歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展

摘 要：我國歷史悠久，擁有眾多規(guī)模宏大、意義深遠(yuǎn)、價值極高的歷史文化遺產(chǎn)。近年來，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展受到社會各界的廣泛關(guān)注，對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)亟需探索出一條科學(xué)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。本文試圖以宏琳厝為例，通過梳理其保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展思路，以城市可持續(xù)發(fā)展為視角，探索宏琳厝在保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展方面存在的具體問題。

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn);保護(hù);可持續(xù)發(fā)展;宏琳厝

1 研究背景及意義

我國歷史悠久，擁有眾多規(guī)模宏大、意義深遠(yuǎn)、價值極高的歷史文化遺產(chǎn)，這些珍貴的物質(zhì)財富同時也是精神財富。近年來，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展受到社會各界的廣泛關(guān)注，對于歷史文化遺產(chǎn)的需求也不只是停留在保護(hù)層面，以保護(hù)為主、合理利用，探索出一條科學(xué)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路是現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)所面臨的問題。

隨著我國文物保護(hù)工作的逐步深入，人們對保護(hù)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識逐漸提高，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在深度和廣度上不斷發(fā)展，保護(hù)的體系和保護(hù)內(nèi)容不斷完善。2012年6月印發(fā)的《國家“十二五”文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》中，文化遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)就被提上議程。2016年12月《國家“十三五”文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共文化服務(wù)科技創(chuàng)新規(guī)劃》中，再次強(qiáng)調(diào)了文物保護(hù)過程中，要將預(yù)防性保護(hù)和搶救性保護(hù)放在同等位置。同時，文物周邊環(huán)境應(yīng)也納入保護(hù)范圍，進(jìn)行整體性保護(hù)。但當(dāng)前，我國古建筑的風(fēng)險保障主要以政府為主，商業(yè)為輔，還沒有建立專門的涉及文化遺產(chǎn)災(zāi)害應(yīng)對的法律體系，有關(guān)文物保護(hù)防災(zāi)減災(zāi)的規(guī)定都散見于按照較為單一災(zāi)害類別制定的防災(zāi)減災(zāi)法律法規(guī)中。

宏琳厝作為我國的歷史文化遺產(chǎn)，承載著豐厚的歷史信息和豐富的精神文化內(nèi)涵，不僅擁有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會、文化價值，更是在促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。因此，宏琳厝的保護(hù)需要引起政府及大眾的關(guān)注。

本文試圖通過梳理宏琳厝的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展思路，以城市可持續(xù)發(fā)展為視角，探索宏琳厝在保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展方面存在的具體問題。

2 系統(tǒng)協(xié)調(diào)理論下的城市可持續(xù)發(fā)展

從理論框架上說，城市可持續(xù)發(fā)展理論研究涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等領(lǐng)域。城市是人類活動與自然環(huán)境相互作用、相互影響的復(fù)雜系統(tǒng)。城市這個復(fù)雜系統(tǒng)最能充分體現(xiàn)出人類生產(chǎn)生活與環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。其理論研究的視角較可持續(xù)發(fā)展理論更加具體，更加接近現(xiàn)實(shí)。

城市可持續(xù)發(fā)展理論的研究內(nèi)容大致分為資源和環(huán)境的角度、城市生態(tài)角度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度、城市空間結(jié)構(gòu)以及社會學(xué)的角度。對于發(fā)達(dá)國家的城市而言，可持續(xù)發(fā)展重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)資源可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，對發(fā)展中國家的城市而言，可持續(xù)發(fā)展要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，同時兼顧資源、環(huán)境的利用保護(hù)。

研究城市可持續(xù)發(fā)展問題的系統(tǒng)協(xié)調(diào)理論認(rèn)為，城市系統(tǒng)是一個由諸如社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等子系統(tǒng)通過互相作用、互相依賴、互相制約而構(gòu)成的緊密聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)。對城市發(fā)展系統(tǒng)來講，人口、資源和環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的條件，社會可持續(xù)發(fā)展是目的。城市可持續(xù)發(fā)展就表現(xiàn)為這幾個子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)屬于城市系統(tǒng)下的環(huán)境系統(tǒng)，與社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、生態(tài)等子系統(tǒng)均需發(fā)生相互作用。

