浙江傳統(tǒng)村落人文體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

高穎 趙若軼

摘 要：傳統(tǒng)村落擁有著豐富的歷史資源，作為精神文明的載體和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物態(tài)傳承，見(jiàn)證了先民們生活的變遷，具有一定的社會(huì)、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)價(jià)值。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大多數(shù)傳統(tǒng)村落在其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了村落文化被侵蝕、地域文化歸屬感淡化、村落規(guī)劃偏向于同質(zhì)化等現(xiàn)象。而傳統(tǒng)村落中的公共設(shè)施作為人與物、人與環(huán)境交互體驗(yàn)的重要載體，具有傳播文化內(nèi)涵與提升價(jià)值體驗(yàn)的作用。因此，本文希望從延續(xù)傳統(tǒng)村落文化脈絡(luò)角度出發(fā)，運(yùn)用服務(wù)設(shè)計(jì)思維，從系統(tǒng)性、協(xié)同性和共享性角度，探討傳統(tǒng)村落公共設(shè)施的人文體驗(yàn)設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展與傳承提供新的設(shè)計(jì)思維方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;公共設(shè)施設(shè)計(jì);服務(wù)設(shè)計(jì);人文體驗(yàn)

一、傳統(tǒng)村落公共設(shè)施概述

1.1公共設(shè)施概念及其在傳統(tǒng)村落角度下的分類

傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)文化的鮮活載體，其公共設(shè)施作為展示傳統(tǒng)村落人文內(nèi)涵的窗口也顯得尤為重要。公共設(shè)施設(shè)計(jì)除了需要具備基本的物質(zhì)功能外，還要起到傳遞村落人文精神的作用，體現(xiàn)豐富的地方精神文化價(jià)值。公共設(shè)施最早源于歐洲，它是公共環(huán)境中為人的活動(dòng)提供物質(zhì)條件和質(zhì)量保障的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的總稱[1]。

北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的陳振華先生在《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃研究》中對(duì)鄉(xiāng)村公共設(shè)施進(jìn)行了梳理，并按照醫(yī)療設(shè)施、基礎(chǔ)教育設(shè)施、文化設(shè)施、體育設(shè)施、福利設(shè)施、商業(yè)服務(wù)進(jìn)行了鄉(xiāng)村類別的細(xì)化匹配，為傳統(tǒng)村落的公共設(shè)施分類提供了參考[2]。傳統(tǒng)村落的公共設(shè)施更注重個(gè)性化和地方文脈的傳承，強(qiáng)調(diào)公共設(shè)施與傳統(tǒng)村落時(shí)、地、人等因素的融合。

1.2傳統(tǒng)村落公共設(shè)施中的人文內(nèi)涵闡述

公共設(shè)施作為傳統(tǒng)村落銜接歷史文化與現(xiàn)代生活的紐帶，對(duì)深化傳統(tǒng)村落人文體驗(yàn)起到了至關(guān)重要的作用：

首先，公共設(shè)施作為人文體驗(yàn)要素體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。公共設(shè)施作為傳統(tǒng)村落人文生態(tài)系統(tǒng)中的重要體驗(yàn)要素，承載了村落居民生活的各種情景。因此，需要從使用者角度出發(fā)的同時(shí)，整合地域文化元素，使其在滿足基本功能的基礎(chǔ)上提升村民的生活品質(zhì)和村落的人文氣息。其次，公共設(shè)施作為傳統(tǒng)村落窗口提升人文體驗(yàn)價(jià)值。傳統(tǒng)村落以公共設(shè)施媒介，實(shí)現(xiàn)人—物—環(huán)境的交流，使人們?cè)谟斡[過(guò)程中參與其中，全方位實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)新的同時(shí)，公共設(shè)施也成為地方文化的宣傳媒介和承載物。

