“課程思政”同向同行理論視域下高校留學(xué)生教學(xué)創(chuàng)新模式研究

摘要：浙江各高職院校留學(xué)生教學(xué)積極踐行“課程思政”教學(xué)改革，并取得了一些成果。但部分高職院?！罢n程思政”改革仍存在一些問(wèn)題。本文旨在深入剖析“課程思政”同向同行理論基礎(chǔ)上，探討“語(yǔ)言技能、文化知識(shí)、立德樹(shù)人”三者有機(jī)融合的教學(xué)模式，力圖構(gòu)建留學(xué)生教學(xué)“課程思政”實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：課程思政;同向同行;留學(xué)生

中圖分類號(hào)：G648.9???????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2020-04-22

作者簡(jiǎn)介：陳夏瑾（1986- ），女，講師，碩士，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)迅猛增長(zhǎng)。但由于留學(xué)生意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化習(xí)俗等方面的差異，部分留學(xué)生存在法律意識(shí)淡薄、跨文化交際沖突等問(wèn)題，增加了高校留學(xué)生的教育管理難度。因此，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的思想政治教育是當(dāng)前高等教育國(guó)際化工作的重中之重，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，浙江省的來(lái)華留學(xué)教育積極踐行“課程思政”改革，將思想政治教育納入育人實(shí)踐體系，取得了豐碩的成果，但部分高職院校對(duì)留學(xué)生的思想政治教育仍存在一些問(wèn)題，如：重視程度不高、教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、認(rèn)識(shí)偏差、融合程度不高等。因此，本文基于對(duì)浙江高職院校留學(xué)生“課程思政”教學(xué)改革現(xiàn)狀的研究，力圖彌補(bǔ)教學(xué)中存在的不足，構(gòu)建留學(xué)生“課程思政”的實(shí)施路徑和模式。

1 構(gòu)建留學(xué)生“課程思政”體系的必要性與可行性

“課程思政”指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念[2]??！罢n程思政”與“思政課程”的“同向同行”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。首先，“課程思政”由于各學(xué)科的差異雖然會(huì)對(duì)一些問(wèn)題的理解存在差別，但在國(guó)家、政治問(wèn)題方面要堅(jiān)持與“課程思政”的政治方向保持高度一致;其次，“課程思政”在關(guān)乎國(guó)家認(rèn)同、政治制度、文化價(jià)值等方面與“思政課程”互相補(bǔ)充，協(xié)調(diào)發(fā)展。

無(wú)論是思政課程還是現(xiàn)階段課程思政教學(xué)改革，教學(xué)對(duì)象都是針對(duì)中國(guó)學(xué)生，課程設(shè)置和教案設(shè)計(jì)與實(shí)施針對(duì)的也都是中國(guó)學(xué)生。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)對(duì)象是以漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的外籍留學(xué)生，同樣地，“課程思政”教學(xué)改革也是非常有必要的。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是使留學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)及專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展概況，提高漢語(yǔ)交際技能，培養(yǎng)“知華友華愛(ài)華”的使者。

留學(xué)生作為一股特殊的力量，在“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音”方面發(fā)揮著不可估量的作用。但由于他們的意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化習(xí)俗、生長(zhǎng)及受教育環(huán)境的差異，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育面臨復(fù)雜性與特殊性，如果對(duì)他們的思政教育不到位，那就會(huì)使他們對(duì)中國(guó)的政治制度及文化產(chǎn)生偏見(jiàn)，不利于他們傳播中國(guó)文化。因此，充分借鑒“課程思政”的教改理念與實(shí)踐指導(dǎo)留學(xué)生“課程思政”改革具有重要作用。對(duì)外漢語(yǔ)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要充分挖掘各類課程所包含的“課程思政”元素，在教學(xué)中真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

