程浩
河北美術(shù)學(xué)院
瓦在中國(guó)最早的記錄是來源于《說文解字》這一著作,在其中提出關(guān)于瓦的概念:“瓦,土器已燒之總名。象形也?!弊钤缡亲鳛闊铺掌鞯囊环N稱謂,后來逐漸演變成一種建筑房屋的構(gòu)件。作為承擔(dān)建筑的保護(hù)和遮擋功能,是建筑頂部構(gòu)建之一。后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的進(jìn)步,傳統(tǒng)元素瓦也經(jīng)歷了不同時(shí)期的變化,從大小、工藝、外形等各個(gè)方面進(jìn)行演變,種類和樣式變得更加豐富。在現(xiàn)階段對(duì)瓦的理解,是指通過泥土燒制等工序得到的結(jié)構(gòu)構(gòu)件,用于建筑表面等位置,用于裝飾。
在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中,瓦從形態(tài)上進(jìn)行劃分,可分為青瓦、琉璃瓦、木瓦、竹瓦等不同的類型,在建筑裝飾中最多用到的瓦的類型是青瓦和琉璃瓦。
青瓦主要是指沒有上釉的瓦片,基本顏色為青灰色,也是使用情況最多的一種瓦片,它的基本制作程序是通過泥土燒制而成。將泥土加清水制作成泥漿,接下來制作成陶坯,接下來進(jìn)行入窯燒制,就可以得到我們常見的青瓦。
琉璃瓦的制作需要建立在陶瓦的基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行上釉操作,以形成不同顏色的瓦片形式,相對(duì)于青瓦會(huì)顯得品質(zhì)更高。
瓦從其物理屬性上來說,作為屋面的鋪設(shè)材料,常用于保護(hù)傳統(tǒng)木建筑的結(jié)構(gòu)。而且有較好的防水性、保溫性以及遮蔽性。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,技術(shù)不斷進(jìn)步,同時(shí)人們的精神需要也不斷得到提升。瓦在起到其功能性保護(hù)屬性的同時(shí),逐漸開始開發(fā)其裝飾功能,不再僅僅局限于屋頂,而是以裝飾的方式出現(xiàn)在房屋立面、地面等各個(gè)地方。明代計(jì)成在《園冶》中的“鋪地篇”就有關(guān)于瓦的裝飾性使用“地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等?!痹诘孛嫜b飾的使用過程中,既有一定的審美性,同時(shí)對(duì)于地面裝飾起到很好的美觀作用。
瓦在傳統(tǒng)建筑的運(yùn)用往往會(huì)出現(xiàn)在宮殿建筑和民居建筑中。但在兩種建筑類型中的用法會(huì)截然不同。北京故宮是我國(guó)古代宮殿建筑史上的巔峰,工藝精湛,美輪美奐。整個(gè)宮殿建設(shè)過程中,大多使用琉璃瓦進(jìn)行鋪設(shè),由于當(dāng)時(shí)年代的等級(jí)特征明顯,宮廷建筑的琉璃瓦可以用最高級(jí)的黃色,以顯示建筑使用者身份的尊貴。而民居建筑中用的青瓦,往往被認(rèn)為最低級(jí)的瓦片形式,顏色為青灰色。這樣看來,瓦在很大程度上體現(xiàn)出建筑使用者身份層級(jí)的不同和差異。
瓦在使用中被位于建筑最高處,某種程度上是通過瓦的樣式和圖案,來宣告建筑物的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)追求,具有一定的文化屬性價(jià)值??梢酝ㄟ^不同的瓦來判斷其內(nèi)涵的價(jià)值和文化傾向。秦漢時(shí)期的人們認(rèn)知有限,對(duì)一些無法解釋的現(xiàn)象產(chǎn)生圖騰崇拜,將一些饕餮紋、動(dòng)物紋樣繪制到瓦上,反映當(dāng)時(shí)時(shí)代對(duì)不可認(rèn)知事物的敬畏。唐宋時(shí)期,瓦采用均衡對(duì)稱的手法,會(huì)出現(xiàn)魚、水紋等紋樣,來象征風(fēng)調(diào)雨順、年年有余,也表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的一種美好期盼,是人們地域文化特征的一種表現(xiàn)。
在傳統(tǒng)建筑的建造過程中,由于技術(shù)工藝落后,瓦在建筑空間中的使用十分有限,大多作為屋頂功能性的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和小部分的地面墻面裝飾,瓦的基本工藝及鋪設(shè)形式也很有限。現(xiàn)階段社會(huì)的不斷發(fā)展及新工藝、新材料的不斷出現(xiàn),瓦也逐漸呈現(xiàn)出新的造型及形態(tài),可以被用于更多的地方和情況下。如瀝青瓦,方便鋪設(shè)幾何圖形,有防風(fēng)防火的特性,方便營(yíng)造比較濃郁的建筑特色;水泥瓦,立體感比較好,承重較好,可大面積使用于別墅和古建筑的表面;彩石金屬瓦,具有較強(qiáng)的可循環(huán)性,隔音降噪,可選性強(qiáng),常用于一些輕鋼結(jié)構(gòu)來進(jìn)行裝飾。
河北美術(shù)學(xué)院的教學(xué)城堡群,在城堡頂部多采用彩石金屬瓦,具有較強(qiáng)的可塑能力,并且外立面關(guān)系美觀且具有較高的穩(wěn)定性。
