海派玉雕的文化和情懷

（本文根據(jù)海派玉雕文化協(xié)會對王凱的采訪整理。）采訪目的：

通過采訪，以文字、圖片和視頻的傳播形式，讓受眾人群了解海派玉雕特級大師和海派玉雕非遺代表性傳承人王凱，樹立行業(yè)標桿，對玉石雕刻行業(yè)所做出的的成績及榮譽，闡述了什么才是海派玉雕“海納百川、傳承創(chuàng)新、追求卓越”的精髓，從而建立公眾形象，帶動玉雕市場發(fā)展。

問題設計：

1.基于外界認同的海派玉雕“海納”和“精作”的特點，你開創(chuàng)的海派新書畫玉雕流派有何獨特之處？

2.大師的玉雕作品種類繁多，題材各異，為什么您鐘情于蓮花題材、宗教人物和仕女的玉雕創(chuàng)作？作品想向外界傳達些什么寄托？

3.作為非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，您對整個市場現(xiàn)今的狀態(tài)有什么見解？

4.作為海派花烏名家徐培三、國畫大師錢行健的弟子，為什么您會往玉雕方面發(fā)展？

5.書畫和和田玉雕對您來說，哪一個更值得收藏？在您的眾多作品里，南紅頻頻出現(xiàn)，您覺得南紅與和田玉以后的市場走向會是怎樣？

6.了解到您經(jīng)常和家人出國旅游，參觀了世界上很多藝術圣地，這對您的作品有啟迪作用嗎？王凱大師訪談概述：

海派玉雕是中國傳統(tǒng)玉雕藝術中逐漸形成的一個風格品類，其形成于清末民初，最具有代表性的作品是清末民初張文棣巨資購買翡翠原料，召集上海揚州等地制玉高手設計創(chuàng)作的翡翠大寶塔，后運到美國在萬國博覽會展出并獲得最高大獎。海派玉雕的最大特色就是海納百川，在傳統(tǒng)玉雕的基礎上，結合上海的海派文化和社會環(huán)境，形成了高貴精致、不拘一格、不落俗套的藝術風格。

我從小就學習書法和國畫，先后跟隨海派花烏名家徐培三和國畫大家錢行健學畫。后來在機緣巧合下接觸到玉石雕刻，自己潛心研究了很長一段時間，將自己的書畫技能和美術功底融入到玉雕設計創(chuàng)作上。后來結識了劉忠榮和翟倚衛(wèi)大師，在和他們的接觸熏陶下，堅定了走書畫玉雕的道路，也清楚定位了自己是人文玉雕流派的繼承者。再后來進入上海工藝美院深造，認識了趙丕成老師，在學習成長中確立了自己的海派新書畫玉雕風格。

一、海派玉雕的文化內涵

對于任何手工藝術作品來說，匠心是筋骨、文化是氣質、情懷是神韻。有句話說得很好：“你所讀過的書、走過的路，都會體現(xiàn)在你的氣質上，”我認為也會體現(xiàn)在玉雕作品上。

在當代文化藝術環(huán)境里，我們還是沒有擺脫也不可能完全擺脫傳統(tǒng)文化的影響。玉雕也是一樣，我們一直在享用古人和前人的智慧遺產(chǎn)。近年來行業(yè)內雖然有著許多對于當代文化藝術環(huán)境和需求的思考和改變，但是受玉雕的材質局限、因材施藝的工藝局限，許多天馬行空的設計創(chuàng)新很難在玉雕上充分發(fā)揮出來，這就需要我們從更廣闊更深厚的當代文化內涵上來下功夫。因為我們的受教育程度和文化水平應該遠遠高于以前的玉雕工匠，隨著信息技術的普及和發(fā)展，我們有著更快更便捷的學習方法，所以我們還是應該靜下心來吸收和學習古今中外的文化藝術，在自己的創(chuàng)作過程中充分消化和沉淀。我自己也是在學習書畫的道路上，再通過學習進入到了玉雕這個對我來說全新的藝術門類。

我從小喜愛書畫和篆刻，這為我后來的玉雕打下基礎。我也喜歡收藏名家書畫作品，在收藏中我發(fā)現(xiàn)紙質的書畫在流傳和保存上存在天然的缺陷，我又喜歡玉石的堅韌溫潤，所以我就認為把自己的書畫之美和億萬年天地精華的玉石相結合是最好的。于是我以中國畫和書法的畫面美感、意境內涵與溫潤內斂的玉石相結合，秉持花烏山水人物等題材先入畫再入雕的理念，以特別擅長的蓮花題材、宗教人物和仕女等進行玉雕創(chuàng)作，以唯美、寫實、婉約或禪意作為鮮明的藝術特色。我非常喜歡蓮花，我記得小時候學習國畫花烏的第一張練習就是畫蓮花。我的座右銘是“以入世的態(tài)度做事、出世的態(tài)度做人”，這也是蓮花的品性，所以我的玉雕創(chuàng)作上蓮花的題材非常多，甚至已經(jīng)成為我玉雕作品的暗款。

