基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革研究

王群一

摘? 要：教學(xué)改革是當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下的必然選擇，并且在傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新背景下有了新的內(nèi)涵與方向。文章以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為視角，在分析臺(tái)詞與臺(tái)詞教學(xué)概況和當(dāng)前臺(tái)詞課教學(xué)改革困境的基礎(chǔ)上，總結(jié)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下臺(tái)詞教學(xué)改革的意義，并從不同角度探討了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下臺(tái)詞課教學(xué)改革的實(shí)踐路徑，以期為相關(guān)教學(xué)改革工作做出微薄貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新;臺(tái)詞課程;教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）23-0025-04

Abstract： Teaching reform is an inevitable choice in the current development environment， and has a new connotation and direction in the context of traditional cultural heritage and innovation. Based on the perspective of traditional cultural innovation， this article summarizes the significance of the teaching reform of traditional Chinese culture based on the analysis of the lines and the teaching difficulties of the current teaching of traditional Chinese dialogue， and summarizes the significance of the teaching of traditional cultural innovation under the new language. The practical path of teaching reform， with a view to making a modest contribution to related teaching reform work.

Keywords： cultural innovation; lines of speech; teaching reform

引言

傳統(tǒng)文化是國家之根基，民族之靈魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了精神滋養(yǎng)和思想源泉，不論是在世界文化之林站穩(wěn)腳跟，還是在當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開文化的繁榮發(fā)展。雖然當(dāng)前世界文化競(jìng)爭(zhēng)格局中我們優(yōu)勢(shì)不夠明顯，我們的社會(huì)主義建設(shè)也面臨著西方文化與意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重沖擊，但我們有豐富的傳統(tǒng)文化做支撐，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為引領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，走好文化傳承創(chuàng)新之路。高校是教書育人的重要場(chǎng)所，也是文化傳承的可靠載體，還是文化創(chuàng)新的有力源頭。所以在新的發(fā)展時(shí)期，高校要承擔(dān)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新責(zé)任，在優(yōu)秀文化的引導(dǎo)下，厘清教育教學(xué)改革的目的與方向，為回答社會(huì)問題與人生發(fā)展問題集聚精神力量。

一、臺(tái)詞與臺(tái)詞教學(xué)

（一）臺(tái)詞的作用及分類

臺(tái)詞從藝術(shù)表演形式的發(fā)展來看，最早來源于戲劇舞臺(tái)，通俗來講就是戲劇表演中出于人物個(gè)性和劇情刻畫需要，人物角色在表演過程中說的話語，所以是戲劇表演的重要組成部分。從西方的戲劇發(fā)展情況來看，臺(tái)詞起初是以“詩體”形式呈現(xiàn)，后來主要的表現(xiàn)形式則為“散文體”。在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)表演共同發(fā)展之下，表現(xiàn)形式更加豐富、更能反映現(xiàn)實(shí)生活、引起觀眾共鳴的影視作品得以迅速崛起，臺(tái)詞也就有了更加廣闊的應(yīng)用空間。對(duì)于影視作品而言，不論是塑造人物形象還是推動(dòng)劇情發(fā)展，臺(tái)詞都發(fā)揮著超乎想象的影響作用，特別是情節(jié)緊湊、時(shí)間較短的電影作品，更需要精煉有力的臺(tái)詞作為支撐，這也是當(dāng)前影視作品中，導(dǎo)演、編劇、演員都非常重視臺(tái)詞的原因之一[1]。不管是戲劇臺(tái)詞還是影視作品臺(tái)詞，都分為對(duì)白、獨(dú)白、旁白三種基本形式，其中對(duì)白指的是劇中人物角色之間的對(duì)話，獨(dú)白是人物內(nèi)心感受，旁白則在影視作品中具體表現(xiàn)為畫外音。