當(dāng)前浙江省的部分高職院校留學(xué)生教學(xué)與思政課程融合程度不高，大多數(shù)僅開(kāi)設(shè)“中國(guó)概況”“中國(guó)國(guó)情”等課程，在其他各類語(yǔ)言課程中缺少思政教育的融合，缺乏系統(tǒng)性、整體性，教學(xué)內(nèi)容碎片化。教學(xué)時(shí)間大多集中在開(kāi)學(xué)初或?qū)W期末，教學(xué)時(shí)間短暫;思政教育的內(nèi)容主要圍繞文化教育、安全法制教育、校紀(jì)校規(guī)等形式展開(kāi)，教學(xué)效果非常有限。因此，以“課程思政”與“思政課程”同向同行理論為指導(dǎo)，努力挖掘漢語(yǔ)相關(guān)課程的德育元素，構(gòu)建留學(xué)生“課程思政”體系，使他們能夠接受良好系統(tǒng)的思政教育，培養(yǎng)“知華、友華、親華”的國(guó)際友人，更好地展示中國(guó)形象，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

2 浙江高職院校留學(xué)生教學(xué)“課程思政”建設(shè)存在的問(wèn)題

2.1“課程思政”內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性

各高職院校普遍開(kāi)設(shè)《中國(guó)概況》《中國(guó)文化》《中國(guó)國(guó)情》等課程，將留學(xué)生的思想政治教育融入中國(guó)文化與中國(guó)國(guó)情教育[3]，但課程思政的內(nèi)容缺乏整體性，其他漢語(yǔ)類課程融入思政教育不夠。首先，部分高職院校對(duì)留學(xué)生的思政教育多集中在新生入學(xué)時(shí)開(kāi)展，或?qū)δ稠?xiàng)思政教育開(kāi)展專題講座，思政教育的內(nèi)容僅圍繞文化通識(shí)教育、安全法制教育等。其次，一些高職院校對(duì)留學(xué)生“課程思政”教育缺乏針對(duì)性，無(wú)法滿足留學(xué)生的個(gè)性需求?！罢n程思政”的教育內(nèi)容始終圍繞文化交流、校紀(jì)校規(guī)、安全法制等內(nèi)容，很大程度上忽略了對(duì)留學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)、文化認(rèn)同、心理健康等方面的培養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)于不同國(guó)家、地區(qū)及年級(jí)的留學(xué)生，思政教育呈現(xiàn)統(tǒng)一性，未體現(xiàn)針對(duì)性和差異性。

2.2 “課程思政”的教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

部分高職院校參照中國(guó)學(xué)生的思想政治教育方法，采用統(tǒng)一填鴨式、輸入式等方式開(kāi)展留學(xué)生的思政教育，而忽略了留學(xué)生的特殊性、文化差異及興趣愛(ài)好等方面內(nèi)容，這樣會(huì)造成留學(xué)生的反感及抵觸。另外，“課程思政”僅僅局限于課堂教學(xué)，借助課堂講授，向留學(xué)生直接展示、呈現(xiàn)思政教育的內(nèi)容，這樣也不能有效地調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，易產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠。

3 留學(xué)生教學(xué)“課程思政”實(shí)施路徑

留學(xué)生的思政教育有別于中國(guó)學(xué)生的思想政治教育[4]。采用“課堂思政”同向同行理論貫穿于留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言、文化、國(guó)情等的教學(xué)，使思政教育在潛移默化中，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式貫穿于留學(xué)生教育，使留學(xué)生在不知不覺(jué)中接受中國(guó)政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同的教育，構(gòu)建留學(xué)生“課程思政”體系，培養(yǎng)“知華、友華、親華”的國(guó)際友人，更好地講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

3.1 積極轉(zhuǎn)變國(guó)際漢語(yǔ)教師的“課程思政”教育理念

作為一線的對(duì)外漢語(yǔ)教師，要緊跟時(shí)代潮流，深入領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)“課程思政”教育理念，積極參加各類課程思政教育的培訓(xùn)、進(jìn)修，切實(shí)提高自身課程思政教育的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教師要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，明白自己不但是漢語(yǔ)知識(shí)和中國(guó)文化的傳播者，而且是中國(guó)形象和正能量的宣傳者。在教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師要始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，挖掘、梳理各類語(yǔ)言課程及專業(yè)課程蘊(yùn)含的思政教育元素，積極推動(dòng)“課程思政”轉(zhuǎn)向“思政課程”。

