xiàn)把矛盾和尖銳問題徹底消滅在基層，最終讓大多數(shù)接受說服教育的人參與進來成為“新人”。

2. “楓橋經(jīng)驗”的發(fā)展歷程

“楓橋經(jīng)驗”在社會主義建設(shè)時期誕生，在改革開放新時期得到發(fā)展，在新時代得以創(chuàng)新，其基本內(nèi)涵和核心都是依靠和發(fā)動人民群眾實現(xiàn)在基層解決矛盾。

（1） “楓橋經(jīng)驗”誕生初期（嬰童期）?！皸鳂蚪?jīng)驗”是在社會主義教育運動的大背景下誕生的，1963年浙江省諸暨楓橋區(qū)在進行社會主義教育運動的過程中，依靠和發(fā)動廣大人民群眾說理斗爭，最終對911人“四類分子”實現(xiàn)了零逮捕，真真正正實現(xiàn)了以群眾智慧為力量源泉在矛盾的原發(fā)地解決矛盾。這是把群眾路線的工作方法，創(chuàng)造性的運用到社會主義教育活動中的嶄新形式，浙江省政府和中央政府不斷總結(jié)楓橋區(qū)的基本經(jīng)驗，在全省最終在全國加以推廣，為各基層的人民群眾工作樹立了一面旗幟。

“文化大革命”由于被反革命集團利用，黨和國家為此遭到最嚴重的損失，“楓橋經(jīng)驗”的探索和發(fā)展也受到一定影響。1973年和1975年公安部派相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)到楓橋視察工作，歷經(jīng)實踐檢驗的“楓橋經(jīng)驗”一直堅持立足群眾解決矛盾，由于成效顯著受到了毛澤東同志和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持。

（2） “楓橋經(jīng)驗”在改革開放時期的發(fā)展（兒童期）。十一屆三中全會停止“以階級斗爭為綱”的口號，做出工作重點轉(zhuǎn)移的決策，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，放棄僵化主張改革開放，我國由此進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。但處在社會轉(zhuǎn)型期的中國，社會矛盾多發(fā)，各種突發(fā)性和不確定事件都給中國政府和廣大人民群眾帶來巨大挑戰(zhàn)。楓橋模式治安效果甚佳，如1986年楓橋鄉(xiāng)、村兩級調(diào)處解決的各類糾紛和治安事件占92.4%，依靠群眾就地化解了大量糾紛矛盾和治安問題。 1990年，《依靠群眾管治安是維護社會治安根本——楓橋區(qū)堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”的做法》調(diào)查報告發(fā)表，楓橋經(jīng)驗得以全國推廣;1991年多家媒體記者團對諸暨楓橋區(qū)采訪報道，“楓橋經(jīng)驗”一夜之間家喻戶曉;1998年，《立足穩(wěn)定和發(fā)展——浙江諸暨“楓橋經(jīng)驗”紀實》文章發(fā)表，“楓橋經(jīng)驗”再次席卷全國;2003年，習(xí)近平總書記在浙江紀念毛澤東同志批示“楓橋經(jīng)驗”40周年大會時明確提出要充分珍惜“楓橋經(jīng)驗”，大力推廣“楓橋經(jīng)驗”，不斷創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗”。改革開放以來“楓橋經(jīng)驗”立足中國的發(fā)展實踐和歷史方位，始終保持與時代同步、與未來同行，煥發(fā)出旺盛持久的強大生命力。

四、結(jié)語

“楓橋經(jīng)驗”的中國模式是符合中國實際的實踐，深入挖掘中國故事的本質(zhì)，成為推進中國法社會學(xué)中國化建設(shè)的重要路徑，為當代中國法社會學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提供了更多可能性。我們要始終以實踐為基礎(chǔ)，以人民為中心，以馬克思主義理論的創(chuàng)新為目標為目標，以學(xué)術(shù)嚴謹為標準構(gòu)建起中國法社會學(xué)理論和實踐的真切勾連。

注釋：

李瑜青，李思豫.當代中國法律社會學(xué)的發(fā)展——在新中國成立70年之際的思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2019（11），第73頁.