3 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究現(xiàn)狀

3.1 中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究現(xiàn)狀

我國對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究起步較晚，最早由梁思成先生提出“整體保護(hù)”的理念，近年來國內(nèi)學(xué)者也取得了一定研究進(jìn)展。劉紅嬰、王健民從法律角度探討了文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題;陶偉從歷史、美學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度切入，分析了中國歷史文化遺產(chǎn)地在可持續(xù)性的發(fā)展過程存在的主要問題和矛盾，并提出了解決策略;魏小安等從加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展能力的角度出發(fā)，說明將文化遺產(chǎn)作為市場資源進(jìn)行開發(fā)，是對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有利的選擇;而鄭玉歆則認(rèn)為，歷史文化遺產(chǎn)不能等同于一般資源，對其的開發(fā)與利用必須有度，必要時可設(shè)置“準(zhǔn)入門檻”。90年代起，我國開始在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域引入風(fēng)險管理思想，但理論方法均有待提升，主要借鑒國際上的管理措施。

3.2 世界歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及風(fēng)險防范的思想在國際上萌芽較早，最早由意大利人布蘭迪提出，他在《文物修復(fù)理論》一書中說道：“所謂修復(fù)，是為了維持某件物品物質(zhì)性上的無欠缺性、為保證其文化價值的保全、保護(hù)而實(shí)施、處理的行為?！痹缙诘倪z產(chǎn)保護(hù)理念是“預(yù)防性保護(hù)”，主要被應(yīng)用于博物館文物保護(hù)領(lǐng)域。國際組織及各國政府借鑒預(yù)防性保護(hù)理念，積極在如何應(yīng)對自然災(zāi)害方面進(jìn)行具體研究，豐富和充實(shí)預(yù)防性保護(hù)理念的理論知識，風(fēng)險管理理論應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)90年代起，加拿大開始在風(fēng)險管理領(lǐng)域投入大量精力，并取得顯著成效。此后，國際組織在文化遺產(chǎn)災(zāi)害風(fēng)險管理方面發(fā)揮著越來越大的作用，為其理論的豐富和策略的切實(shí)實(shí)施做出了巨大貢獻(xiàn)。而隨著文化遺產(chǎn)災(zāi)害風(fēng)險管理實(shí)踐工作的不斷開展，災(zāi)害風(fēng)險管理的理論也不斷得到完善和充實(shí)，新的技術(shù)和方法也被應(yīng)用到其中，為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效開展提供理論和技術(shù)支撐。

4 宏琳厝的保護(hù)思路及策略

4.1 宏琳厝概況

宏琳厝位于福建省福州市閩清縣坂東鎮(zhèn)新壺村，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大、保存最完好的古民居單體建筑，素有“民間故宮”之稱。其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)享譽(yù)海內(nèi)外。整體建筑布局合理，采光通風(fēng)充足，結(jié)構(gòu)完善，行居方便，極具建筑的功能性，防敵防火體系配套齊全，整體建筑構(gòu)成深受地理?xiàng)l件影響，并利用環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行巧妙規(guī)劃建造。同時又吸取了多元化的精華，建筑構(gòu)成講究點(diǎn)線面的運(yùn)用，色彩搭配簡潔鮮明并注重疏密穿插對比，整個建筑在構(gòu)成上獨(dú)具藝術(shù)性。宏琳厝以縱向中軸布置直入三進(jìn)的正屋，從大門起，三進(jìn)大廳逐級升高，既體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，也包含了平穩(wěn)和諧的中庸之道。

宏琳厝歷史悠久，始建于清乾隆乙卯六十年（1795年），建成于道光1823年，前后歷時28年。1997年，閩清縣政府將宏琳厝定為縣級文物保護(hù)單位，并于1998年6月1日對外開放。2005年宏琳厝成為福建省文物保護(hù)單位。2008年6月22日起，位于宏琳厝第一進(jìn)的宏琳厝博物館對游客免費(fèi)開放。2016年臺風(fēng)“尼伯特”登陸帶來特大風(fēng)雨、山洪、泥石流，給福建省造成了嚴(yán)重的危害，各地普遍受災(zāi)。閩清梅溪的水位暴漲，使得宏琳厝被洪水長時間浸泡，給宏琳厝帶來了毀滅性打擊。夯土墻倒了三分之一，第一進(jìn)的橫厝和外橫厝倒塌，第二進(jìn)和第三進(jìn)部分墻體被推出的洪水擊垮，666間房倒塌了110多間?！皻p相當(dāng)嚴(yán)重，堪稱毀滅性”。經(jīng)過救援力量的搶險救援和當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極自救，閩清坂東鎮(zhèn)的生活秩序正在漸漸恢復(fù)。而面目全非、損毀嚴(yán)重的宏琳厝重建十分困難，需要大量的資金。泰禾集團(tuán)捐贈5000萬修復(fù)古民居宏琳厝，受損建筑已于2019年修復(fù)完成。

