課程思政背景下體育課程的倫理價(jià)值闡釋

常云

摘 要：體育是對人身心健康進(jìn)行塑造的教育過程，是對人品德修養(yǎng)進(jìn)行升華和提高的德育過程;體育所蘊(yùn)含的德育功能和倫理價(jià)值，在培養(yǎng)合格人才的過程中可以發(fā)揮重要作用。新的歷史時(shí)期，要充分認(rèn)識并合理利用體育課程的思政教育功能和倫理教育價(jià)值，為國家培養(yǎng)身心健康的合格人才。

關(guān)鍵詞：課程思政; 體育課程; 倫理價(jià)值

習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會議上的講話中指出：各類課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。在全國教育大會上總書記又指出：要把立德樹人融入文化知識教育之中[2]。在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上總書記再次強(qiáng)調(diào)：要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人[3]。

課程思政是為了落實(shí)總書記指示精神，落實(shí)學(xué)校教育立德樹人的根本任務(wù)，充分發(fā)揮課程的育人作用而進(jìn)行的教育教學(xué)改革與實(shí)踐。課程思政要求所有教學(xué)科目和教育活動，要注重德育引領(lǐng)，教學(xué)過程必須以思政教育為靈魂、以課程為載體，所有課程的價(jià)值取向和育人功能必須鮮明。在這一背景下對體育課程的思政教育功能和倫理價(jià)值進(jìn)行充分論述很有必要。

汪全先、王健認(rèn)為“學(xué)校體育倫理，就是指學(xué)校體育中人之行為應(yīng)該如何規(guī)范，它既反映在學(xué)校體育的倫理追求之中，也反映在學(xué)校體育中人之行為所應(yīng)遵循的原則之中”[4]。所以，體育課程的倫理價(jià)值可以從以下幾個(gè)方面探討：

1.體育課程中善待生命、珍愛生命、完善生命的倫理內(nèi)涵

首先，體育課程通過傳授運(yùn)動技能和體育知識使學(xué)生掌握正確的體育活動技巧和身體鍛煉手段，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)健體魄的目的。毛澤東同志曾在《體育之研究》一文中指出“夫知識則誠可貴矣”，“道德亦誠可貴矣”，然而“無體是無德智也”，并認(rèn)為“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”“體者，載知識之車而寓道德之舍也”[5]。健康的身體是道德品質(zhì)的根本基礎(chǔ)，這是體育課程的倫理意義和道德內(nèi)涵。

其次，教育過程的倫理性問題已經(jīng)成為教育學(xué)界的共識。體育課程的教育實(shí)施過程是身體實(shí)踐過程，更是心理體驗(yàn)過程。通過實(shí)踐和體驗(yàn)對學(xué)生的心理產(chǎn)生積極的影響，使學(xué)生擁有健康的心理，養(yǎng)成完善的人格。西方著名教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)具有高尚道德的人是教育的最終目的，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有教學(xué)，則是一種失去了手段的目的，教學(xué)必須要形成德性的教育意義”[6]。（1）體育運(yùn)動過程具有冒險(xiǎn)性、刺激性，能滿足學(xué)生天生的好奇心，使學(xué)生在體育運(yùn)動中體會愉悅感、滿足感;（2）體育運(yùn)動刺激體內(nèi)內(nèi)啡肽的分泌，在內(nèi)啡肽的激發(fā)下，人會感到愉快和放松，可以幫助處于繁重學(xué)業(yè)壓力下的學(xué)生排遣壓力，舒緩心態(tài)。（3）體育運(yùn)動過程也是挫折教育的過程。體育運(yùn)動的結(jié)果具有不確定性，這種不確定性既能使學(xué)生體會到受挫、失敗時(shí)的苦悶，也能使學(xué)生體驗(yàn)到取到成績、獲得勝利時(shí)的喜悅，使學(xué)生具備正確對待失敗和勝利的良好心態(tài)。通過體育課程的挫折教育可以激發(fā)潛能，使學(xué)生學(xué)會接受失敗并享受成功，能更好的適應(yīng)將來的社會角色;（4）學(xué)生在參加體育運(yùn)動過程中，需要不斷戰(zhàn)勝自己的恐懼、膽怯、傷病、疼痛，不斷提高自己的運(yùn)動技能，突破自己的生理極限。這個(gè)過程能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高自我認(rèn)識，正確給自己定位，能合理的分析問題、解決問題，不斷的完善自己。

2.體育課程體現(xiàn)出的道德規(guī)范的倫理內(nèi)涵

2.1體育課程中集體主義原則意義重大

由于受到家庭教育環(huán)境和社會輿論環(huán)境的影響，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，個(gè)人主義、利己主義思想比較嚴(yán)重，自私與自利的情況也非常普遍。這種思想若占據(jù)了主導(dǎo)地位就會嚴(yán)重地淡化他們的社會責(zé)任意識和歷史使命意識，他們甚至?xí)遮呎J(rèn)同“人都是自私的”格言，長此以往會使我們的社會失去凝聚力而成為一盤散沙，甚至?xí)葑兂蓪摇⒚褡?、事業(yè)、前提的信仰危機(jī)。

體育課程的實(shí)踐過程中很少有個(gè)人單打獨(dú)斗就能取得成績的先例：個(gè)人項(xiàng)目如田徑、游泳、武術(shù)、體操、羽毛球等，必須是在教師指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生與學(xué)生互助競爭而進(jìn)行的教育過程;集體項(xiàng)目如籃球、足球、橄欖球、棒球等，更是個(gè)人努力與團(tuán)隊(duì)共同奮斗的過程。集體主義原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益，在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要犧牲個(gè)人利益來維護(hù)集體利益。在體育課程的實(shí)踐過程中我們應(yīng)該時(shí)刻體現(xiàn)集體主義原則，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)集體主義原則，使學(xué)生形成集體主義觀念。個(gè)人利益的犧牲是為了維護(hù)包括個(gè)人在內(nèi)的集體利益，在很多種情況下，由于個(gè)人暫時(shí)犧牲了利益，維護(hù)了包括個(gè)人在內(nèi)的集體利益，還直接進(jìn)一步促進(jìn)了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。

