在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中走向“轉(zhuǎn)識成智”

田長青

【摘要】豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是兒童語文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵因素，與此相應(yīng)，教師在課堂樣態(tài)的呈現(xiàn)上也要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容靠近兒童，學(xué)習(xí)情境接近兒童的生活實(shí)際，豐富兒童的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力提升。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)經(jīng)歷;課堂樣態(tài);實(shí)踐策略;轉(zhuǎn)識成智

兒童的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，既包含了習(xí)得語文能力，養(yǎng)成語文素養(yǎng)，也包含著學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升以及心智模型的不斷建構(gòu)，是兒童不斷產(chǎn)生言語學(xué)習(xí)體驗(yàn)，形成個性化學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過程。從這一視角審視小學(xué)語文教學(xué)改革，就需要以學(xué)生的發(fā)展為本，不再簡單追求學(xué)習(xí)過程中的知識習(xí)得，而要把促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中生長智慧作為根本追求?；谶@樣的認(rèn)識，筆者試圖從兒童語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的本真立意出發(fā)，闡釋豐富學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的課堂樣態(tài)特征，以及在教學(xué)實(shí)踐中如何讓學(xué)生經(jīng)歷豐滿、多樣、深刻的學(xué)習(xí)過程，努力呈現(xiàn)學(xué)生在親歷中走向“轉(zhuǎn)識成智”的教學(xué)設(shè)想，更好地推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)研究與實(shí)踐。

一、追求兒童語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富

語文學(xué)習(xí)是兒童認(rèn)識世界、發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)成長的重要途徑。在這一過程中，作為教師首先是要解放兒童，要讓語文學(xué)習(xí)如同兒童平時的生活、游戲一般，令他們感到熟悉又新鮮，并且愿意調(diào)動自身的感官，去發(fā)現(xiàn)語文中的另一個世界，同時，又通過兒童自己已有的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識、去表達(dá)。讀部編版《語文》五年級（上冊）第18課《父愛之舟》，仿佛就能置身于那一個個文字描摹的情境之中，看到父親對“我”充滿愛意的一舉一動;讀部編版《語文》五年級（上冊）第17課《慈母情深》，母親的一個細(xì)微的動作、一句平淡無奇的話語，是那樣飽含著深情。解放了兒童，語言文字就有了屬于兒童的個性化解讀，也就有了不一般的意味，學(xué)習(xí)過程也就充滿了兒童的趣味。

其次，是要生長經(jīng)驗(yàn)。這一前提是能夠激活兒童的已有生活經(jīng)驗(yàn)，與文本中的情景產(chǎn)生碰撞，從而生長新的理解，感受語言的精準(zhǔn)與精妙。部編版《語文》五年級（上冊）第22課《鳥的天堂》中說，榕樹之大，“枝干的數(shù)目不可計(jì)數(shù)”“就像一株大樹臥在水面上”，學(xué)生讀文字，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)想象這棵大榕樹，而后教師借助畫面，讓學(xué)生直觀看到大榕樹，學(xué)生都會情不自禁感嘆“真大”。再讓學(xué)生讀義，學(xué)生會真切佩服作家的語言藝術(shù)，帶著感情有滋有味誦讀這段描寫，語言的味道、文字的魅力也會自然深藏于孩子的心底。

再次，能夠涵養(yǎng)學(xué)習(xí)方式。固然，語文學(xué)習(xí)有很多好的方式，“誦讀法”“批注法”“讀寫結(jié)合”等，都是優(yōu)秀教師經(jīng)常使用的經(jīng)典做法。但更重要的是，教師更要關(guān)注孩子喜歡怎樣去學(xué)語文。他們或許喜歡靜悄悄地與文字碰面，或許愿意高聲表達(dá)自己的見解，也可能用畫面描摹自己的心得，也可能盡情地向周圍人傾訴。教師要做的，就是要努力和他們一起，走進(jìn)語文的世界，讓他們體會語言的美好，養(yǎng)成和文字相處的方式，真正喜歡上語文。

最后，展現(xiàn)兒童的“真”發(fā)展。這種發(fā)展當(dāng)然是全面而有個性的發(fā)展，活潑潑的語言經(jīng)驗(yàn)豐富與充滿智慧的靈性生長，需要全過程的關(guān)注，更重要的是指向?qū)W生的實(shí)踐運(yùn)用。讀了《愛如茉莉》，感受到了真愛如茉莉一般平常卻持久，孩子就愿意講述生活中那一個個不起眼的小事，滿懷著真情厚誼;讀懂了《父愛之舟》，孩子就會努力發(fā)現(xiàn)長輩的言行舉止中，包含著的深情。如果把表達(dá)的妙處融入進(jìn)來，那就更有味道了，語文學(xué)習(xí)也就真正促進(jìn)了兒童的發(fā)展。