3.2 大力挖掘各類留學(xué)生教材的思政教育元素，創(chuàng)新課程思政內(nèi)容

留學(xué)生教學(xué)“課程思政”，并不是指給留學(xué)生新增一門課，或者新增一項(xiàng)活動(dòng)，它指的是通過(guò)挖掘、梳理各類語(yǔ)言、文化、專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思政教育元素，巧妙地融合顯性教育和隱性教育，構(gòu)建漢語(yǔ)通識(shí)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、國(guó)情文化課有機(jī)融合的留學(xué)生“課程思政”體系。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言課和文化課教學(xué)中巧妙地融入“課程思政”理念，可以充分調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們并不會(huì)感到反感，他們對(duì)中國(guó)政治制度、近現(xiàn)代發(fā)展史、中國(guó)哲學(xué)及當(dāng)代社會(huì)思想都有著濃厚的興趣，并將這些與本國(guó)國(guó)情及文化對(duì)比，可以提升教學(xué)效果，更好地踐行“課程思政”教育理念。

3.3 多渠道創(chuàng)新“課程思政”教學(xué)方法，借助新媒體輔助教學(xué)

留學(xué)生“課程思政”教學(xué)方法的創(chuàng)新不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新，應(yīng)該拓寬思路，走出課堂、走出教材，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，融入當(dāng)?shù)貙?shí)際。比如，可以結(jié)合地方文化，建立校外留學(xué)生文化基地，建立留學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)，開(kāi)展“學(xué)漢語(yǔ)，感知中國(guó)文化”等系列活動(dòng)，引導(dǎo)留學(xué)生走出校門、走進(jìn)社會(huì)，感受中華文化的獨(dú)特魅力，使“課程思政”教育無(wú)處不在。同時(shí)，教師可以借助微信、抖音、美拍等新媒體手段，和學(xué)生發(fā)布微課，共建素材庫(kù)等輔助“課程思政”教學(xué)。教師運(yùn)用微課發(fā)布中國(guó)國(guó)情、文化、概況等知識(shí)內(nèi)容，可以超越時(shí)空限制，使留學(xué)生隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)[5]。

4 留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“課程思政”教案展示

探索構(gòu)建留學(xué)生教學(xué)“課程思政”的實(shí)施路徑，將留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念、傳統(tǒng)美德教育融為一體，制定全新的、富有創(chuàng)新性的“課程思政”教學(xué)方案。本文以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·初級(jí)綜合Ⅱ》第21課“愚公移山”為例[6]，設(shè)計(jì)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)類“課程思政”實(shí)施路徑。對(duì)外漢語(yǔ)教師要根據(jù)課程內(nèi)容，挖掘提煉一個(gè)“思政主題”，在教學(xué)中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考，引導(dǎo)學(xué)生有話可說(shuō)，展開(kāi)思考與討論。

4.1 教學(xué)目標(biāo)

以愚公家門前有兩座大山，全家人出入很不方便。愚公帶領(lǐng)全家人每天不停地挖山，愚公這種不怕困難、堅(jiān)持到底的精神感動(dòng)了玉帝，玉帝就派兩個(gè)神仙把大山搬走了的故事為例，引發(fā)留學(xué)生對(duì)“不懼困難、堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗”的中國(guó)傳統(tǒng)美德及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的思考。

4.2 教學(xué)步驟

（1）課堂導(dǎo)入：教師提問(wèn)：“你聽(tīng)過(guò)《愚公移山》的故事嗎？”

播放《愚公移山》的視頻。

（2）借助圖片、肢體動(dòng)作、實(shí)物、視頻等手段講解本課生詞，并進(jìn)行生詞擴(kuò)展。

在講解“毅力”一詞時(shí)，一方面可以借助圖片、視頻等手段講解詞義，另一方面還可以通過(guò)舉例使留學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)詞義背后的文化內(nèi)涵。比如我們可以通過(guò)講述詩(shī)人李白、數(shù)學(xué)家華羅庚、阿里巴巴創(chuàng)始人馬云等名人面對(duì)困難、堅(jiān)持到底的故事，也可以給留學(xué)生播放“感動(dòng)中國(guó)”人物的系列故事。采用這種教學(xué)方法，一方面可以加深留學(xué)生對(duì)“毅力”一詞在情感上的認(rèn)知，另一方面將“課程思政”教學(xué)理念切實(shí)地貫徹到留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)。

