“指向表達”的古詩文教學(xué)初探

丁宏喜

【摘要】學(xué)以致用是古人總結(jié)的讀書經(jīng)驗，經(jīng)典古詩文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生精神成長的“活性因子”，進一步則成為學(xué)生可以言說的語言材料。為此，我們需要探討“指向表達”的古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和目標，使古詩文教學(xué)成為提高學(xué)生人文精神和語文素養(yǎng)的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué);指向表達;積累與運用

在部編版教材廣泛使用、兒童積累的經(jīng)典古詩義篇目不斷增長的情況下，我們卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在習(xí)作中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢牡哪芰τ写岣?。學(xué)生讀了不少，背了不少，卻很少能把所讀所背的古詩文真正內(nèi)化為自己可以言說的語言材料，存在著“積累”與“運用”是“兩張皮”的現(xiàn)象。那么如何打破古詩文學(xué)習(xí)“兩張皮”的怪現(xiàn)象，促進學(xué)生學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡\用經(jīng)典詩文講述自己的生活故事呢？為此，筆者提出“指向表達”的古詩文教學(xué)建議。

一、積累：古詩文教學(xué)“指向表達”的基礎(chǔ)

厚積方能薄發(fā)。只有當(dāng)小學(xué)生背誦積累的古詩文達到一定數(shù)量，他們才能取其精華，進而豐富自己的語言表達。小學(xué)語文教育專家張慶先生曾以“布云下雨”來形容背誦積累的重要性。所謂“布云”，是指教師在語文教學(xué)中重視引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典古詩文、積累語言材料;所謂“下雨”是指學(xué)生能準確、流暢地運用背誦的語言材料進行表達。張慶先生認為，“云”布得厚了，自然會“下雨”。學(xué)生時代是一個人記憶力的黃金時期，因此，教師引導(dǎo)學(xué)生多背，實現(xiàn)“量”的積累，為表達打下扎實基礎(chǔ)顯得尤為必要。

1.廣開渠道，拓展積累寬度。

新課標高度重視“積累”，其中共有8處提到“積累”的重要性，其基本理念是：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用。”“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累。”“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料?！薄梢姺e累的渠道不限于教材，我們還要在課外閱讀和生活中廣開渠道，拓展積累寬度。教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中處處留心，在看電影電視、聽廣播的過程中注意吸收各種生動活潑的語言材料，特別重視古詩活用，例如董卿主持的《中國詩詞大會》，每一段的開場白都恰當(dāng)?shù)匾霉旁娒?許多中國風(fēng)的歌曲中都巧妙地嵌入古詩詞名句;還有《經(jīng)典詠流傳》《葉嘉瑩唐宋詞十七講》《康震講唐詩宋詞的風(fēng)骨氣韻》等電視節(jié)目，都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的渠道。這些視聽節(jié)目在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文興趣的同時，也能讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

2.強化記憶，確保積累深度。

于永正老師曾經(jīng)說過：“我們的孩子應(yīng)該喝母乳長大，精神的母乳就是中華古詩文。古詩文博大精深，營養(yǎng)豐富?！诚聛硎枪旁娢慕虒W(xué)的落腳點。懂而不讀，讀而不背，就等于把母乳喝到嘴里又吐出去了。”于老師所謂的“背下來”指的就是強化記憶。按信息保存時間分類，記憶可分為三類：瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。如果語言材料僅進入瞬時記憶和短時記憶，即使聽得再多、看得再多，也只能算是浮光掠影，沒有充分吸收，讀寫時難以想起;只有當(dāng)材料進入長時記憶，才具有穩(wěn)固性，容易被激活、運用。筆者的做法是將全班48個學(xué)生分成8組，每教完5首古詩義，教師檢查8個組長，每個組長再檢查5個組員。到下一組5首時，將上一組5首古詩文再檢查一遍，如此學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、再復(fù)習(xí)，滾動積累，苦練背功，確保積累有深度，背誦的詩文進入學(xué)生的長時記憶。在學(xué)生積累的詩詞達到一定數(shù)量后，筆者組織學(xué)生玩“飛花令”，即根據(jù)眼前的情景設(shè)置一個關(guān)鍵詞，將學(xué)生分成兩組圍繞關(guān)鍵詞來比賽背詩，不能重復(fù)，直到有一方背不出，另一方獲勝。每次玩“飛花令”學(xué)生都很踴躍，這不僅考察學(xué)生的詩詞積累，更考驗他們的臨場反應(yīng)能力和心理素質(zhì)，它能幫助學(xué)生將所學(xué)的古詩文從記憶的倉庫里激活，在學(xué)生的古詩文背誦與生活運用中間架設(shè)橋梁。