走向這般有意義的語文學(xué)習(xí)，需要追求兒童語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐富。我國的教育思想長河中，處處滲透著豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的闡述?！痘茨献印分姓f“圣人以身體之”，孔子倡導(dǎo)“學(xué)行統(tǒng)一”，《論語》中說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《中庸》中說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等。陶行知先生在《創(chuàng)造的教育》一文中寫道：“所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。你能行動，行動才生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得?！庇纱丝梢?，只有豐富兒童的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，方能走向兒童語文的真學(xué)習(xí)。

后現(xiàn)代主義的教學(xué)以及國外教育研究，同樣給我們以啟迪。具身認(rèn)知理論作為一種新的研究教育教學(xué)的視角，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的“具身”體驗(yàn)，將身體、動作融于具體的學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知效果，從而更好地理解和掌握知識。李恒威認(rèn)為“具身化（embodiment）認(rèn)知啟示我們，只有同到體驗(yàn)，才可能有真實(shí)的認(rèn)知，才可能獲得洞見和智慧?！倍磐?qiáng)調(diào)教育即“生活”“生長”“經(jīng)驗(yàn)改造”和“學(xué)校即社會”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識是個體通過主動的心理建構(gòu)和合作建構(gòu)獲取的。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是近年來在教學(xué)領(lǐng)域頗受關(guān)注的新型學(xué)習(xí)方式之一，美國著名的教育心理學(xué)家維特羅克提出生成學(xué)習(xí)理論，美國的教育家大衛(wèi)·庫伯認(rèn)為“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識的過程”，提出“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”，并認(rèn)為它是一個理想化的學(xué)習(xí)模型?？梢哉f，朝著“豐富經(jīng)歷、豐盈情感、豐滿經(jīng)驗(yàn)”努力，語文學(xué)習(xí)才會真的有價(jià)值。

二、明晰豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的課堂樣態(tài)特征

向著豐富兒童語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷前行，課堂的基本樣態(tài)也在悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出更多體現(xiàn)兒童真學(xué)習(xí)的特征：

1.學(xué)習(xí)內(nèi)容靠近兒童。

小學(xué)語文部編版教材中的許多選文，都是兒童喜聞樂見的內(nèi)容，與兒童的生活緊密相連，但也有部分選文由于年代、作家經(jīng)歷等原因，與兒童的世界有距離。此時，教師應(yīng)努力讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容更靠近兒童一點(diǎn)，再如《父愛之舟》一文，吳冠中先生筆下的場景，今天的孩子已經(jīng)比較陌生，教師就有必要通過形象的畫面，讓學(xué)生置身其中，感同身受。即便是學(xué)生熟悉的生活，也要輕輕地讓他們走進(jìn)來，唯有此，有意義的學(xué)習(xí)才會展開。

2.有意義的經(jīng)歷真正發(fā)生。

一是有語言的頓悟，感受到語言的精妙與表達(dá)的精準(zhǔn)，部編版《語文》四年級（上冊）第26課《西門豹治鄴》中，“都是給河神娶媳婦給鬧的”，先是理解“鬧”是引起鄴“田地荒蕪，人煙稀少”的原因，進(jìn)而讀出“就是這樣瞎胡鬧的”，等到讀完全文，進(jìn)一步明白這純粹是騙錢害人，一個“鬧”字，入木三分。二是有情景的打開，有教師教學(xué)《西門豹治鄴》一課時，讓學(xué)生扮演老大爺，續(xù)說故事，追問西門豹為什么這么做，學(xué)生仿佛一下子再次置身于當(dāng)時懲治巫婆、官紳的場景，感受到方法的巧妙與人物的智慧。三是有情感的融通，感同身受，情真意切。還是在《西門豹治鄴》教學(xué)中，學(xué)生真切感受到了巫婆、官紳所做的一切都是騙錢害人，體會到了西門豹懲治方法的高明，會由衷產(chǎn)生敬佩之情，從而理解《史記·滑稽列傳》中人物的機(jī)智、能干，讀一讀、演一演，就更能走入文本深處。

3.積極參與其中。

好課的標(biāo)準(zhǔn)，我們總忘不了“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，其實(shí)這也道明了學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的本真模樣，積極的樣子。如何讓學(xué)生積極參與其中呢？“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教師努力讓學(xué)生進(jìn)入到“憤悱”的狀態(tài)，學(xué)生就會自然參與其中。在《西門豹治鄴》的教學(xué)過程中，扮演老大爺?shù)膶W(xué)生問西門豹：“為什么你說這個新娘不漂亮？”“為什么說麻煩官紳的頭子去催一催？”“又為什么說是河神把他們留下了，讓其他官紳同去呢？”學(xué)生走進(jìn)了故事中，自然就會迫切地想探究明白其中的緣由，也就積極地參與進(jìn)了這有意義的學(xué)習(xí)過程。