4.2 宏琳厝的價值分析

宏琳厝是歷史物質(zhì)文化的載體，也是中華文明的見證者，其自身所具有的價值是無法取代的。宏琳厝具有多方面的價值，主要包括歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值及社會價值等。

4.2.1 歷史價值

歷史價值是歷史文化遺產(chǎn)綜合功能實(shí)現(xiàn)的核心，是體現(xiàn)所有價值的基礎(chǔ)。歷史文化遺產(chǎn)是某個時代人類活動的特定產(chǎn)物，是真實(shí)的歷史遺留，從多個方面反映了當(dāng)時的社會生活、物質(zhì)情況、時代背景等。

宏琳厝包含著豐富的歷史民俗學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)、書法、風(fēng)水堪輿學(xué)等諸多內(nèi)容，體現(xiàn)了中原移民文化與當(dāng)?shù)匚幕诤系奶厣?，彰顯了南方大家族文化特質(zhì)，表現(xiàn)出富于開拓進(jìn)取的民俗文化精神。

4.2.2 科學(xué)價值

宏琳厝為后世的科學(xué)技術(shù)研究及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了極其寶貴的資料，其中凝聚了古代科學(xué)技術(shù)，能從中搜集許多重要的科技信息，可以傳承祖先們的科學(xué)研究成果，為更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)打下更穩(wěn)固的根基。

4.2.3 藝術(shù)價值

宏琳厝的藝術(shù)美在一定程度上可以激發(fā)人們的智慧、提升人們的道德情感、提升民眾的民族自豪感與民族自信，其中凝聚的智慧和祖先們對美的判定標(biāo)準(zhǔn)，都具有不可超越的藝術(shù)價值，能促進(jìn)歷史社會的發(fā)展和進(jìn)步。

4.2.4 社會價值

社會價值可以分為教育價值、精神價值、旅游價值和經(jīng)濟(jì)價值。宏琳厝的社會價值可以分為三個方面：一是對人們理解歷史文化有促進(jìn)作用，增強(qiáng)民族凝聚力;二是有利于構(gòu)建美好的社會環(huán)境;三是有利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 宏琳厝保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題

4.3.1 宏琳厝災(zāi)后修復(fù)現(xiàn)狀

宏琳厝災(zāi)后修復(fù)面臨著層層困難。福建省委省政府、福州市委市政府十分重視宏琳厝的修復(fù)工作，福建龍頭企業(yè)泰禾集團(tuán)充分發(fā)揮企業(yè)社會責(zé)任，捐資5000萬元對宏琳厝進(jìn)行修復(fù)，以保護(hù)傳統(tǒng)文化，留住鄉(xiāng)愁。本著“修舊如舊”的原則，宏琳厝施工隊(duì)對建筑受損部位進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)復(fù)原，從屋頂上的瓦片、到屋檐的雕刻，到廳堂的陳設(shè)再到樓宇地板的鋪設(shè)都是遵照設(shè)計原圖，按原材料、原工藝、原形制打造，同時融合了歷史文化和民俗民風(fēng)，還原最貼近當(dāng)年原樣的宏琳厝。

4.3.2 宏琳厝保護(hù)中存在的問題

1）保護(hù)意識淡薄，古民居損毀嚴(yán)重。留存至今的宏琳厝古民居，歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨，加上內(nèi)部居民生活活動的影響，許多建筑構(gòu)件及部分建筑物破壞十分嚴(yán)重，在一定程度上影響著宏琳厝的資源價值及其品牌形象。宏琳厝的旅游開發(fā)背離古民居的特色文化風(fēng)貌，耗巨資建造超大尺度的廣場，新建仿古建筑、仿古商業(yè)街，一味地追求旅游的高績效，而對于真正承載著優(yōu)秀民族文化、地域文化的歷史古建筑的恢復(fù)、整修及日常維護(hù)的投入?yún)s很少。這種行為無疑將給宏琳厝古民居的保護(hù)工作帶來更大的壓力。