（二）影視臺(tái)詞的主要特征

影視作品作為一門綜合藝術(shù)，能夠從視覺、聽覺等不同感官入手，帶給觀眾多維而立體的感官刺激，從而達(dá)到藝術(shù)表演的目的效果，而臺(tái)詞在影視作品中的地位與作用也決定了臺(tái)詞具有較為豐富的外在特征。其一，生活化。影視作品大多都以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作背景，為觀眾帶來的強(qiáng)烈代入感也是源于對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫和對(duì)生活語言的把握。影視作品是以廣大普通民眾為受眾，所以作品必須通俗易懂、便于欣賞。這就決定了影視作品的臺(tái)詞以常用的口語、俗語等語言形式為主，從而更好地貼合大眾生活，被大眾市場(chǎng)所認(rèn)可和接受。其二，綜合性。臺(tái)詞在影視作品中的重要性并不僅僅是由臺(tái)詞本身而決定，因?yàn)檠輪T的臺(tái)詞要隨著背景環(huán)境的變化而在語速、語調(diào)、輕重、停頓等各個(gè)方面做好把握，還要根據(jù)劇情和人物的需要，輔之以適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)表情和肢體動(dòng)作，影視創(chuàng)作也會(huì)為了強(qiáng)化臺(tái)詞效果而配合使用音樂、畫面等背景手段，所以影視作品的臺(tái)詞具有突出的綜合性特征。

（三）臺(tái)詞教學(xué)的重要性

過硬的臺(tái)詞功底是演員提升表演水平的基礎(chǔ)與前提，通過全面的臺(tái)詞學(xué)習(xí)來提高臺(tái)詞使用技巧是演員成長發(fā)展的必經(jīng)之路，這也體現(xiàn)了高校臺(tái)詞教學(xué)的重要性。臺(tái)詞教學(xué)從發(fā)聲技巧和語氣技巧入手，讓學(xué)生逐步掌握聲音色彩的明暗強(qiáng)弱、感知語速節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫、體會(huì)氣息狀態(tài)的深淺虛實(shí)，這是一個(gè)糾正學(xué)生發(fā)音咬字的過程，也是一個(gè)讓學(xué)生理解臺(tái)詞外部表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧的過程。在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確記憶臺(tái)詞和理解臺(tái)詞是對(duì)演員的基本要求，臺(tái)詞教學(xué)對(duì)接這一部分不是為學(xué)生傳授記憶經(jīng)驗(yàn)，而是教會(huì)學(xué)生去分析臺(tái)詞“是什么”，去思考臺(tái)詞設(shè)計(jì)的原因意圖，去揣測(cè)“怎么演”才能正確表達(dá)臺(tái)詞意義。所以，表演專業(yè)劃撥大量課時(shí)專門用于臺(tái)詞教學(xué)，是因?yàn)榕_(tái)詞本身對(duì)作品演繹具有極為重要的影響作用，也就反過來證明了臺(tái)詞教學(xué)的必要性和重要性。

二、當(dāng)前臺(tái)詞課教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）臺(tái)詞課得不到足夠重視

對(duì)于藝術(shù)表演而言，無論是歌唱還是話劇，抑或表演，都需要具備扎實(shí)的臺(tái)詞功底，因?yàn)橥伦智逦?、語言流暢是表達(dá)藝術(shù)內(nèi)容的基本要求，也是塑造情境氛圍、呈現(xiàn)藝術(shù)情感的重要基礎(chǔ)。但遺憾的是在教育教學(xué)實(shí)踐中，除了專門研究表演藝術(shù)理論的專業(yè)人士以外，很少有人真正關(guān)注藝術(shù)表演的理論基礎(chǔ)，即使從事表演專業(yè)的人員也不例外。很多表演專業(yè)的學(xué)生并沒有將理論學(xué)習(xí)作為重要追求，只是一味地將表演實(shí)踐作為關(guān)鍵目標(biāo)，以期早日登上表演舞臺(tái)，早日成為眾人追捧的明星。因此，理論課不受重視，教學(xué)效果存在明顯短板，學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用受到限制，形成了一系列的負(fù)面連鎖反應(yīng)，臺(tái)詞課教學(xué)也同樣面臨著這一困境。尤其是一些非專業(yè)出身的優(yōu)秀演員，他們能夠拿出優(yōu)秀作品，能夠得到觀眾的認(rèn)可與歡迎，讓許多表演專業(yè)的在讀學(xué)生堅(jiān)定了“理論無用論”的偏激思想，自然也就忽視了臺(tái)詞課學(xué)習(xí)的重要性，更無法從文化創(chuàng)新與內(nèi)涵積累的角度去加強(qiáng)學(xué)習(xí)了。