事實證明，積累是指向表達的古詩文學(xué)習(xí)中最重要的基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)對兒童一生的精神成長和語言表達都有著無可估量的意義。

二、理解：古詩文教學(xué)“指向表達”的關(guān)鍵

理解是關(guān)鍵，學(xué)生只有在理解了詩文大意的基礎(chǔ)上才能記得牢，才得用得對。例如，日常生活中常有人用“七月流火”來形容天氣炎熱，實際上犯了不求甚解、望文生義的錯誤?！捌咴铝骰稹闭Z出《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火，九月授衣”，這里的七月指農(nóng)歷七月，“流”指向下運行，“火”是指星名，即二十八宿中的心宿，又稱“大火”。每年農(nóng)歷七月以后漸漸偏西向下沉落，所以叫“流火”。因此“七月流火”原意是天氣漸漸轉(zhuǎn)涼了，后一句“九月授衣”是指婦女到了九月該縫制寒衣的意思。

那么，怎樣去正確而有效地理解、積累和運用古詩文呢？

1.優(yōu)化結(jié)構(gòu)，把握大意，促進積累。

新課標從第二學(xué)段開始增加了“領(lǐng)悟詩文大意”“大體把握詩意”和“理解詩文大意”的要求，這是因為德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，凡是理解的知識，就能記得迅速、全面而牢固。如果語言材料雜亂無章地堆積在一起，讓學(xué)生死記硬背、機械記憶，那是收效甚微的。因此，促進學(xué)生積累，理解是關(guān)鍵。而且，在閱讀、寫作中能夠被激活、運用的語言素材，必須按一定的層次組合一起，形成學(xué)生完成當(dāng)前讀寫任務(wù)所需的認識結(jié)構(gòu)。因此，在我校自主編印的校本課程《小學(xué)生古詩義讀本》中，我們將已讀和預(yù)讀的古詩文按人文主題和難易程度，梳理、歸類為“童年趣、四季景、思鄉(xiāng)曲、友人情、抒懷詩、艱辛篇、金鼓急、報國志”等8類;近年來，我們也嘗試通過比喻、擬人、夸張、借代、雙關(guān)等語義要素對古詩進行分類?？傊?，無論是按人文主題還是按語文要素分類，都建立在學(xué)生“理解詩文大意”的基礎(chǔ)上，目的都是幫助學(xué)生將背誦的材料組塊聯(lián)結(jié)，優(yōu)化和完善知識結(jié)構(gòu)，打通詩文積累和話語表達之間的壁壘。

2.知人論世，深化理解，促進運用。

運用始于理解，正確理解是運用古詩文豐富話語表達的關(guān)鍵。知人論世是正確理解詩意的常用方法之一。所謂“知人”是指了解作者經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖;所謂“論世”是指了解作者所處的時代背景和作品反映的社會狀況。例如《江雪》一詩，表面上看全詩描寫了一位獨釣寒江、不畏嚴寒的漁翁形象，實際上表現(xiàn)的是柳宗元在理想面前“雖千萬人吾往矣”的精神。教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生想象“千山鳥飛”“萬徑人蹤”的熱鬧景象，然后添上“絕”“滅”兩字，使整個詩意陡然跌落，再出示詩的后兩句，補充介紹柳宗元的生平經(jīng)歷，一個改革失敗后，屢遭打擊而理想不泯、不向惡勢力低頭的改革者形象便浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。再如《元日》一詩，從字面看，整首詩描繪的只是宋代人過春節(jié)的習(xí)俗，但是在筆者補充介紹了這首詩的創(chuàng)作背景后，學(xué)生恍然大悟，原來作者是借春節(jié)萬象更新的景象表達自己對變法成功的喜悅和自信。全詩無一字“改革”，卻處處講“改革”——“爆竹聲中一歲除”，除去的不僅是舊歲，還有舊法;“春風(fēng)送暖入屠蘇”，這“春風(fēng)”既是自然界的“春風(fēng)”，也是改革的“春風(fēng)”;“曈曈日”既指自然的陽光，也指改革的陽光;“總把新桃換舊符”，“新桃”指新法，“舊符”指舊法，用新法替換舊法，也是“改革”。學(xué)生將古詩理解到這種程度時，才能內(nèi)化于心，外用于言，才不會鬧出類似上面誤用“七月流火”的笑話。

