少數(shù)民族的藝術(shù)檔案管理工作研究

岳靜靜

南湖鎮(zhèn)人民政府

少數(shù)民族文化是華夏文化的特色文化之一，它具有地方性、民族性和多元性等特點(diǎn)，是地方群眾在長(zhǎng)年累月的生活中，通過(guò)勞動(dòng)、工作、生活的積累而凝聚出的藝術(shù)結(jié)晶，少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著豐富的民族元素和文化內(nèi)涵，代表了我國(guó)傳統(tǒng)文化海納百川的包容性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承性，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)“文化輸出”，以增強(qiáng)軟實(shí)力為未來(lái)發(fā)展的大背景下，有必要加強(qiáng)少數(shù)民族文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。為此，地區(qū)的檔案館需要就少數(shù)民族文化資源的挖掘、整合以及保護(hù)給予足夠的重視。當(dāng)前，各地區(qū)對(duì)于少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)工作已經(jīng)取得一定進(jìn)步，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)“文化輸出”的戰(zhàn)略目標(biāo)而言，其所起到的推動(dòng)作用尚不明顯，所以，各地區(qū)檔案館需要更進(jìn)一步地增強(qiáng)檔案保護(hù)和文化資源開(kāi)發(fā)，為地區(qū)少數(shù)民族文化的蓬勃發(fā)展提供良好的推動(dòng)力。

一、少數(shù)民族文化的特點(diǎn)

中華文化博大精深，各民族傳統(tǒng)文化燦爛多彩。少數(shù)民族文化既是傳統(tǒng)文化多元性和包容性的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化在新時(shí)期下的傳承和發(fā)揚(yáng)。

少數(shù)民族文化具有鮮明的地區(qū)性和生活性，它起源于底層人員的日常勞作，是大眾在日常的娛樂(lè)和休閑中出于對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的贊美而創(chuàng)造出的文化類型，少數(shù)民族文化不僅是中國(guó)文化的體現(xiàn)，也是中國(guó)歷史的體現(xiàn)，在少數(shù)民族文化的發(fā)展和傳承中，展現(xiàn)了中國(guó)各地在歷史長(zhǎng)河中的種種過(guò)往和變遷。我國(guó)是多民族體系國(guó)家，千百年來(lái)，少數(shù)民族隨著歷史社會(huì)的不斷發(fā)展的變遷逐漸走向穩(wěn)定和繁榮，少數(shù)民族的民族特性與民俗文化藝術(shù)也在發(fā)展變化中逐步形成和豐富起來(lái)。少數(shù)民族文化有著根源深厚又意義非凡的圖騰文化和詩(shī)歌文化傳統(tǒng)，如土家族的巫師文化體系和從巫師文化中衍生出的歌師文化，這種極具土家宗教特色的文化，大多以民俗歌謠與舞蹈的形式進(jìn)行展現(xiàn)，既有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，又兼具歷史人文特色，是土家族世代承襲口手相傳的民族藝術(shù)，也是中國(guó)文明的一大瑰寶。

如土家族文化體系一般，大部分的少數(shù)民族文化也是以歌謠或者舞蹈來(lái)展現(xiàn)和傳承彼此的文化類型，如婚嫁、喪葬、祭祀等諸多生活層面，少數(shù)民族都會(huì)以歌舞的形式來(lái)展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，樂(lè)舞、歌謠等少數(shù)民族文化形式已經(jīng)融入少數(shù)民族的日常生活，是他們的生活形式、生活習(xí)慣。這種生活氣息濃郁、生活符號(hào)突出的文化形式是我國(guó)少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的重要載體。少數(shù)民族的舞蹈、音樂(lè)、民謠獨(dú)具民族特色，有著極深的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。其歌舞形式和創(chuàng)作靈感來(lái)源于底層人民的長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐，既表達(dá)出對(duì)自然的崇拜，又表現(xiàn)出對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的頌揚(yáng)，還體現(xiàn)出對(duì)生活的感恩。不同地區(qū)的少數(shù)民族的文化表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多種類型，有高昂激烈又低沉含蓄的山歌，有歡快輕松又嚴(yán)肅陰韻的民謠。可以說(shuō)，歌舞文化對(duì)少數(shù)民族的文化藝術(shù)發(fā)展和傳承都有著深遠(yuǎn)的影響，少數(shù)民族的舞蹈、歌謠、音樂(lè)都在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)步中逐漸成為其他文化類型的發(fā)展藍(lán)本，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族文化發(fā)展和繁榮起到了巨大作用。

二、少數(shù)民族文化資源的展現(xiàn)形式

文化資源有動(dòng)態(tài)的資源類型，也有靜態(tài)的資源類型，如詩(shī)歌、曲藝等屬于動(dòng)態(tài)的少數(shù)民族資源，通常存在于文藝演出活動(dòng)、民族節(jié)日聚會(huì)之中。而文字、圖畫(huà)等屬于靜態(tài)的少數(shù)民族資源，如《濟(jì)火碑》等，一般出現(xiàn)于藝術(shù)展覽、藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)中，在新時(shí)期下，少數(shù)民族藝術(shù)又衍生出了第三種類型，即以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)而進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)作的民族文化藝術(shù)家，這種文化類型既存在動(dòng)態(tài)文化資源，也包含靜態(tài)文化資源，如少數(shù)民族繪畫(huà)、民族風(fēng)格的樂(lè)曲創(chuàng)作等，這些藝術(shù)資源常見(jiàn)于個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)。