2）“三化風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重，古民居遺韻流失?！叭L(fēng)”是指城市化、商業(yè)化、現(xiàn)代化。宏琳厝古民居開發(fā)中“三化風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重。宏琳厝前原有大片平整的田園，現(xiàn)被開發(fā)為占地30，000㎡的娛樂休閑廣場。宏琳厝的毗鄰處，由占地20，000多㎡的仿古建筑組成的宏琳古商業(yè)街也拔地而起，全長達(dá)350米。在現(xiàn)代化的廣場和高樓林立的仿古街的包圍下，占地1.78萬㎡、堪稱中國最大單體古民居的宏琳厝顯得如此渺小。濃厚的商業(yè)化、現(xiàn)代化氣息已遮蔽了宏琳厝古老、獨(dú)特而豐富的地域文化特色，其文化遺韻正在逐漸衰減。

3）開發(fā)層次較低，古民居價值難以實(shí)現(xiàn)。宏琳厝當(dāng)前的開發(fā)依托宏琳古建筑及耗巨資打造的宏琳仿古商業(yè)街、宏琳廣場，以游客的觀光游覽、導(dǎo)游的講解、仿古商業(yè)街購物、大眾化的飲食以及隨處可見的娛樂活動為主體業(yè)態(tài)模式。開發(fā)中恰恰忽視了宏琳厝深邃而獨(dú)特的古民居文化，未能對古民居文化進(jìn)行深入挖掘和深度開發(fā)，使古民居成為空建筑，成為簡單的觀光產(chǎn)品，宏琳厝古民居文化體驗(yàn)被簡化為古建筑觀光、仿古街購物，喪失了宏琳厝特定文化資源的吸引力，既無法滿足游客多樣化的需求，也制約了文化的傳承和交流，古民居的歷史文化價值和旅游開發(fā)價值均難以得到實(shí)現(xiàn)。

4）自然災(zāi)害對文物保護(hù)帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)。根據(jù)國家民政部和減災(zāi)委發(fā)布的信息，2016年前三季度，我國大陸共發(fā)生5級以上地震11次，其中6級以上地震2次;共有6次臺風(fēng)登陸我國大陸地區(qū)，其中，1號臺風(fēng)“尼伯特”是1949年以來登陸我國的最強(qiáng)初臺，也是2011年以來登陸我國造成死亡失蹤人數(shù)最多的臺風(fēng)。此外，由于地理位置、氣候等原因，宏琳厝還面臨著暴雨、泥石流等各種自然災(zāi)害及其次生災(zāi)害帶來的損害風(fēng)險，其維修保護(hù)十分不易。

4.4 可持續(xù)發(fā)展策略下的宏琳厝保護(hù)及展望

4.4.1 可持續(xù)發(fā)展策略下的宏琳厝保護(hù)原則

1）延續(xù)文化脈絡(luò)。宏琳厝古民居的開發(fā)首先應(yīng)注重保護(hù)，以保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。保護(hù)不僅在于古民居本身的物質(zhì)實(shí)體，更重要的在于保護(hù)其特定的自然和社會生態(tài)環(huán)境、保護(hù)其所承載的豐富的非物質(zhì)文化因子、保護(hù)其歷史原真性。

針對宏琳厝建筑體存在的不同程度損毀，通過修繕、修復(fù)、新建、整飭、拆除、搬遷等不同方式，遵循“整舊如故”的原則，恢復(fù)宏琳厝原來面貌，使其“延年益壽”，保護(hù)其物質(zhì)文化。

針對宏琳厝自然和社會生態(tài)環(huán)境的破壞，應(yīng)拆除與歷史風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的假古董、仿古建筑等，盡可能還原其原生態(tài)的自然環(huán)境與社會環(huán)境，延續(xù)其開拓進(jìn)取、崇儉尚學(xué)、家族和睦、天人合一的文化脈絡(luò)。

2）突顯文化特質(zhì)。宏琳厝古民居文化底蘊(yùn)深厚，除了建筑體本身可見的物質(zhì)文化外，其承載的民族文化和地域文化等非物質(zhì)文化更受到人們的青睞。宏琳厝古民居歷史文化特質(zhì)的突顯應(yīng)避免單一的導(dǎo)游解說，以及簡單化的博物館、展覽館等粗淺開發(fā)方式。

建議建立多樣化的解說信息系統(tǒng)，包括信息平臺查詢、解說員講演、多媒體播映及互動化的自動解說系統(tǒng)。優(yōu)化宏琳厝古民居場景的設(shè)置，運(yùn)用現(xiàn)代化的聲、光、電技術(shù)模擬和再現(xiàn)當(dāng)年壽禮、婚禮、祭祖等重大節(jié)慶及名人名事的片段生活情景，讓游客不僅能觀摩、聽解說，還能通過虛擬場景真實(shí)地參與互動，悉心品味宏琳厝古民居中原移民文化與當(dāng)?shù)鼐用裎幕嗳诤系奶厣幕?/p>