三、運用：古詩文教學(xué)“指向表達”的目標

教育部、國家語委于2018年9月25日研究制定了《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，方案提出以誦讀、書寫、講解、創(chuàng)作等文化實踐活動，陶冶性情，提高思想境界，發(fā)展語文能力，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為青少年的美好人生打下鮮明中國底色。方案提出的“誦寫講”為“指向表達”的古詩文教學(xué)提供了理論支撐和方法指導(dǎo)。

1.鼓勵活學(xué)活用，強化運用意識。

《古今賢文》讀書篇里有一句名言：“學(xué)了就用處處行，光說不用等于零?！敝挥邪褜W(xué)習(xí)的古詩文及時運用于生活之中，才能變成自己的東西。光學(xué)不用，古人稱這種人為“兩腳書櫥”。因此，我們應(yīng)該把這個道理告訴學(xué)生，鼓勵學(xué)生將積累的古詩文運用到生活中、文章中，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用，使積累的古詩文能夠為解決現(xiàn)實的語文問題服務(wù)。例如，有一次班級組織包餃子活動，一位學(xué)生放了大量胡椒粉，辣得嘴唇紅腫，說不出話來，結(jié)果他在日記中引用了“爽口食多偏作病，快心事多定生殃”自我調(diào)侃。儀征城市東區(qū)建起一座汽車城，學(xué)生在作文中化用《望廬山瀑布》中的詩句“繁星燈火連成片，疑是銀河落九天”贊頌汽車城的繁榮與輝煌……學(xué)生積累的古詩義汩汩流人文章的字里行間，增強了表達效果，教者應(yīng)抓住學(xué)生在作文中有效運用古詩文，并起到畫龍點睛效果的例子，大加表揚，強化運用意識，提高學(xué)生寫作水平。

2.開展誦寫講活動，促進有效運用。

古詩文意境深遠，其創(chuàng)作背景、情境與今天的生活必然有一定的時空差距，這也一直是語義教學(xué)的難點。曾經(jīng)的蘇教版教材依據(jù)兒童心理和認知特點，自編出一種古詩文教學(xué)的新文體“文包詩”，這類課文巧妙地把詩文寫作背景、詩境賞析等融在一篇文章中，詩文互應(yīng)，渾然一體。例如，蘇教版《語文》三年級（下冊）《少年王勃》一文中這樣描寫江上迷人的秋景：“遠處，天連著水，水連著天，水天一色。一只野鴨正披著落日的余霞緩緩地飛翔，燦爛的云霞在天邊輕輕地飄蕩……”讀了這段文字，學(xué)生就很容易理解“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意思和意境。部編版教材沒有“文包詩”的課文，但有用白話文改寫古詩句的要求，如部編版《語文》五年級（下冊）第1課《古詩三首》課后有“根據(jù)詩歌內(nèi)容，展開想象，選擇其中一首改寫成短文”的習(xí)題。這些課文和課后練筆的習(xí)題正是開展“古詩文誦寫講”活動的范例和依據(jù)。在實際教學(xué)中，筆者指導(dǎo)學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，融創(chuàng)作背景、作者身世、詩文情境、詩文揭示的人生哲理等素材于一文，將古詩文“翻譯”成白話文，然后講給他人聽。在“翻譯”和講解過程中，學(xué)生可以領(lǐng)會到古詩文布局的嚴謹、用語的簡潔，讓學(xué)生在不知不覺中積累大量的詩文名句，并在以后的寫作過程中能夠自如地使用這些詩文名句，使創(chuàng)作的文章富有文采。

“指向表達”將古詩文教學(xué)中的積累、理解和運用等環(huán)節(jié)有機統(tǒng)一起來，有效促進學(xué)生人文精神和語文能力的發(fā)展，為古詩文教學(xué)打開一片更為廣闊、值得深入探討的研究天地，它關(guān)系到我們以何種方式來有效地傳承經(jīng)典古詩文、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，期待有更多的同仁在“指向表達”的古詩文教學(xué)實踐中生成智慧，總結(jié)經(jīng)驗。

（本文是作者主持的江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃普教重點自籌課題“基于核心素養(yǎng)提升的古詩文啟蒙教育生活化實踐研究”研究成果之一，課題編號：B-b/2016/02/43。）

（作者單位：江蘇省儀征市實驗小學(xué)）