二、傳統(tǒng)村落語(yǔ)境下服務(wù)設(shè)計(jì)及其人文體驗(yàn)的理解

2.1體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的服務(wù)設(shè)計(jì)解讀

20世紀(jì)中后葉，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)性變革，體驗(yàn)作為一種新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物受到學(xué)者們的關(guān)注。服務(wù)設(shè)計(jì)作為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，旨在創(chuàng)造全新的或者全面改進(jìn)服務(wù)體驗(yàn)。服務(wù)設(shè)計(jì)以滿足各方利益相關(guān)者需求為核心，幫助服務(wù)提供者全面地、共情的理解用戶需求，找到共同創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)會(huì)。服務(wù)設(shè)計(jì)是服務(wù)發(fā)生的場(chǎng)所、環(huán)境、情境三者的協(xié)調(diào)。因此，服務(wù)設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)思維，通過(guò)將人、行為、對(duì)象、環(huán)境、內(nèi)涵等要素進(jìn)行整合思考，強(qiáng)調(diào)服務(wù)各方利益相關(guān)者在服務(wù)接觸前、接觸中、接觸后的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的、高效的、吸引人的服務(wù)，提升體驗(yàn)價(jià)值[3]。

2.2傳統(tǒng)村落公共設(shè)施中人文體驗(yàn)要素的分析

傳統(tǒng)村落作為一個(gè)龐大的人文生態(tài)系統(tǒng)，公共設(shè)施作為其人文體驗(yàn)中物態(tài)化的體驗(yàn)要素“物”受到“人”、“事”、“場(chǎng)”、“境”等要素的影響，并是各要素的集中體現(xiàn)?！叭恕笔枪苍O(shè)施的主要使用者和體驗(yàn)主體，主要包括村民、管理者、游客、經(jīng)營(yíng)者等各利益相關(guān)者?！笆隆敝饕纱迓鋫鹘y(tǒng)居民特定的與衣、食、住、行等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累形成了具有獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、風(fēng)土民俗等，經(jīng)過(guò)提煉后作為抽象的文化融入傳統(tǒng)村落公共設(shè)施的人文體驗(yàn)中?！皥?chǎng)”主要指自然氣候、地形地貌、資源環(huán)境等自然場(chǎng)，為“物”提供體驗(yàn)場(chǎng)所;“境”作為“物”的價(jià)值導(dǎo)向，可以通過(guò)文化創(chuàng)意進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，增加傳統(tǒng)村落人文體驗(yàn)附加值，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)村落的有力宣傳和推介。

因此，從傳統(tǒng)村落語(yǔ)境下進(jìn)行傳統(tǒng)公共設(shè)施人文體驗(yàn)設(shè)計(jì)，需要運(yùn)用服務(wù)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行系統(tǒng)性全局性的思考問(wèn)題，將“人” “事”“物”“場(chǎng)”“境”等五要素形成互相依托的有機(jī)整體，發(fā)揮各相關(guān)利益人的協(xié)同作用實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng)。同時(shí)，運(yùn)用服務(wù)設(shè)計(jì)思維提高公共資源的生命周期和流通率，并建立一個(gè)挖掘、保護(hù)、傳承地方文化的服務(wù)體系，借助公共設(shè)施平臺(tái)實(shí)現(xiàn)文化資源共享，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化。

三、服務(wù)設(shè)計(jì)在提升傳統(tǒng)村落公共設(shè)施人文體驗(yàn)中的應(yīng)用策略

通過(guò)運(yùn)用服務(wù)設(shè)計(jì)思維，深度挖掘傳統(tǒng)村落相關(guān)用戶群體的需求，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)用戶痛點(diǎn)并加以歸納，以公共設(shè)施作為觸點(diǎn)，從整體上平衡功能系統(tǒng)中相關(guān)利益人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境、用戶體驗(yàn)等各方面訴求，完善用戶與設(shè)施、設(shè)施與設(shè)施、設(shè)施與環(huán)境之間的相互關(guān)系，從而優(yōu)化服務(wù)過(guò)程，提升用戶體驗(yàn)。