（二）臺(tái)詞課教學(xué)偏重技能訓(xùn)練

通常來看，表演專業(yè)的臺(tái)詞課教學(xué)都以知識(shí)-能力-技能-方法為漸進(jìn)目標(biāo)，主要分為語音基礎(chǔ)訓(xùn)練、語言基本能力訓(xùn)練、語言拓展訓(xùn)練等幾個(gè)階段[2]。其中語音基礎(chǔ)訓(xùn)練包括呼吸發(fā)聲、元音、輔音、韻母、聲調(diào)、連字音變等訓(xùn)練內(nèi)容，通常占到階段總課時(shí)的三分之一左右?；炯寄艿挠?xùn)練主要涉及語言速度與節(jié)奏、音量大小、音調(diào)高低、力度強(qiáng)弱等方面，常用的有貫口、方言、地方戲曲等教學(xué)方式，這部分的授課時(shí)間占到階段總課時(shí)的十分之一左右。語言拓展訓(xùn)練主要是為了幫助學(xué)生多維度認(rèn)知語言表現(xiàn)力，多是一些朗讀技巧和語言藝術(shù)的訓(xùn)練，像散文、詩歌、小說片段是比較常見的練習(xí)內(nèi)容?？傮w來看，臺(tái)詞課教學(xué)無論是基礎(chǔ)正音還是語言表現(xiàn)力拓展，都是圍繞“技能訓(xùn)練”這一中心展開，也就是我們通常所強(qiáng)調(diào)的“臺(tái)詞功底”，所以除了部分語言藝術(shù)教學(xué)和部分文學(xué)作品素材以外，臺(tái)詞課教學(xué)很少涉及文化的傳承與創(chuàng)新，這對(duì)挖掘臺(tái)詞內(nèi)涵而言有較大的制約。

（三）臺(tái)詞課教學(xué)的綜合性較低

臺(tái)詞課實(shí)際上是一門綜合性非常高的專業(yè)課程，絕不是大眾認(rèn)知中的普通話練習(xí)那么簡(jiǎn)單。從專業(yè)角度來看，臺(tái)詞功底過硬的演員不僅僅是發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)流暢那么簡(jiǎn)單，也不是語言具有感染力，能夠渲染情緒與氛圍就可以堪稱完美，過硬的臺(tái)詞功底是要在這些條件之下，能與肢體語言協(xié)調(diào)發(fā)展、融為一體，能在注意力高度集中的情況下頂下一場(chǎng)大戲。所以演員的臺(tái)詞功底是在知識(shí)基礎(chǔ)、語言技巧、身體力量的共同支撐下，通過語言表達(dá)來演繹作品、詮釋作品，從而實(shí)現(xiàn)表演作品的內(nèi)涵表達(dá)與情感共鳴。在教學(xué)實(shí)踐中，多數(shù)臺(tái)詞課教學(xué)都是圍繞怎樣提升學(xué)生的語言能力和表達(dá)技巧展開，即使是對(duì)語言藝術(shù)的關(guān)注也主要停留在臺(tái)詞表達(dá)效果層面，而不是以文化視角去審視臺(tái)詞課教學(xué)的作用與價(jià)值。此外，臺(tái)詞課教學(xué)關(guān)注學(xué)生體力鍛煉的教師總體較少，更不用說利用高強(qiáng)度、密集性的體育活動(dòng)來提高學(xué)生體能。這種對(duì)教學(xué)綜合性的忽視，很難使臺(tái)詞課發(fā)揮更廣泛的教育教學(xué)作用。

三、以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為視角臺(tái)詞教學(xué)改革的意義

（一）踐行文化傳承的必然選擇

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族在歷史長河中的實(shí)踐積累，也是中華民族的智慧結(jié)晶與寶貴財(cái)富。在新的發(fā)展時(shí)期，文化建設(shè)在國際發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中扮演著重要角色，文化軟實(shí)力在很大程度上決定了國家與地區(qū)的國際地位和競(jìng)爭(zhēng)水平，所以繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是我們對(duì)本民族文化的認(rèn)同與熱愛，也是應(yīng)對(duì)日益激烈復(fù)雜的國際競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民的基本職責(zé)，大學(xué)生更要為此做出努力和表率。特別是在個(gè)人主義、拜金主義等非主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的猛烈沖擊下，我們必須以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，在豐富的傳統(tǒng)思想文化下明確前進(jìn)方向、規(guī)范思想行為、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在臺(tái)詞課教學(xué)改革過程中全力推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，是高等教育領(lǐng)域踐行文化傳承的必然選擇，也是高等教育堅(jiān)持黨和國家領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定辦學(xué)方向與原則的具體實(shí)踐，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新具有直接意義，而且有利于高校在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過程中提升自身辦學(xué)實(shí)力。

