融媒體視域下的彈幕文化傳播之路

房蕾 張名章

【摘要】彈幕文化能跨時空的將觀眾結(jié)合在一起，提供更加自由的虛擬互動和二次創(chuàng)作的文化空間。各個媒體利用其優(yōu)勢突破本身局限性達(dá)到資源通融、宣傳互融和利益共融。本文從融媒體視域下受眾對彈幕文化的需求進(jìn)行解讀，分析融媒體中彈幕文化的傳播策略與傳播方式產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】融媒體;彈幕文化;傳播特征

一、彈幕文化

彈幕原意為軍事上炮兵使用火炮提供密集炮攻，自視頻網(wǎng)站Nicinico引入視頻播放界面內(nèi)以滾動形式的文字用來評論，彈幕引申為視頻界面內(nèi)彈出來的評論字幕?！皬椖晃幕币辉~出自虎嗅網(wǎng)，意為隨著越來越多的視頻中開通彈出式評論：使用戶群體不斷增加，進(jìn)而形成基于虛擬的話語環(huán)境中的一種文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的彈幕能跨時空的將同一受眾結(jié)合在一起，建立不限時間、空間、作者、受眾的優(yōu)勢文流，提供更加自由的虛擬互動和二次創(chuàng)作的文化空間。在網(wǎng)站平臺的觀看過程中觀眾可以結(jié)合心里所想和手中鍵盤進(jìn)行文流進(jìn)而達(dá)到與其他志同道合的人共鳴，獲得社會互動性和認(rèn)同感[1，2]。

彈幕文化作為小眾文化逐步邁進(jìn)主流文化，不僅是受眾娛樂性和審美性的提升，也是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步。各地網(wǎng)站甚至電院影也開始挖掘這種易操作、低門檻的視頻二次加工，既可以對已經(jīng)解構(gòu)好的影視作品再生產(chǎn)，也可以激發(fā)亞文化與主流文化的對抗與協(xié)作。互聯(lián)網(wǎng)語境下人人都是傳播者，人人都是生產(chǎn)者，所有的內(nèi)容都具有開放性評論的特征，觀看者也有話語權(quán)和再次解構(gòu)創(chuàng)作的愿望。2019年12月31日晚，B站跨年晚會在線觀看直播人數(shù)突破8000萬，當(dāng)小眾文化走向大眾視野，這次里程碑式的跨年晚會成功吸引了來自不同背景時代的觀眾達(dá)到廣泛認(rèn)可。

彈幕文化具有反饋即時性、互動性和碎片化的特點。傳統(tǒng)視頻反饋表現(xiàn)在視頻下的評論區(qū)，存在評論延時的時間差，不能即時與視頻同時播放[3]。彈幕系統(tǒng)通過信息技術(shù)將評論同步在視頻畫面上能達(dá)到即時地反饋，所以彈幕文化具有反饋即時性。彈幕具有高參與和高互動性，滿足觀眾日常的社文需求，在彈幕上互相表達(dá)自己的見解并進(jìn)行交流溝通，可以拉近人與人的情感關(guān)系。彈幕文化還具有碎片化的特征，碎片化原指將完整的內(nèi)容分割成諸多碎片部分，大數(shù)據(jù)時代下的信息為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)快節(jié)奏的發(fā)展，通常不再是長篇大幅的評論，而是偏愛快餐式的簡要表達(dá)。大數(shù)據(jù)下的彈幕文化表現(xiàn)在信息交流的碎片化更容易在互聯(lián)網(wǎng)傳播。