在傳統(tǒng)建筑中,由于設(shè)計(jì)思維以及傳統(tǒng)文化的局限性,不能很好地利用到設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中,瓦對(duì)建筑的影響也是很有限的。如今隨著設(shè)計(jì)思潮的不斷萌發(fā),建筑材料的多元化、多樣性發(fā)展,使瓦在建筑空間中的用途越來越多,往往通過對(duì)建筑表皮界面空間的裝飾,來達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。
建筑師王澍在《造房子》書中曾說過:“瓦在我眼中不僅僅是種建筑材料,它代表一種境界,也代表我的建筑觀,我認(rèn)為我從來不是在設(shè)計(jì)一個(gè)房子,而是在建造一個(gè)世界?!痹谒拇碜髦袊?guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)里,層層疊疊的瓦檐、波浪般起伏的瓦頂以及瓦爿墻都是瓦對(duì)新的設(shè)計(jì)理念的闡釋,通過這種方式來重新塑造建筑表皮的界面裝飾。用于實(shí)際墻的瓦片是直接從一度占據(jù)場(chǎng)地的村莊的廢墟現(xiàn)場(chǎng)回收的。這不僅反映了一種恢復(fù)傳統(tǒng)的建筑材料的渴望,但也使其獲得了讓結(jié)構(gòu)可持續(xù)使用再生材料的額外好處。
瓦在傳統(tǒng)建筑中,只起到功能性和裝飾性,但是在現(xiàn)代建筑中,由于材料的更新和設(shè)計(jì)理念的發(fā)展,瓦通過結(jié)合其他材料,可以為空間塑造新的生命力。現(xiàn)代建筑中最重要的就是空間關(guān)系,那么如何通過材料、色彩、空間結(jié)構(gòu)來界定空間關(guān)系就尤為重要。瓦可以通過堆砌、疊加、重復(fù)等手法,創(chuàng)造新的構(gòu)建形式,或者通過與新材料的結(jié)合,去作為界定空間形式的材料。
在成都郊區(qū)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院民俗藝術(shù)博物館隈研吾所設(shè)計(jì)的“瓦山”。整座建筑采取瓦片的形式呈現(xiàn),將水景和中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的瓦相結(jié)合。外立面的瓦片全部由特制的繩線串聯(lián)起來,宛如漂浮在空中一般。一片片由不銹鋼索鉚固著的瓦片構(gòu)成了外墻的表皮,同時(shí)還起到控制室內(nèi)光照的作用。建筑屋頂和外墻表皮所使用的大小不一的瓦片來自當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)房屋,這有助于建筑與環(huán)境完美地融合在一起。這時(shí)的瓦并不簡(jiǎn)單是裝飾功能,而是通過瓦重新界定了建筑內(nèi)外的關(guān)系,瓦片間的縫隙,給了建筑呼吸的空間,周邊的自然環(huán)境也隱約可見,不會(huì)被建筑完全擋住,使建筑內(nèi)外空間得到很好的交融和融合。
我國(guó)地域遼闊,不同地區(qū)的文化會(huì)通過象征性的符號(hào)流傳下來,瓦作為傳統(tǒng)建筑元素,具有很強(qiáng)的地域性和文化特征。在物質(zhì)文化快速發(fā)展的時(shí)期,瓦越來越成為一種符號(hào)化的表現(xiàn),來寄托傳統(tǒng)元素的特征與文化特性。將瓦本身的形態(tài)做符號(hào)化的處理,使其變形并重新給予它新的時(shí)代意義,讓建筑空間中的人看到該文化符號(hào)就可以感受到傳統(tǒng)元素的情感寄托,并帶來美好的文化回憶。
非常建筑事務(wù)所在北京四合院設(shè)計(jì)的新中式餐廳“京兆尹”,在設(shè)計(jì)過程中就將瓦作為一種文化符號(hào),作為場(chǎng)地中的一種語言進(jìn)行情感寄托。由于場(chǎng)地整體風(fēng)格是新中式,選用瓦作為傳統(tǒng)元素符號(hào),作為空間的主要元素,在場(chǎng)地入口處通過重復(fù)、陣列、變形、交叉等方式,構(gòu)建“瓦墻”,作為入口處景墻的存在。這樣人在進(jìn)入該場(chǎng)地的同時(shí),會(huì)感受到傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的一種交融,使人寄情于景,找到文化歸屬感。
如今隨著設(shè)計(jì)思潮的不斷涌動(dòng),傳統(tǒng)元素瓦在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用越來越廣泛,突破了其本身材料屬性和工藝屬性,產(chǎn)生了更多的設(shè)計(jì)可能性。瓦不僅僅是一種傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的存在,而是逐漸成為一種對(duì)精神、對(duì)文化的寄托形式,進(jìn)一步拉近現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系,使現(xiàn)代建筑變得更富有內(nèi)涵。