2.2體育課程中保持謙虛、恪守誠信的道德原則貫穿教育過程的始終

“謙虛”并非自我貶低、自欺欺人，而是與較強(qiáng)者相比，是“以己之短量人之長”。一個(gè)人無論多么強(qiáng)大，總有短處、缺點(diǎn);一個(gè)人無論多么渺小，也總有優(yōu)點(diǎn)、長處。在體育課程的實(shí)施過程中，學(xué)生在強(qiáng)體、強(qiáng)技的過程中必然需要教師的指導(dǎo)、學(xué)長的幫助、同學(xué)的鼓勵(lì);在競技比賽的過程中肯定會有對手和隊(duì)友。只有保持謙虛的態(tài)度，身體、技術(shù)才能更快的長進(jìn)和提高。在學(xué)習(xí)與競爭的過程中，時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，是學(xué)生應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，并將使他們終生受益?！罢\信”是如何善待他人的最為重要的道德規(guī)則。誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、有信用、守信用，要遵守承諾、履行約定、沒有欺騙，不隱瞞欺詐，不弄虛作假。誠信作為一種重要的道德原則，是體育課程中教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則之一。體育課程實(shí)施過程必須遵守相關(guān)行為規(guī)范和運(yùn)動規(guī)則，在規(guī)范和規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐活動。只有師生之間共同遵守誠實(shí)守信的規(guī)范，整個(gè)教學(xué)過程才能得以順利進(jìn)行。教師要把自己的技能和經(jīng)驗(yàn)毫無保留的傳授給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中不能有任何欺騙行為（包括競技和比賽）。體育課程要遵循體育學(xué)科發(fā)展規(guī)律，提高師生的誠信認(rèn)知與道德選擇能力，促進(jìn)師生自覺地選擇對體育課程與自身發(fā)展有益的道德行為，抵制與批判各種有損誠信不道德的丑惡現(xiàn)象，這也是體育課程重要的任務(wù)之一。

2.3體育課程能強(qiáng)化學(xué)生崇尚公正、追求平等的道德理念

“公正就是給予每個(gè)人所應(yīng)得的不變的意志”[7]。簡言之，公正就是給人應(yīng)得，得其所得。公正在具體內(nèi)容上主要包括制度公正、賞罰公正、分配公正、決策公正、輿論公正等方面。在體育課程中的公正則常體現(xiàn)在制度公正、賞罰公正、教育公平等方面。在體育課程中各種項(xiàng)目有自己的運(yùn)動規(guī)則和評判標(biāo)準(zhǔn)，在體育競賽中也有著對運(yùn)動員、教練員以及裁判員應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范與行為守則，對觀眾也有道德要求，這些規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)制定的前提都是公正、公平。規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)既是對學(xué)生身體和技能發(fā)揮的保障，又是對個(gè)人品行的有效約束。體育課程被賦予了公正、平等的價(jià)值觀念，通過參與體育課程中的多樣實(shí)踐活動，體驗(yàn)不同的身份，強(qiáng)化公正、平等的道德理念。

2.4培養(yǎng)學(xué)生理智與勇敢的道德品質(zhì)是體育課程的重要任務(wù)

馮友蘭曾說：“理智無力，欲則無眼”[8]。理智的作用是告訴人們應(yīng)當(dāng)有怎樣行為和情緒才能達(dá)到目的。一個(gè)人有了正確理智，知道什么行為和情緒合理、什么行為和情緒不合理之后，要節(jié)制、克制不合理行為和情緒，培養(yǎng)理智所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠硇袨楹颓榫w，并通過反復(fù)行動，使之從無到有、從不習(xí)慣到習(xí)慣，持久的堅(jiān)持就能獲得理智的美德。體育課程教育實(shí)踐活動中，各項(xiàng)體育規(guī)則和各種紀(jì)律約束所允許的行為是合理的，反之是不合理的。在長期的活動過程中，規(guī)則意識得到強(qiáng)化，理智情感得到鞏固，久而久之學(xué)生理智的美德就可以形成。

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)國家的繁榮強(qiáng)盛，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，很大程度上取決于社會思想道德水平。黨的十九大報(bào)告中提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)。強(qiáng)調(diào)要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的主陣地，在思想道德教育上負(fù)有不可推卸的責(zé)任;體育課程作為重要的德育教育的載體，要充分發(fā)揮作用，需要廣大教育工作者、體育工作者努力實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[J]《光明日報(bào)》，2016-12-9

[2]習(xí)近平.在全國教育大會上的講話[J]《光明日報(bào)》，2018-9-11

[3]習(xí)近平.在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話[J]《光明日報(bào)》，2019-3-19

[4]汪全先，王健.我國學(xué)校體育中的當(dāng)代倫理問題及其消解路向[J]體育科學(xué)2018（1）：81

[5]毛澤東.體育之研究[M]北京：人民體育出版社，1979：3.

[6]赫爾巴特.普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要[M]李其龍，譯.北京：人民教育出版社，1989：15

[7]THOMAS HOBBES. Leviathan[M]New York：Simon & SchusterInc，1997：113

[8]馮友蘭.三松堂全集第2卷[M]鄭州：河南人民出版社，2001：15