習(xí)近平.人民對美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標[M]//習(xí)近平談治國理政（第一卷）.北京：外文出版社，2018年版，第4頁.

王世卿，楊葉鋒.楓橋經(jīng)驗：歷史、價值與警務(wù)模式創(chuàng)新實踐[J].中國人民公安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（6），第50頁.

汪世榮（主編）.“楓橋經(jīng)驗”：基層社會治理的實踐[M].北京：法律出版社，2018年版，第5頁.

麗江公安：打造基層治理“束河模式”[DB/OL].人民網(wǎng)，2020-04-18.

汪東興.毛主席的談話紀要.轉(zhuǎn)引自許根賢.楓江紅葉——楓橋經(jīng)驗的產(chǎn)生和發(fā)展紀實[M].群眾出版社，2004年版，第35頁.

法制日報編輯部.跨越五十五載，楓橋經(jīng)驗之樹常青[N].法制日報，2018年4月27日，第1版.

張榮臣，王啟超.堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)[J].黨課參考，2019（22），第5頁.

姬艷濤，李宥成.新時代“楓橋式”基層治安治理模式探究——基于序次Logistic回歸模型的實證分析[J].河北法學(xué)，2020，38（3），第138頁.

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].光明日報，2016年7月2日.

[2]中共中央文獻研究室編.十七大以來重要文獻選編 （下） [M].北京：中央文獻出版社，2013年版.

[3]鄭謙.中國是怎樣從“文革”走向改革的[M].北京：北京出版集團公司，北京人民出版社，2016年版.

[4]俞紅霞.楓橋經(jīng)驗的形成與發(fā)展歷程[J].中共黨史資料，2006（2）.

[5]張文顯，朱孝清，賈宇，汪世榮，曹詩權(quán)，余釗飛.新時代“楓橋經(jīng)驗”大家談[J].國家檢察官學(xué)院學(xué)報，2019（3）.

[6]習(xí)近平.決勝全面建設(shè)小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告//本書編寫組.黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2017年版.

[7]習(xí)近平.把“楓橋經(jīng)驗”堅持好、發(fā)展好 把黨的群眾路線堅持好、貫徹好[N].人民日報，2013年10月12日，第1版.

[8]林尚立.當代中國政治：基礎(chǔ)與發(fā)展[M].北京：中國大百科全書出版社，2017年版.

[9]李林.推進新時代“楓橋經(jīng)驗”的法治化[J].法學(xué)雜志，2019（1）.

[10]蘇力.也許正在發(fā)生——中國當代法學(xué)發(fā)展的一個概覽[J].比較法研究，2001（3）.

[11]毛澤東傳（1949—1976）[M].北京：中央文獻出版社，2003年版.

[12]強世功.中國法律社會學(xué)的困境與出路[J].文化縱橫，2013（5）.

[13]丁衛(wèi).法律社會學(xué)在當代中國的興起[J].法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報），2010（3）.

[14]亓同惠.法社會學(xué)意義上的“期望”——源流、類型及其對中國法治的影響[J].政法論壇，2019（6）.

[15]高其才.法社會學(xué)中國化思考[J].甘肅政法學(xué)院學(xué)報，2017（1）.

[16]卜清平.“楓橋經(jīng)驗”何以長青？[J].開放時代，2020（1）.

[17]于浩.推陳出新：“楓橋經(jīng)驗”之于中國基層司法治理的意義[J].法學(xué)評論，2019（4）.

[18]董青梅.“楓橋經(jīng)驗”中的多元法治圖景[J].山東科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（1）.

[19]胡承槐.“楓橋經(jīng)驗”55年歷史演變所蘊含的歷史邏輯[J].治理研究，2018（5）.

[20]楊明偉.“楓橋經(jīng)驗”的歷史來源和現(xiàn)實啟示——毛澤東、習(xí)近平關(guān)注的一個重大問題[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（9）.

[21]李振賢.“楓橋經(jīng)驗”與當代中國基層治理模式[J].云南社會科學(xué)，2019（2）.