我喜歡旅游，喜歡帶著孩子去世界各地游覽名勝古跡和參觀博物館美術館，對于不同文化元素的吸收應該始終貫穿于我們工藝美術從業(yè)人員的一生。我欣賞日本對東西方文化的融合，它既完整地保存了東方傳統(tǒng)文化，又大量吸收融合西方的文化元素，更是用匠心將精致做到了極點。我也喜歡沉浸在西方的美術館，學習他們繪畫作品對光影和色彩的表現(xiàn)，學習他們雕塑作品的寫實功底和對各種現(xiàn)代藝術元素的融合解構能力。

海派玉雕應該有著融貫古今、與時俱進的文化內涵，更應該具有廣闊的國際視野。所以我們海派玉雕人始終保持一顆年輕的好奇心，不斷學習，不斷沉淀，使我們海派玉雕的文化內涵更加深厚悠遠。

二、海派玉雕應該在高度商業(yè)化社會環(huán)境中保持一份情懷

玉雕不同于任何工藝美術行業(yè)項目，它是中華民族的象征之一，承載著中華文明的悠久歷史和深厚文化。所以我們能有幸成為一名玉雕藝術工作者，或者更有幸能成為玉雕的非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人，我們就始終應該保持一份特有的情懷，不被外部環(huán)境所左右。如何將自己的手藝和風格傳承下去，如何在當代社會能保持和擦亮這張中華文化的名片，我覺得最重要的一點應該是我們熱愛這份事業(yè)的情懷。我不反對玉雕行業(yè)商業(yè)化市場化，但是不能為了商業(yè)而商業(yè)，非遺代表性傳承人更不能走完全市場化的道路，因為非物質文化遺產(chǎn)項目的設立就是為了保護在社會快速發(fā)展中逐漸消亡的傳統(tǒng)技藝。如果完全商業(yè)化市場化，那么不受當今市場歡迎的非遺技藝和品類就會逐漸消逝，這是對中華傳統(tǒng)文化的傷害，也是和非物質文化遺產(chǎn)的保護宗旨相違背的。所以傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)，特別是具有五千年文化傳承和沉淀的玉雕，它們的從業(yè)者一定要具有藝術情懷。

海派玉雕的另一個特點就是它誕生在東方文化和財富的聚集地上海，有著出生名門的天然優(yōu)勢，所以就像海派文化一樣，它是立足于經(jīng)濟基礎的高端，應該保持一份高貴和矜持。事實已經(jīng)證明海派文化在滄海橫流的歷史變遷中，憑著這一份高貴和矜持，依然穩(wěn)健地走到現(xiàn)在，而且越來越被世界所認同。我相信海派玉雕也一樣，只要海派玉雕的藝術價值不下沉，經(jīng)濟價值也就不會下沉。

三、海派玉雕作為國家級非遺項目的文化擔當和發(fā)展前景

海派玉雕作為國家級的非物質文化遺產(chǎn)項目，它具有悠久的歷史傳承和文化內涵。我作為海派玉雕的非遺傳承代表人，在當今高速發(fā)展的社會背景中，該怎么對待現(xiàn)狀和考慮將來，這是個很難的問題。非遺代表性傳承人都有著很好的師承譜系，也形成了很明顯的藝術風格，那么就應該將自己的風格繼續(xù)確立和強化，因為非物質文化遺產(chǎn)不是一個招攬生意的名頭，而是一張文化名片、一項至高榮譽，更是一份責任和擔當。所以非遺代表人要有一份責任擔當，要堅持自己的藝術風格，堅守自己的玉雕之路，讓自己的玉雕藝術風格傳承下去，讓海派玉雕的非遺文化流傳后世。

我作為海派非遺代表性傳承人，也希望能對各地區(qū)新玉種的推廣做出自己的努力。我在2013年初接觸到南紅后，發(fā)現(xiàn)自己精致唯美的玉雕風格，在南紅這個結構細膩色彩明艷的材料上能更加凸顯，確立了我對南紅創(chuàng)作的信心，而且事實證明我的南紅作品大受歡迎。之后我又陸續(xù)嘗試了翡翠、綠松石和北紅瑪瑙的創(chuàng)作，很大地拓寬了我的玉雕創(chuàng)作道路。

有人說，人來到這個世界要做好扒掉一層皮的心理準備，而我認為一個走藝術道路的人，要做好扒掉兩層皮的思想準備，要甘于寂寞孤獨，更要具備堅忍不拔的品質。我相信無論社會如何快速的發(fā)展，你只有熱愛自己的事業(yè)，努力堅持發(fā)揚自己的藝術風格，不輕易為市場所左右，才能走得更好更遠。

任何事物的發(fā)展肯定都有起起落落，海派玉雕也一樣，中國玉雕行業(yè)也是一樣，那么我們就應該堅持發(fā)揚海派玉雕的特色，堅持精品玉雕，堅持文化內涵，堅持藝術情懷，我相信海派玉雕會有一個更美好的前景。

（本文由上海海派玉雕文化協(xié)會供稿）