4.實(shí)踐中運(yùn)用。

只有將學(xué)生獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，及時運(yùn)用到相似的情境中或他們的生活中，經(jīng)驗(yàn)才會累積，能力才會發(fā)展，經(jīng)歷才會真正豐富?！稅廴畿岳颉返膶W(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在語言文字中徜徉，不斷發(fā)現(xiàn)“真愛”的具體表現(xiàn)，同時在老師的幫助下，一次次用概括的語言來表達(dá)：“愛是匆匆的腳步”“愛是緊握的雙手”“愛是無言的關(guān)懷”。此時讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，講述生活中的“真愛”事件，同時也用簡潔的話語來表達(dá)，于是詩一般的語言流淌而出，沁人心脾的愛也就走進(jìn)了學(xué)生世界。

三、探尋走向“轉(zhuǎn)識成智”的實(shí)踐策略

學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體驗(yàn)、感悟、生長，生成屬于他們的智慧，教師也在不斷反思、提煉，尋求走向“轉(zhuǎn)識成智”的具體策略、方法。

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情景。

語文學(xué)習(xí)需要一個強(qiáng)磁場，吸引學(xué)生情不自禁走入其中，同時愿意深入思考，盡情探究，自覺不自覺地走進(jìn)學(xué)習(xí)之中。《鳥的天堂》教學(xué)伊始，教師緊扣“天堂”讓學(xué)生猜想：“鳥的天堂”里，會是怎樣一番景象？學(xué)生走進(jìn)文本的愿望自然而生。此時，教師讓學(xué)生在文本中尋找“鳥的天堂”的模樣，并嘗試用自己的語言來描述，學(xué)生既要直面語言，又要轉(zhuǎn)換表達(dá)，就會走進(jìn)文本中，描述文中的畫面，體會巴金先生表達(dá)的精妙，內(nèi)化了語言，又積淀了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

2.拓展兒童的學(xué)習(xí)時空。

豐富的語文學(xué)習(xí)不僅需要活化選文這一憑借，更重要的是能夠讓學(xué)習(xí)的過程與學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的聯(lián)系，或者說是還原到孩子生活的本真狀態(tài)。這就需要我們能夠把課內(nèi)與課外、文本與生活緊密相聯(lián)，不斷拓寬兒童語文學(xué)習(xí)的時長、延展語文學(xué)習(xí)的空間。讀了《飛奪瀘定橋》，和孩子們一起去讀讀長征中的故事;讀了《狼牙山五壯士》，激勵孩子進(jìn)一步去了解那一段中華民族的悲壯史詩;讀《只有一個地球》，一定要聯(lián)系我們的生活;讀《少年閏土》，可以和《故鄉(xiāng)》結(jié)合起來讀。這樣的語文學(xué)習(xí)，就再也不會局限于一間教室，一段時空，而是和學(xué)生的整個世界相連。

3.產(chǎn)生積極的個性化理解。

學(xué)生在文本中與言語相遇、與作者相遇，自然就會產(chǎn)生自己的對話與理解;此時教師注重傾聽學(xué)生的表達(dá)，努力讓師生、生生間展開多維對話，學(xué)生就會積極體悟，從而形成自己獨(dú)特而又富有靈性的理解。在部編版《語文》五年級（上冊）第4課《珍珠鳥》的教學(xué)中，學(xué)生讀懂了小珍珠鳥一步一步親近“我”的原因，此時讓他們換位思考、角色扮演，說說小珍珠鳥的心里話：“因?yàn)橹魅撕芟矚g我，所以我要啄啄他的筆尖?！薄拔腋械竭@里可安全啦，所以我就睡著了！”逐步走進(jìn)文本的世界，自然也就生成了新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

4.多樣化呈現(xiàn)學(xué)力提升。

語文的表達(dá)更多的是聽、說、讀、寫，但也可以用夸張的吶喊、惟妙惟肖的表演、一個動作、一幅畫，來詮釋自己在文字中遨游的收獲，教師只有把孩子的所有感官都充分調(diào)動起來，把孩子的觀察、記憶、想象都放大出來，把孩子的創(chuàng)造性都激發(fā)出來，語義學(xué)習(xí)之旅才會更加有趣，令人神往。也唯有此，智慧才會萌芽，教學(xué)才會有真價(jià)值。

（作者單位：江蘇省無錫市云林實(shí)驗(yàn)小學(xué)）