高校民間剪紙課程教學(xué)探索

竹曉翠

南陽師范學(xué)院

剪紙是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的典型代表，它有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)著歷代勞動(dòng)人民對美好生活的期盼，對美的認(rèn)識和理解。剪紙藝術(shù)有著極其龐大的圖案體系，它既有固定的程式化表達(dá)，又有著生動(dòng)、淳樸的自由意味，是一門根植于民間，且有強(qiáng)大生命力和感染力的藝術(shù)。在高校藝術(shù)教育體系中融入剪紙藝術(shù)，能夠使這一傳統(tǒng)藝術(shù)在專業(yè)美術(shù)教育中煥發(fā)生機(jī)，也能夠?yàn)閷W(xué)生提供深入了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)、感受傳統(tǒng)藝術(shù)魅力、積累傳統(tǒng)圖案素材、掌握傳統(tǒng)剪紙工藝技法的渠道，從而為今后的藝術(shù)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備和鋪墊。

一、高校開展民間剪紙課程教學(xué)的意義

近年來，很多高校陸續(xù)將傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)納入專業(yè)課程之中：一方面，從專業(yè)教育的角度助推了這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)在新時(shí)期的社會環(huán)境下的傳承與發(fā)展，為傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)積蓄后備人才，創(chuàng)新內(nèi)容與形式，拓展應(yīng)用空間；另一方面，也使學(xué)生能夠深入認(rèn)識和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精神與內(nèi)涵，掌握造型語言與表現(xiàn)手法，建立創(chuàng)作思維模式，為其今后的藝術(shù)創(chuàng)作做好積累與鋪墊。

（一）有助于學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)識與理解

我國民間剪紙藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富，涉及百姓生活的方方面面，是勞動(dòng)人民智慧和審美意識的集中體現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)無不透射出人們對美好生活的向往與追求，凝結(jié)著真摯、質(zhì)樸的情感特征，反映著千百年來中華民族的民族精神。這些都是當(dāng)代社會藝術(shù)文化繁榮發(fā)展的基石，我們只有在了解感悟傳統(tǒng)藝術(shù)、文化精髓的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)新與發(fā)展，否則當(dāng)今社會的一切新興藝術(shù)、文化都只能是無根之木、無源之水。

高校作為高等教育的平臺，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與發(fā)展過程中，扮演了重要的角色。在專業(yè)教學(xué)過程中引入傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，能夠使學(xué)生系統(tǒng)深入地了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，體會創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，認(rèn)識其造型語言的特點(diǎn)與創(chuàng)作規(guī)律，并能夠掌握傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的工藝手法。與此同時(shí)，民間剪紙藝術(shù)本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)圖案元素，學(xué)生在學(xué)習(xí)剪紙的過程中更主要的是對圖案的學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)圖案的造型規(guī)律與表達(dá)方法，能夠?yàn)閷W(xué)生今后的藝術(shù)創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)與素材。

（二）有助于傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在當(dāng)今的社會環(huán)境下，需要尋求新的發(fā)展道路。依靠過去自發(fā)的、松散的傳承關(guān)系已經(jīng)無法支撐與維系其自身體系的完整性，剪紙藝術(shù)面臨斷層的危機(jī)。民間剪紙?jiān)诙兰o(jì)八十年代初就開始進(jìn)入高等美術(shù)學(xué)院殿堂，中央美術(shù)學(xué)院聘請陜北的剪紙藝人進(jìn)校講學(xué)、舉辦展覽，將傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)帶入大眾視野。大批學(xué)者展開了對民間剪紙藝術(shù)的研究工作，挖掘這一傳統(tǒng)藝術(shù)背后的內(nèi)容信息和造型規(guī)律，如靳之林先生編寫的《抓髻娃娃與人類群體的原始觀念》《延安剪紙》，喬曉光的《空花·剪紙研究與創(chuàng)作》《生活的史詩》等，為繪畫與設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)。今天，民間剪紙藝術(shù)在保留傳統(tǒng)圖案、技藝精髓的基礎(chǔ)上，也在積極拓展應(yīng)用空間，特別是當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方興未艾之際，民間剪紙藝術(shù)不斷與社會新思潮、新興文化現(xiàn)象以及人們審美趣味相結(jié)合，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。高校藝術(shù)教育在新時(shí)期應(yīng)抓住機(jī)遇，將傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在課堂教學(xué)中將二者作為創(chuàng)作實(shí)踐的主體，使學(xué)生能夠從專業(yè)的角度，在理解傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，探索新的結(jié)合方式和發(fā)展道路，從實(shí)踐意義上推動(dòng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

二、高校開展民間剪紙課程教學(xué)的重點(diǎn)

在高校美術(shù)學(xué)專業(yè)中引入民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容，需要從傳統(tǒng)圖案和創(chuàng)作思維這兩個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行深入、細(xì)致地講解，使其能夠認(rèn)識理解傳統(tǒng)圖案的形式規(guī)律和造型方法，形成剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作思維模式，從真正意義上實(shí)現(xiàn)對民間剪紙藝術(shù)的把握和創(chuàng)新。