同時，建議開設(shè)宏琳厝生態(tài)博物室，遵照生態(tài)原則，博物室總體上不作過多人為的加工，盡量原生態(tài)地展現(xiàn)宏琳厝物質(zhì)與非物質(zhì)文化。室內(nèi)建立比較權(quán)威和齊全的宏琳厝名人名事信息庫，布置展覽仿制珍品，所有展品均可成為游客觀光、試用的對象，營造游人與展品和諧互動的情境與氛圍，在控制游人流量的前提下，延長游憩逗留時間。此外，可確立百工樂坊工藝文化、明清茶文化、書畫文化、黃氏譜諜名人文化等不同主題，在不同時期作不同的布局，以盡顯其南方大戶家族的文化特質(zhì)。

3）提升開發(fā)價值。宏琳厝古民居的開發(fā)必須改變傳統(tǒng)“你聽我說、我展你看”的單向信息傳遞模式，通過盤活資源，在活動中體驗(yàn)，將靜態(tài)的歷史文化轉(zhuǎn)化成為一系列能夠滿足游客文化體驗(yàn)參與性需求的活動，使游客在興奮、愉悅的活動過程中完成對文化的認(rèn)知、體驗(yàn)和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)文化資源的深度開發(fā)，提升開發(fā)價值。

可以開發(fā)和創(chuàng)造一些符合宏琳厝文化背景的、反映民俗風(fēng)情的、娛樂型的互動體驗(yàn)項(xiàng)目，如修學(xué)之旅、體驗(yàn)之旅、發(fā)現(xiàn)之旅等互動性和參與性較強(qiáng)的特色文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)。其中，修學(xué)之旅可以開發(fā)鑒畫、品茶、賞樂、與古民居人交談，品味宏琳厝大家族書香文化、歷史名人文化;體驗(yàn)之旅可以做一天宏琳厝人，體驗(yàn)祭神與起居民俗、生產(chǎn)民俗和婚慶禮俗、祭祖民俗、食俗，體驗(yàn)宏琳厝古民居民俗文化;發(fā)現(xiàn)之旅可以測風(fēng)水、尋鎮(zhèn)宅寶瓶、猜進(jìn)門禮儀、探立體防衛(wèi)系統(tǒng)和大宅防火系統(tǒng)、猜家法石作用、尋黃民源流等，游中華最大單體古宅，探索科學(xué)與建筑文化內(nèi)涵。

4.4.2 可持續(xù)發(fā)展策略下的宏琳厝展望

1）保護(hù)與利用協(xié)同發(fā)展。保護(hù)與利用雙管齊下是實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)綜合功能的有效途徑。宏琳厝的保護(hù)與利用是一條科學(xué)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的道路，在其過程中，需重視文物和人關(guān)系的重建，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的傳承與利用。可以推動大眾參與，增加互動體驗(yàn)項(xiàng)目如體驗(yàn)之旅、修學(xué)之旅，共建共享的良好氛圍，互動、互促雙向賦能，實(shí)現(xiàn)價值共創(chuàng)。

2）文旅結(jié)合。將資源轉(zhuǎn)換為旅游產(chǎn)品逐漸成為文化旅游的一種方式。遺產(chǎn)地博物館的旅游讓公眾不僅能通過歷史文化遺產(chǎn)本體，還可以通過旅游產(chǎn)品、文化服務(wù)，感受到遺產(chǎn)所傳達(dá)的信息，有助于旅游質(zhì)量的提高?！耙晕乃苈?，以旅彰文”，是讓文物“活起來”的重要手段。觀眾對于高品質(zhì)的旅游文化需求已經(jīng)日益提高，在當(dāng)前文旅結(jié)合的新背景之下，重要的是如何滿足觀眾的訴求，把文物資源充分轉(zhuǎn)化為旅游資源，從而有效緩解宏琳厝保護(hù)與利用之間的矛盾。在文化旅游政策和環(huán)境的框架之下，以觀眾需求為中心，加強(qiáng)建設(shè)旅游產(chǎn)品體系，加強(qiáng)文物保護(hù)與旅游深度融合，通過市場需求來引導(dǎo)供給，激活靜態(tài)的文化傳統(tǒng)歷史，在文化旅游中營造出一個專業(yè)性、趣味性、接地氣的博物館形象。