二、彈幕文化在融媒體視域下的傳播策略

（一）資源通融，平臺整合

融媒體充分整合其他媒體的優(yōu)勢，把人力物力財力資源互融，利用各自的傳播形態(tài)和媒體文化在統(tǒng)一平臺上整合共同服務(wù)。如原來的B站彈幕文化被引入主流視頻網(wǎng)站，現(xiàn)如今視頻網(wǎng)站將原來的評論功能基礎(chǔ)上添加單獨的彈幕功能，觀眾觀看視頻時不用點開評論區(qū)就能及時看到其他人對同一時段視頻的評價，評論對應(yīng)視頻更加精準(zhǔn)，積極帶動增加了評論閱讀數(shù)量，又提升了觀眾參與感。通過平臺整合受眾可以通過群體文化形式找到資源共享，媒體運用媒介載體功能設(shè)計更趨于人性化的服務(wù)[4，5]。

（二）宣傳互融，傳播力量

彈幕文化通過融媒體建成一套互補的宣傳體系，以傳統(tǒng)媒體廣播《越夜越動聽》為例，廣播節(jié)目開發(fā)新形式也可以發(fā)彈幕并轉(zhuǎn)發(fā)給朋友。融媒體結(jié)合廣播的迅捷、電視的直觀、網(wǎng)絡(luò)的沉浸感三者強強聯(lián)和、揚優(yōu)去劣拓展傳播新路徑，各個媒體突破本身局限性達(dá)到宣傳互融。如春節(jié)后隨著疫情的不斷蔓延打亂了各類晚會現(xiàn)場正常的直播，在保障疫情防控工作的背景下，基于滿足不同用戶的需求彈幕文化此間迅速發(fā)展，進(jìn)而得到權(quán)威媒體的關(guān)注。彈幕文化取代現(xiàn)場觀眾進(jìn)行線上信息共享，從網(wǎng)絡(luò)平臺走進(jìn)電視直播中，觀眾通過收看直播參與同步評論互動社交。湖南衛(wèi)視對元宵晚會進(jìn)行調(diào)整，原定的觀眾席因疫情改為網(wǎng)絡(luò)直播的彈幕式觀眾席，可在線上互動傳遞溫暖，觀眾和醫(yī)護(hù)人員齊心協(xié)力共克時艱。新冠肺炎疫情這場戰(zhàn)“役”中不僅為文藝工作提供更多可能，也讓電視機前的觀眾通過宣傳互融傳播自己的力量。

（三）利益共生，和諧共融

融媒體最終目的是贏得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益實現(xiàn)傳播效果最大化。社會效益是指最大限度地利用有限的資源，如媒體融合，滿足社會上人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求[6]。社會效益往往包含很多方面，如政治、思想文化、生態(tài)環(huán)境等多方面考t。彈幕文化在融媒體視域下結(jié)合多種傳播方式達(dá)到利益共生，為社會發(fā)展提供積極作用。受眾通過彈幕文化的傳播產(chǎn)生生產(chǎn)消費活動，能帶動集聚效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)效益中的集聚效應(yīng)是指彈幕文化在傳播空間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果以及衍生活動向某一中心靠近的向心力，是導(dǎo)致媒體流量不斷擴大的基本因素，有利于凝結(jié)受眾群體。這里受眾是傳播的核心，其他媒介都是受眾思想的延伸和心理外化的結(jié)果。這一群體文化的運營模式具有創(chuàng)造性和可持續(xù)性，并為其他傳播途徑提供有益經(jīng)驗。

三、融媒體視域下彈幕文化的影響

（一）積極影響

彈幕文化是體現(xiàn)個人價值的重要體驗方式。彈幕文化的出現(xiàn)體現(xiàn)了個人對主流文化的解構(gòu)和重新定義。觀眾不再是單獨的個體獨自觀看理解一部作品，而是通過融入自己的認(rèn)知進(jìn)行再創(chuàng)作并共享信息的過程。彈幕文化往往具有開放性，基干互聯(lián)網(wǎng)平臺的彈幕文化具有草根性，大眾通過網(wǎng)絡(luò)便于文流，開放的評論可以讓觀眾自由發(fā)揮得到意外的創(chuàng)新收獲。彈幕以觀眾思想外化的方式呈現(xiàn)在屏幕上進(jìn)行及時交流，觀眾通過“彈幕社交”提高對作品的參與感，是個人價值展現(xiàn)在群體互動中的重要體驗方式，也為社會提供更多可能性的互動方式[7]。