在當(dāng)下，我國(guó)的文化藝術(shù)爆發(fā)出蓬勃的生命力和強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Γ贁?shù)民族文化也因此煥發(fā)出新的生機(jī)，在嶄新的人文氛圍和文化生態(tài)背景下積極融入新時(shí)期的人民文化生活和文化活動(dòng)中。所以，為了加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族檔案資料的管理和保護(hù)，檔案工作者應(yīng)對(duì)檔案資料的收集和傳播方式予以改進(jìn)，擴(kuò)大少數(shù)民族文化的影響力，提升少數(shù)民族文化的傳播效力。

少數(shù)民族文化的傳承以口傳心授和文字記錄為主?？趥餍氖诩词亲畛Ｒ?jiàn)的文化傳承和文化展現(xiàn)形式，它以口耳相傳的形式形成無(wú)形流播，存在轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷且誤差性極高，但是因?yàn)閭鞒械倪^(guò)程簡(jiǎn)便，限制條件不多，大部分的少數(shù)民族文化都是以口傳心授的方式進(jìn)行流傳。除口傳心授之外，還有一種傳承文化是文字記錄，這種傳播方式的媒介和載體是有形書(shū)刊，以視覺(jué)作為感官刺激方式，其流傳長(zhǎng)度更加持久，但表達(dá)模式比較抽象，且失傳概率高，如云南地區(qū)的彝族前身南詔蠻曾經(jīng)流行雙蛇圖騰崇拜，但是到今日，相關(guān)的祭祀活動(dòng)和慶典方式都已經(jīng)失傳，除《南詔圖傳》提及過(guò)該圖騰文化的存在外，已經(jīng)無(wú)法再獲知具體的文化內(nèi)容和表現(xiàn)方式。

因?yàn)閮煞N傳承方式都存在明顯的缺陷性，為了加強(qiáng)新時(shí)期的文化資源開(kāi)發(fā)，檔案館需要構(gòu)建起新的資源保存、宣傳和繼承模式。

三、少數(shù)民族的藝術(shù)檔案管理策略

少數(shù)民族文化對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展和文化輸出非常重要，為此，檔案館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和利用。為了擴(kuò)大少數(shù)民族文化的文化影響力，現(xiàn)提出以下建議，以作參考。

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族文化展覽

檔案館通過(guò)策劃制作以少數(shù)民族文化為主題的展覽形式，能夠更好地為社會(huì)公眾服務(wù)，這是促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承發(fā)展的有效手段。少數(shù)民族文化擁有豐富的內(nèi)涵，涵蓋了方方面面的內(nèi)容，檔案館可以從其中提出核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神，進(jìn)行展覽策劃，根據(jù)相關(guān)思路和主題實(shí)行多元化的文化主題類展覽策劃，同時(shí)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽策劃，以此反映傳統(tǒng)文化特色的重要載體。檔案館應(yīng)該積極開(kāi)展各類主題活動(dòng)，將更多社會(huì)公眾吸引過(guò)來(lái)，并參與到文物修復(fù)、藏品普查等工作中，逐步意識(shí)到本地文化資源優(yōu)勢(shì)，也能從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。文物本身不會(huì)石化，檔案館為增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公眾的吸引力，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播范圍，應(yīng)該主動(dòng)去推動(dòng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。以民族歷史文化為例，里面涉及了民俗禮儀、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、淵源歷史、傳說(shuō)故事以及經(jīng)典詩(shī)詞等內(nèi)容，需要利用多種載體幫助人們加深理解，對(duì)此，檔案館在展示上要從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，這樣有利于人們強(qiáng)化認(rèn)識(shí)同時(shí)扎根于心田，避免受到展品的束縛，能夠融入文化脈絡(luò)與社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)形式展示與表達(dá)方式，讓人們真正感受到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也激發(fā)了人們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。檔案館工作人員要積極參與到文化傳播工作中，為人們?nèi)妗⑾到y(tǒng)地進(jìn)行講解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

（二）加強(qiáng)資源整合

檔案館的少數(shù)民族文化館藏資源涉及民族民俗文物、土司文物甚至革命文物等內(nèi)容，但是，目前的檔案館普遍缺少專業(yè)研究人員。因此，檔案館可以和其他的檔案機(jī)構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，將不同檔案機(jī)構(gòu)的成員、專家、學(xué)者整合起來(lái)，盡快打造一支專業(yè)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，將與本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目研發(fā)出來(lái)，通過(guò)統(tǒng)一的組織與策劃，實(shí)現(xiàn)成果均享的目的。如可以通過(guò)專家對(duì)少數(shù)民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等作出全面梳理，結(jié)合各受眾群體特點(diǎn)研發(fā)相應(yīng)的文化傳承教育內(nèi)容，并采取展覽、著作、繪本、課程、文化專題片、教育活動(dòng)和講座等形式進(jìn)行，由各檔案館負(fù)責(zé)推廣與實(shí)施，加強(qiáng)少數(shù)民族文化的傳播力度。除了和其他檔案機(jī)構(gòu)積極聯(lián)合，檔案館還要加強(qiáng)和科技的融合，建設(shè)數(shù)字檔案館、虛擬檔案館、移動(dòng)檔案館、泛在檔案館和智慧檔案館等，通過(guò)官網(wǎng)、微信公眾號(hào)以及微博等網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介打造具備高傳播力和高宣傳度的檔案館區(qū)域平臺(tái)，能夠在時(shí)空上尋求突破，也實(shí)現(xiàn)了文化傳承覆蓋面的進(jìn)一步擴(kuò)大。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族群眾的先輩們用勤勞與智慧鑄就的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不可或缺的華彩。在國(guó)家持續(xù)加強(qiáng)對(duì)非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，檔案管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)少數(shù)民族文化的挖掘、記錄和發(fā)揚(yáng)，讓少數(shù)民族文化在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮自己獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，為國(guó)家的人文社會(huì)建設(shè)提供幫助。