（3）處理課文內(nèi)容，并提出問(wèn)題，引導(dǎo)留學(xué)生思考回答。

（4）逐句逐段朗讀課文，講解語(yǔ)法點(diǎn)，以“課程思政”理念為指導(dǎo)，提出問(wèn)題，引導(dǎo)留學(xué)生討論。

最后一段：愚公移山的故事告訴我們：不管多么困難的事，只要有毅力，堅(jiān)持到底，就能成功。

語(yǔ)法問(wèn)題：“不管……，都/也”。

討論問(wèn)題：你認(rèn)為愚公移山的故事告訴我們什么道理？如果你面對(duì)困難，你會(huì)怎么做？請(qǐng)舉例說(shuō)明你堅(jiān)持不懈的一個(gè)例子。在你們國(guó)家，有像“愚公”這樣的人嗎？請(qǐng)舉例。作為一名留學(xué)生，你覺(jué)得自己有什么責(zé)任？你知道中國(guó)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”嗎？

總結(jié)課文，并布置討論作業(yè)。

（1）假如你是愚公，面對(duì)這兩座大山，你會(huì)怎么做？

（2）請(qǐng)準(zhǔn)備一個(gè)“不怕困難，堅(jiān)持到底”的小故事，下堂課向同學(xué)展示。

（3）假如你是一位家長(zhǎng)，你希望你的孩子將來(lái)成為什么樣的人？

本課的教案設(shè)計(jì)堅(jiān)持在“課程思政”教改理念的指導(dǎo)下，堅(jiān)持語(yǔ)言點(diǎn)（生詞、語(yǔ)法、課文）教學(xué)、文化互動(dòng)討論、思政主題討論三者有機(jī)結(jié)合，互相促進(jìn)，課堂上貫徹“課程思政”教改理念，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了教學(xué)效果。

5 結(jié)語(yǔ)

留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)堅(jiān)持“課程思政”同向同行理論，將思政教育貫穿于留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，將“語(yǔ)言技能、文化知識(shí)、立德樹(shù)人”三者有機(jī)融合，切實(shí)落實(shí)在課堂教學(xué)的主渠道之中，引導(dǎo)留學(xué)生積極參加課堂討論和思考，激發(fā)留學(xué)生的積極性，在潛移默化中達(dá)到“課程思政”的教學(xué)目的，增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。因此，結(jié)合留學(xué)生漢語(yǔ)相關(guān)課程實(shí)施“課程思政”教學(xué)改革是引導(dǎo)留學(xué)生講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象的重要途徑和平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華社.習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120082577.htm，2016-12-08.

[2]過(guò)國(guó)嬌.在留學(xué)生教學(xué)中開(kāi)展課程思政的教改探析——以“中國(guó)概況”課程為例[J].文教資料，2019（6）：175-176.

[3]江偉，宋欣陽(yáng).“課程思政”視角下中醫(yī)藥院校留學(xué)生思想文化教育初探[J].上海教育，2019（3）：76-77.

[4]楊昱華.“課程思政”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的探索與實(shí)踐[J].教育觀察，2019（13）：98-100.

[5]馬婷婷.高校語(yǔ)言學(xué)類課程思政建設(shè)探索[J].科技風(fēng)，2018（34）：39+54.

[6]張正光.“思政課程”與“課程思政”同向同行的邏輯理論[J].思想政治課研究，2018（4）：16-19.

Abstract： International students in Zhejiang vocational colleges have actively implemented the teaching reform of “Curriculum Ideology and Politics”and achieved some results. However，some vocational colleges still have some problems in the reform of “Curriculum Ideology”. The purpose of this article is to deeply analyze the theory of “course thinking and politics”?and peers， and explore the organic integration of “l(fā)anguage skills， cultural knowledge， and virtue cultivation”， and try to build an implementation path of?“curriculum thinking”?for foreign students.

Key?words： Curriculum thinking and politics; Peers in the same direction; International students