彈幕文化有利于消除多重傳播方式，實現(xiàn)資源共享。彈幕文化從傳統(tǒng)的單人觀看向多人傳播構(gòu)建點對多的信息網(wǎng)到觀眾同時觀看資源共享的多對多的在線交流，給受眾帶來了全新的交互體驗。如有些視頻存在觀眾無法理解的事情，彈幕可以通過解釋說明進(jìn)行互動，保持更強的話題性和參與度。各個層級不同的受眾拼貼式創(chuàng)造新語意，在原來的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)更多的小眾文化和不同見解，讓相關(guān)作品得到更大范圍的傳播。傳播的范圍也由一對一的單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏臏贤ń涣鳌?/p>

（二）消極影響

言論不可絕對自由，需要正確引導(dǎo)。在（1984）中人們的人性和自由被控制，在《美麗新世界》中人們被對標(biāo)準(zhǔn)化的欲望所控制，文化不能稱為畫地為牢的監(jiān)獄。彈幕群體中的個體因為個人背景和文化差異化嚴(yán)重，一些人如果過于沉浸在低可控的彈幕中很容易迷失自己，失去獨立思考的機會[8]。彈幕文化可以解放我們的話語權(quán)，但是過度的話語自由會使無序錯誤的信息給我們施加心理壓力，無底線的評論更是威脅整個媒體秩序進(jìn)而影響社會治安。從某種程度來說，主流文化也應(yīng)承擔(dān)引導(dǎo)社會輿論和責(zé)任的作用。

由于彈幕發(fā)出的評論大都是匿名，低成本的虛假信息就有了傳播空間，彈幕審核門檻低、缺少權(quán)威性監(jiān)管、難以達(dá)到全面監(jiān)控，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易變成謠言的聚集地。還有侵權(quán)問題嚴(yán)重，如從其他網(wǎng)站摘取信息再發(fā)表容易造成版權(quán)侵占問題。更有甚者一些不法分子利用彈幕評論鉆不完善的網(wǎng)絡(luò)安全法律法規(guī)的空子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)匿名弱化了觀眾對法律的感知，并導(dǎo)致了群體對違法界限的模糊認(rèn)識和責(zé)任的推卸。

結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)時代，建立在互聯(lián)網(wǎng)平臺的融媒體成為匯聚所有媒體優(yōu)勢為一身的新選擇，彈幕文化搭乘這輛快車成為人們傳播互動的新方式。通過分析融媒體視域下的彈幕文化的傳播途徑與影響我們可以看出，彈幕文化作為一種新的群體形態(tài)看似松散，但實際凝結(jié)了許多志同道合的個體，從使用彈幕的用戶量不斷增長為傳播提供強大驅(qū)動力可以看出彈幕文化在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)新的傳播特征并逐漸具有了強大影響力。彈幕文化產(chǎn)生的影響有利于我們更客觀地認(rèn)識這把“雙刃劍”，有利于彈幕文化在融媒體時代走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張錚，鄧妍方.從《國家寶藏》探析傳統(tǒng)文化在彈幕場域的建構(gòu)[J].電視研究，2018（07）：29-31+34.

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[4]郝楊.融媒體時代廣播電視新聞節(jié)目發(fā)展研究[J].電視技術(shù)，2019，43（09）二15-17.

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[6]黃楚新.“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”——融合時代的傳媒發(fā)展路徑[J].新聞與傳播研究，2015，22 （09）：107-116+128.

[7]常昕，李庚軒，朱瑩.媒介融合視角下的“彈幕”傳播[J].傳媒，2015（02）：52-54.

[8]朱亮.彈幕文化對主流文化的象征性抵抗[J].青年記者，2016（35）：4-5.

【作者簡介】房蕾，昆明理工大學(xué)在讀碩士研究生;研究方向為新媒體。