3）輻射周邊景區(qū)資源利用。保護(hù)為主，合理利用，形成“以點(diǎn)帶面”的旅游開發(fā)模式，促進(jìn)宏琳厝及周邊地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展。周邊的六葉祠可以與宏琳厝合體，組成融合景區(qū)，以豐富旅游資源;還可與鄰村合作建立公園，吸引更多人流量。

4）推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。充分利用宏琳厝的文化資源，在保護(hù)優(yōu)先的前提下，采用多元化方式將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化和文創(chuàng)深度融合，一是可以衍生文化產(chǎn)品，二是可以運(yùn)用科技手段，將歷史文化資源融入到當(dāng)下汲取的流行元素中，開發(fā)出個性化、適用性相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展是是面向未來的，其面向的受眾主要是年輕人?？蓪⒑炅肇鹊臍v史文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，以多元化產(chǎn)業(yè)為抓手，做一些鮮活的東西，提供與時俱進(jìn)的內(nèi)容，順應(yīng)時代潮流，把宏琳厝的文化元素與年輕人的步伐結(jié)合起來。

5）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。自然災(zāi)害以及極端的氣候問題依然是威脅宏琳厝的巨大隱患，保護(hù)宏琳厝生態(tài)環(huán)境的平衡與穩(wěn)定對于保護(hù)工作來說是至關(guān)重要的。需要加強(qiáng)災(zāi)害前的風(fēng)險預(yù)測和評估，做好重大災(zāi)害的預(yù)防，降低自然災(zāi)害對文物的損害。

6）增強(qiáng)多元主體文物保護(hù)意識。進(jìn)一步強(qiáng)化以政府為主體，多元參與的保護(hù)格局。政府需進(jìn)一步前置文物保護(hù)措施，將自然災(zāi)害及人為損害在發(fā)生前進(jìn)行控制，同時也需進(jìn)一步強(qiáng)化災(zāi)后保護(hù)相關(guān)措施;同時需要喚醒和培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖妼炅肇鹊谋Ｗo(hù)意識，可通過擴(kuò)大宣傳，讓當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)了解對古建筑科學(xué)保護(hù)的知識，培養(yǎng)當(dāng)?shù)貙W(xué)齡階段兒童對古建筑文化的興趣，開拓大眾視野，引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷乃伎疾⒃鰪?qiáng)保護(hù)意識。

5 結(jié)語

宏琳厝古民居既有傳統(tǒng)文化特征，又承載著獨(dú)特的地域文化，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。應(yīng)擯棄重開發(fā)、輕保護(hù)的思想，改變粗淺式低層次開發(fā)方式，立足其文化特色，對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘、突顯，并通過一系列文化活動提高開發(fā)深度。

在可持續(xù)發(fā)展理論指導(dǎo)下，宏琳厝的開發(fā)首先應(yīng)注重保護(hù)，以保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，盡最大程度修舊如舊，延續(xù)其開拓進(jìn)取、崇儉尚學(xué)、家族和睦、天人合一的文化脈絡(luò)。在博物館陳列及布局方面凸顯古民居歷史文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用協(xié)同發(fā)展，通過文旅結(jié)合推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，輻射周邊景區(qū)，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)民眾的文物保護(hù)意識。加強(qiáng)多方主體共同保護(hù)，采取相關(guān)有效保護(hù)措施，提升對文化遺產(chǎn)的保護(hù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉蕓沛.大遺址保護(hù)與利用的探討[D].吉林大學(xué)，2019.

[2]宋毅，曾芳芳，朱朝枝.我國古民居旅游開發(fā)中的保護(hù)與利用研究現(xiàn)狀[J].臺灣農(nóng)業(yè)探索，2013（02）：66-69.

[3]于蘇建，林從華，龔海鋼，林兆武.福州宏琳厝古民居開發(fā)淺析[J].福建建筑，2009（02）：17-18.

[4]單霽翔.關(guān)于城市文化建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].中國文化遺產(chǎn)，2012（03）：58-68.

[5]羅穎，王芳，宋曉微.我國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理狀況及趨勢分析——中國世界文化遺產(chǎn)2018年度總報告[J].中國文化遺產(chǎn)，2019（06）：4-26.

作者簡介

黃海逸（HeidiWong）（2004-），女，清華大學(xué)附屬中學(xué)國際部10年級學(xué)生。