3.1 以系統(tǒng)思維營(yíng)造公共設(shè)施的人文主題氛圍

傳統(tǒng)村落主題氛圍營(yíng)造是一個(gè)大文化的概念，涉及到整個(gè)村落的全部發(fā)展，對(duì)村落精神文化起到保護(hù)和發(fā)掘的作用。而公共設(shè)施作為傳統(tǒng)村落生活的重要道具，它在滿足大眾公共生活需求的同時(shí)，還要與周?chē)沫h(huán)境整體上保持外觀層面與精神深層次的協(xié)調(diào)，為使用者提供完整的體驗(yàn)，使傳統(tǒng)村的落展現(xiàn)出符合其文化特質(zhì)的形象輸出。

因此，傳統(tǒng)村落公共設(shè)施設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性就是構(gòu)建一個(gè)全局觀的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思想，對(duì)村落環(huán)境和使用者進(jìn)行細(xì)致的系統(tǒng)調(diào)研，從傳統(tǒng)村落自身特有的地域文化、人文風(fēng)貌和歷史文物遺跡中提取元素，把村落中最優(yōu)質(zhì)的資源和景觀通過(guò)系統(tǒng)的、整體的、有結(jié)構(gòu)和有層次的配置，使其形成具有整體意義的、持續(xù)性發(fā)展的地域空間，使公共設(shè)施的造型、色彩與材料的選擇與傳統(tǒng)村落的文化風(fēng)格相一致，實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)、環(huán)境、要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，優(yōu)化各利益相關(guān)者之間的聯(lián)系，使整個(gè)村落體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的主題形象。浙江省依據(jù)“一村一韻”的要求打造各傳統(tǒng)村落主題。如浙江省松陽(yáng)縣的斗潭村是一個(gè)革命老區(qū)村，村內(nèi)多處革命遺址都沉淀著豐厚的“紅色”文化。斗潭村依托紅色資源，充分利用具有革命時(shí)期特殊意義的元素設(shè)置了紅色旅游接待中心、烈士紀(jì)念亭、鄉(xiāng)村文化禮堂、浙西南革命紀(jì)念館、紅軍廣場(chǎng)等村落設(shè)施，從而讓人產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)。通過(guò)這樣統(tǒng)一鮮明的主題設(shè)置，使人們感受到了濃厚的革命氣息，喚起人們對(duì)革命歷史時(shí)期的深刻記憶（圖1）[4]。

3.2 以協(xié)同參與增強(qiáng)公共設(shè)施的情感體驗(yàn)粘合度

協(xié)同設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)村落公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行總體規(guī)劃，根據(jù)使用者實(shí)際需求對(duì)村落空間進(jìn)行分段式設(shè)計(jì)，從而滿足不同使用者在不同階段的需求，達(dá)到優(yōu)化體驗(yàn)的效果。

傳統(tǒng)村落碎片式的歷史環(huán)境的產(chǎn)生就是由于村落改造所引起的時(shí)空斷裂造成的。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落歷史和地域文化的重新挖掘，使其融入現(xiàn)代主流文化，營(yíng)造統(tǒng)一協(xié)調(diào)、多樣化和情感化體驗(yàn)的環(huán)境場(chǎng)所，鼓勵(lì)參觀者在使用過(guò)程中與傳統(tǒng)村落中的人、物、情境進(jìn)行交融性互動(dòng)來(lái)感受當(dāng)?shù)靥厣幕?。例如浙江省景寧縣澄照村鄉(xiāng)的金丘村是浙江藍(lán)氏的發(fā)祥地，也是畬族文化的弘揚(yáng)點(diǎn)，至今仍保留畬族傳統(tǒng)和生活方式。村落以封金山瀑布、實(shí)例桃花和連片桃園、農(nóng)田等進(jìn)去為核心，打造富有畬族風(fēng)情的村落，同時(shí)從2014年起，村里每年堅(jiān)持舉辦藍(lán)氏文化節(jié)，舉行祭祖儀式、畬族歌舞專場(chǎng)表演、畬族婚嫁專場(chǎng)展示、田間抓魚(yú)比賽、戶外冬泳比賽、畬族傳統(tǒng)手工藝展等一系列活動(dòng)，讓游客參與其中，多方協(xié)同合作，組成一個(gè)活的地域文化空間的體驗(yàn)場(chǎng)所，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)村落文化的興趣和對(duì)沉睡的農(nóng)耕文明的記憶（圖2）[5]。