（二）推進(jìn)教學(xué)改革的有效方式

社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)高速發(fā)展之下，對(duì)高等教育和人才培養(yǎng)也提出了新的要求，希望高校能培養(yǎng)更多知識(shí)牢固、技能出色、素質(zhì)過硬的優(yōu)秀人才，希望高校能在對(duì)接社會(huì)需求、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等方面發(fā)揮更大作用?；诖?，教育教學(xué)改革成為社會(huì)改革發(fā)展的重要內(nèi)容。臺(tái)詞課教學(xué)改革，需要強(qiáng)調(diào)臺(tái)詞專業(yè)課的本體地位，不僅要為學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)去掌握正確呼吸方法和吐字歸音技巧，從而提升學(xué)生的臺(tái)詞表達(dá)技巧，還要通過臺(tái)詞課幫助學(xué)生感受語言魅力和語言文化，進(jìn)而使學(xué)生做好藝術(shù)表演的細(xì)膩化、立體化處理[3]。所以說，當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下臺(tái)詞課改革是一個(gè)技能與情感并重的過程，要進(jìn)一步凸顯臺(tái)詞課教學(xué)的藝術(shù)性和價(jià)值性，而不是將臺(tái)詞課教學(xué)作為藝術(shù)表演的單純工具?；趥鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新的臺(tái)詞課教學(xué)改革，充分將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、思想精髓融入臺(tái)詞教學(xué)之中，是從內(nèi)容到形式對(duì)臺(tái)詞課的全面創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)臺(tái)詞課教學(xué)的全方位改革具有重要意義。

（三）提升學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑

對(duì)于整個(gè)表演藝術(shù)而言，表演者的外形條件對(duì)表演效果都具有明顯影響，加之人們的審美習(xí)慣、審美思維在人物、事物的初步評(píng)價(jià)中都會(huì)有重要影響，所以表演專業(yè)的學(xué)生往往非常在意自身的容貌外形，甚至認(rèn)為容貌外形在個(gè)體發(fā)展中具有絕對(duì)性影響作用，這就導(dǎo)致藝術(shù)表演專業(yè)的學(xué)生重外在而輕內(nèi)涵。基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革，是以傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新為視角，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與臺(tái)詞語言教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，改善臺(tái)詞課的工具性屬性特征，從而使臺(tái)詞課教學(xué)浸潤在濃厚的傳統(tǒng)文化之中。提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)，就是要使大學(xué)生在長期學(xué)習(xí)積累下，達(dá)到理論知識(shí)、專業(yè)技能、綜合素質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面的協(xié)同發(fā)展。特別是在當(dāng)前淺薄、庸俗的藝術(shù)追求傾向下，更要突出學(xué)生的文化教育和涵養(yǎng)教育，讓學(xué)生在優(yōu)秀文化的浸潤下，在卓越理念的引導(dǎo)下，形成正確的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。所以臺(tái)詞課教學(xué)改革推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是順應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)、提升學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑。

四、基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革

（一）將文化傳承納入臺(tái)詞課教學(xué)目標(biāo)

當(dāng)前高校的臺(tái)詞課教學(xué)中，大多以夯實(shí)學(xué)生臺(tái)詞知識(shí)、提升學(xué)生臺(tái)詞技能為目標(biāo)，課程教學(xué)也基本圍繞這些方面設(shè)計(jì)和推進(jìn)。基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革，要想切實(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，必須自上而下提高對(duì)文化傳承創(chuàng)新的重視程度，這就需要將文化傳承創(chuàng)新納入臺(tái)詞課教學(xué)改革目標(biāo)之中。具體實(shí)踐中，文化傳承創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)達(dá)到三個(gè)不同層級(jí)的目標(biāo)，初級(jí)目標(biāo)以掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)為主，中級(jí)目標(biāo)以應(yīng)用傳統(tǒng)文化素材開展臺(tái)詞訓(xùn)練為主，高級(jí)目標(biāo)以了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值為主，總體上構(gòu)成漸進(jìn)性、層次性的傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新目標(biāo)。雖然從設(shè)計(jì)層面來看，基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革目標(biāo)略顯復(fù)雜，但實(shí)踐應(yīng)用的難度并不是很大，因?yàn)檫@就是一個(gè)將傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新融入臺(tái)詞課教學(xué)的過程，比如教師在講解語言文字有關(guān)知識(shí)時(shí)，可以向我國文字語言的起源、特征、概況等方面加以拓展，講解語言表達(dá)與藝術(shù)魅力時(shí)，可以通過對(duì)中西方古典藝術(shù)的對(duì)比來感知文化差異、語言表達(dá)差異以及語言效果差異?？傊_(tái)詞課教師要有意識(shí)、有計(jì)劃地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生在不同思想文化的浸潤下學(xué)會(huì)自我思考和自我創(chuàng)新。