（一）對傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識與理解

民間剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著幾千年來中國人樸素的哲學(xué)觀和至高的審美理想，也飽含著勞動(dòng)人民對美好生活的無限渴求之情。人們對剪紙藝術(shù)的喜愛，實(shí)質(zhì)上是對剪紙藝術(shù)體現(xiàn)出的民族精神和審美情感的心理認(rèn)同，如何認(rèn)識、把握傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的這一本質(zhì)特征，是課堂教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

哲學(xué)觀決定了相應(yīng)的美學(xué)思想，而美學(xué)思想又直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作的方向。誕生于道家學(xué)派的陰陽哲學(xué)觀念，對我國歷代美學(xué)觀點(diǎn)，如“虛實(shí)”“意境”等產(chǎn)生了直接的影響，中國傳統(tǒng)繪畫在傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的影響下走出了一條特征鮮明的道路，而傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)也是如此。民間剪紙藝術(shù)中的圖案語言，將客觀對象處理成虛實(shí)結(jié)合的意向性造型形式，在再現(xiàn)對象客觀特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行主觀性表現(xiàn)，做到主客觀的統(tǒng)一和形似與神似的完美結(jié)合。

同時(shí)，民間剪紙藝術(shù)的圖案造型樣式有著頗為古老的歷史根源，最遠(yuǎn)可追溯到原始社會時(shí)期，彩陶藝術(shù)上的或具象或抽象，且具有對稱、節(jié)奏、韻律等形式美法則的圖案花紋成為中國圖案體系的源頭。歷經(jīng)后世的發(fā)展演變，剪紙圖案在原始圖案造型觀念的基礎(chǔ)上不斷融入新形式、新內(nèi)容，發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個(gè)極其豐富而復(fù)雜的龐大體系，但我們依然可以從中讀出其久遠(yuǎn)的符號密碼，感受剪紙圖案延綿不絕的生命力量。剪紙圖案既濃縮著古老的精神符號語言，又不斷被時(shí)代注入新鮮的文化血液，形成了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)語言。因此，只有理解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容與形式的關(guān)系，把握造型特點(diǎn)與規(guī)律，才能在今天的繪畫及設(shè)計(jì)創(chuàng)作中保留傳統(tǒng)的風(fēng)格與韻味。體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的審美特征和民族特色。

（二）掌握剪紙創(chuàng)作的思維模式

民間剪紙藝術(shù)的畫面構(gòu)圖和圖案表現(xiàn)都極具特色，作者圍繞著創(chuàng)作主題，根據(jù)自身對表現(xiàn)對象的認(rèn)識和理解，在傳統(tǒng)造型樣式的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人主觀情感與審美認(rèn)識，塑造出個(gè)性鮮明、質(zhì)樸生動(dòng)的藝術(shù)形象，再將這些形象巧妙地組合在畫面中，形成疏密有致、穿插巧妙的畫面效果。在剪紙課程的開展過程中，對傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作思路的解讀尤為重要，如何將特定的主題思想轉(zhuǎn)換成具體可感的藝術(shù)形象，這不僅是剪紙創(chuàng)作的關(guān)鍵問題，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)的普遍問題。

傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)一直是圍繞著祈福納吉的樸素民俗信仰鋪展開來的，涉及人們物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。在求吉觀念的影響下，圖案中的諸如“吉祥富貴”（雞與牡丹的組合）“萬事如意”（柿子與如意的組合）“連年有余”（蓮花與魚的組合）等種種形象，已然成為吉祥觀念的表征，被反復(fù)應(yīng)用在各類主題的剪紙創(chuàng)作中。剪紙創(chuàng)作最初面臨的就是對抽象概念的圖案轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的過程中，實(shí)際上就是在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的這種轉(zhuǎn)化能力。學(xué)生在剪紙學(xué)習(xí)中不斷地積累著傳統(tǒng)圖案素材，也不斷豐富著傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識，體會蘊(yùn)含其中的豐富多彩的民俗生活內(nèi)容，為自身的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備了基礎(chǔ)材料。這是量的積累，也是質(zhì)變的前提。因此，在面對創(chuàng)作主題時(shí)，學(xué)生可以在原有傳統(tǒng)圖案素材庫的基礎(chǔ)上進(jìn)行搜索與聯(lián)系，將其中可以運(yùn)用的圖案篩選出來準(zhǔn)備二次創(chuàng)作，也可以利用傳統(tǒng)剪紙圖案裝飾元素及造型特點(diǎn)進(jìn)行全新的圖案設(shè)計(jì)，從而詮釋主題。這樣一來，就能夠解決創(chuàng)作過程中可能出現(xiàn)的如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代語言相結(jié)合的問題，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的保留與體現(xiàn)。

三、結(jié)語

對傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅僅是了解一門單純的民間手工技藝，更是對蘊(yùn)藏其中的民俗生活、文化特征、審美理想及真摯情感的體會與理解。將民間剪紙藝術(shù)引入高校美術(shù)學(xué)專業(yè)課堂，為學(xué)生提供了認(rèn)識、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的途徑，使學(xué)生能夠秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，在未來的專業(yè)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，也為民間剪紙藝術(shù)拓展了應(yīng)用空間，使其在現(xiàn)代社會得到真正的傳承與發(fā)展。