3.3 以共享共贏提升公共設(shè)施的資源有效利用

公共設(shè)施共享性設(shè)計(jì)主要是為了滿足傳統(tǒng)村落使用者更高層次生活質(zhì)量的需求，完善傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征的同時(shí)，為使用者、公共設(shè)施與傳統(tǒng)村落環(huán)境之間提供一個(gè)良性的互動(dòng)，提升資源的有效利用。

比如地域文化是傳統(tǒng)村落發(fā)展的靈魂，文化設(shè)施是該村落文化的重要體現(xiàn)與標(biāo)志?？梢越⑺囆g(shù)館、文化館、圖書(shū)館、文化廣場(chǎng)的等具有地域特色的公共文化設(shè)施，將非物質(zhì)文化與村落公共設(shè)施相結(jié)合，通過(guò)共享發(fā)揮其最大功效。傳統(tǒng)村落圖書(shū)館的建設(shè)，可以根據(jù)傳統(tǒng)村落自身資源、人才、地勢(shì)、文化等優(yōu)勢(shì)，保障居民基本文化權(quán)益的同時(shí)，讓民眾和游客由參觀者變?yōu)閰⑴c者，提升傳統(tǒng)村落文化建設(shè)品位，增強(qiáng)其文化設(shè)施共享過(guò)程中的宣傳和保護(hù)意識(shí)?，F(xiàn)在在村落改造中，很多堆以往的建筑面臨的改造方式是全盤(pán)推倒或者另起爐灶，而浙江桐廬莪山鄉(xiāng)戴家村將村舍改造成共享圖書(shū)館——先鋒云夕圖書(shū)館（圖3）。該圖書(shū)館保留了村落建筑原有的木屋架和夯土結(jié)構(gòu)，同時(shí)在細(xì)節(jié)上也保留了村民的一些生活印記，比如黃泥土墻上的空洞是之前村民們插竹竿晾東西留下的痕跡，這些都成為了村民生活珍貴的歷史記憶[6]。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)村落是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是展示優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、傳統(tǒng)空間形態(tài)和民俗風(fēng)情的真實(shí)載體。在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳承地方歷史文化、保護(hù)傳統(tǒng)村落地域特征提升人文體驗(yàn)是當(dāng)今的重要課題。本研究運(yùn)用系統(tǒng)性思維，從傳統(tǒng)村落地方文化保護(hù)與現(xiàn)代公共服務(wù)體系的關(guān)系入手，深入挖掘傳統(tǒng)村落公共設(shè)施系統(tǒng)的服務(wù)觸點(diǎn)，將傳統(tǒng)村落地域特色、傳統(tǒng)文化基因等融入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，在整體上完善傳統(tǒng)村落公共設(shè)施功能的同時(shí)，為公共設(shè)施設(shè)計(jì)提供了豐富的文化資源，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化起到了極大的保護(hù)和宣傳作用，提升使用者的體驗(yàn)。同時(shí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外案例，提出指導(dǎo)傳統(tǒng)村落公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)的有效解決方法，發(fā)揮傳統(tǒng)村落公共設(shè)施最大社會(huì)價(jià)值，為傳統(tǒng)村落的人文發(fā)展與傳承提供參考。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳振華.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃研究[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2010（01）：43—46.

[3]高穎.服務(wù)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)新路徑研究[J].新美術(shù)，2019（04）：92—95.

[4]《追憶紅色足跡 重走紅軍路（斗潭篇）》[2019.5.3]（https：//www.sohu.com/a/311656800_684617）.

[5]《畬韻不息、畬歌不止 澄照金丘村藍(lán)氏文化節(jié)精彩瞬間》 [2018.11.28]（https：//www.sohu.com/a/278422714_653481）.

[6]《先鋒書(shū)店之浙江杭州桐廬云夕圖書(shū)館》[2016.7.29].（http：//loftcn.com/archives/29399.html）.

本文為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題（17NDJC034Z）、浙江省教育廳課題（Y201737895）階段性成果.