（二）將傳統(tǒng)文化作為臺(tái)詞課教學(xué)素材

臺(tái)詞課教學(xué)需要大量語言文字素材來反復(fù)練習(xí)，比如選段訓(xùn)練環(huán)節(jié)往往會(huì)選擇詩歌、散文、小說片段等文學(xué)作品，這為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供了良好契機(jī)。臺(tái)詞課教師在教學(xué)過程中，可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的應(yīng)用范圍。比如中國的戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)的演唱部分，本身就與人民口頭語言保持緊密聯(lián)系，非常貼合我國的語言特征，而且作為一種藝術(shù)形式極富表演張力。所以，將大鼓、單弦、地方戲曲等藝人請(qǐng)進(jìn)校門、請(qǐng)進(jìn)課堂為學(xué)生們親自表演示范，不僅能在規(guī)范學(xué)生吐字發(fā)音方面起到促進(jìn)作用，還能使學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)文化的浸潤下感知文化魅力和語言魅力。比如練習(xí)素材的選擇，除了現(xiàn)代詩歌、散文、小說以外，也可以選擇中國古代詩詞歌賦、雜劇戲曲、小說選段作為練習(xí)內(nèi)容[4]。當(dāng)然，臺(tái)詞課教學(xué)最直接的目的還是通過多樣化的教學(xué)手段來幫助學(xué)生全面提升臺(tái)詞水平，所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生盡量豐富臺(tái)詞練習(xí)的具體形式，比如同一段朗誦文字，可以平靜講述，可以配樂朗誦，也可以伴舞表演，對(duì)于練習(xí)成果也應(yīng)當(dāng)依次表演、集體討論的形式來鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。

（三）以優(yōu)秀思想文化引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展

高校是“立德樹人”的前沿陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)綜合性優(yōu)秀人才的重要責(zé)任，不僅要注重知識(shí)傳播、技能鍛煉的效率與質(zhì)量，還要切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)。基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新下的臺(tái)詞課教學(xué)改革，要將臺(tái)詞課教學(xué)放在教育改革的大背景下，放在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境之中。中國傳統(tǒng)文化崇尚“仁義禮智信”，崇尚“修身養(yǎng)性”，強(qiáng)調(diào)理想人格與道德自覺的逐步養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與國家利益的完整統(tǒng)一。所以，臺(tái)詞課教學(xué)要在鍛煉學(xué)生臺(tái)詞技藝的同時(shí)，透過文字、語言等客觀載體去深入挖掘背后蘊(yùn)含的思想價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)“教書”和“育人”的深度融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。教師在解讀語言和文字材料時(shí)，不能只從文學(xué)創(chuàng)作或藝術(shù)表達(dá)的角度去分析其情感價(jià)值，而是要聯(lián)系語言、文字的外在特征與形成背景，去剖析其意識(shí)形態(tài)和思想價(jià)值，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)前價(jià)值觀念與道德規(guī)范的重構(gòu)環(huán)境中，找到自己的位置，找準(zhǔn)發(fā)展的方向，找對(duì)成功的路徑。

五、結(jié)束語

總而言之，高校臺(tái)詞課教學(xué)面臨的改革困境較為現(xiàn)實(shí)，背后也存在較為復(fù)雜的主客觀因素，但在教育教學(xué)改革發(fā)展的背景下，在全國上下堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境中，高校應(yīng)當(dāng)以更積極、更主動(dòng)的態(tài)度投入到教學(xué)改革與文化創(chuàng)新中去。臺(tái)詞課教學(xué)改革必須從教學(xué)目標(biāo)的層面重視文化創(chuàng)新，從教學(xué)訓(xùn)練的層面踐行文化創(chuàng)新，從人才培養(yǎng)的角度引領(lǐng)文化創(chuàng)新，在日常教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)形成全面推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的整體格局。

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