數(shù)詞連用表示主觀量的認(rèn)知機(jī)制

韋志剛

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089)

數(shù)詞連用表示約量的情況在日常生活中經(jīng)常見(jiàn)到，如：

(1)小王去出差了，兩三個(gè)月都沒(méi)見(jiàn)他人影。

(2)小王出差去了，兩三個(gè)月就回來(lái)了。

(3)小王出差去了，三兩個(gè)月就回來(lái)了。

(4)*小王去出差了，三兩個(gè)月都沒(méi)見(jiàn)他人影。

觀察以上例句，會(huì)發(fā)現(xiàn)(1)(2)(3)符合語(yǔ)法習(xí)慣，例(4)不符合日常用語(yǔ)習(xí)慣。“兩三”可以表示時(shí)間很長(zhǎng)也可以表示時(shí)間很短，“三兩”只能表示時(shí)間很短，不能表示時(shí)間很長(zhǎng)。這些語(yǔ)言現(xiàn)象背后的機(jī)制將是本文探討的主要對(duì)象。

量，是人類(lèi)認(rèn)知和感知世界的一個(gè)重要范疇，語(yǔ)言中對(duì)量的表達(dá)蘊(yùn)含著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式?！凹s量”表示一種模糊的客觀量，同時(shí)也帶有說(shuō)話人的主觀量。

語(yǔ)言中表示約量的方式有很多，呂叔湘指出，“接近的兩個(gè)數(shù)字合用，也可以表示約量，不密接的兩個(gè)數(shù)字合用，只有‘三五’。‘十’和‘八’也可以合用，但須加單位詞。數(shù)字活用也可以表示約量。”[1]李宇明指出，兩數(shù)直接組合可以表示約量。[2](P80)前人注意到了數(shù)詞連用表示約數(shù)的情況。本文將利用北大CCL語(yǔ)料庫(kù)，探討數(shù)詞連用表示約數(shù)的方式及背后主觀量形成的機(jī)制。

一、數(shù)詞連用表示約數(shù)的情況

數(shù)詞排列的順序存在“從小到大”和“從大到小”兩種情況，且兩數(shù)詞之間還存在相鄰和不相鄰兩種情況：

1.數(shù)詞按“從小到大”的順序排列

第一種情況，相鄰兩數(shù)直接組合，構(gòu)成“數(shù)詞+數(shù)詞+量詞”的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)能產(chǎn)性很高，從一到九，都可以采取相鄰兩數(shù)直接組合的方式表示約量。如：

(5)雌鳥(niǎo)每次產(chǎn)卵一二枚，產(chǎn)卵后即開(kāi)始孵卵(1)本文語(yǔ)料若無(wú)特殊標(biāo)明，皆來(lái)自北大CCL語(yǔ)料庫(kù)。。

(6)郭德綱他七八歲就穿上了長(zhǎng)袍，學(xué)起了相聲。

有時(shí)也會(huì)用“兩”代替“二”，只限定于數(shù)目不超過(guò)十(2)當(dāng)超過(guò)十時(shí)，一般用“二”不用“兩”，我們?cè)贑CL語(yǔ)料庫(kù)未見(jiàn)“兩三十”的用例，但是“二三十”的用例極多。李宇明(2000)認(rèn)為“兩”主要分布在口語(yǔ)中，“二”分布書(shū)面語(yǔ)中。[2]除了語(yǔ)體的區(qū)別，“兩”和“二”還有很多別的區(qū)別：郭攀用義素分析法對(duì)比了“二”和“兩”的特性，認(rèn)為兩者都有“一加一之和”的義素；不同之處是“二”對(duì)于“兩”而言，擁有褒貶性；“兩”具有“成雙性”，“二”則不具備“成雙性”。[4]：

(7)有時(shí)一周之內(nèi)有兩三個(gè)項(xiàng)目要同時(shí)上馬。

用相鄰兩個(gè)數(shù)直接組合表約量的用法不僅在現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛存在，在古代漢語(yǔ)的各個(gè)時(shí)期也都有用例。

第二種情況，不相鄰的兩個(gè)數(shù)直接組合，構(gòu)成“數(shù)詞+數(shù)詞+(數(shù)詞+)量詞”的結(jié)構(gòu)，有“三五”，“五七”和“三五七”。崔山佳(2015)認(rèn)為“五七”從唐五代開(kāi)始運(yùn)用后到現(xiàn)在一直未絕跡，“三五七”最早出現(xiàn)在宋朝，之后在明清白話小說(shuō)中大量出現(xiàn)，一直沿用至今，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中依然可以看到其身影，但頻率不高[3]。

(8)諸門(mén)咽氣，皆先入腸中，沖排滓穢，經(jīng)三五七日后，方達(dá)食脈。(宋·張君房《云笈七簽》卷60)

(9)如今枉自有三五七口人吃飯，都不管事。(《水滸傳》第二十四回)

(10)兩個(gè)人就不怕靜，倘若有三五七個(gè)孩子到處跑，更為理想。(當(dāng)代·亦舒《紫薇愿》)

2.數(shù)詞按“從大到小”的順序排列

第一種情況，相鄰的兩個(gè)數(shù)詞直接組合表約量，構(gòu)成“數(shù)詞+數(shù)詞+量詞”的結(jié)構(gòu)，僅限“三二”或“三兩”(3)“四三”的用法僅在古代漢語(yǔ)中有少量用例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中尚未見(jiàn)到此種用法：例：子時(shí)厥后，亦罔或克壽，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。(《尚書(shū)·無(wú)逸》)例：束手而降四三萬(wàn)人。先是河湟郡界在匈奴者，自此悉為唐土。(《太平廣記》)。如：

(11)備欲呼魯肅等共會(huì)語(yǔ)，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲見(jiàn)子敬，可別過(guò)之。又孔明已俱來(lái)，不過(guò)三兩日到也?！?西晉·陳壽《三國(guó)志》)

(12)熟即舉甑，就甕下之，速以酒杷就甕中攪作三兩遍，即以盆合甕口，泥密封，勿令漏氣。看有裂處，更泥封。(六朝·賈思勰《齊民要術(shù)》)

(13)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。(唐·白居易《琵琶行》)

(14)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(宋·《唐宋詞鑒賞辭典》)

(15)你想我們中國(guó)，上自中堂督撫，下至皂隸車(chē)夫，都是這般性質(zhì)，那里還講得到什么變法自強(qiáng)？只好同三兩歲的孩子一般，說(shuō)幾句夢(mèng)話罷了。(清·《九尾龜》)

(16)只見(jiàn)劉招生揮舞了也不過(guò)三兩下，木柄突然斷了，架頭嗵的一聲，落在地上。

(17)我已經(jīng)欠管大爺3個(gè)月的房租了，管大爺每隔三兩天就要向我發(fā)出一次“最后通牒”。

“三二”基本與“三兩”同時(shí)期產(chǎn)生，并沿用至今。

(18)作豉法：先作暖蔭屋，坎地深三二尺。(北朝·《齊民要術(shù)》)

(19)為報(bào)江南三二日，這回應(yīng)見(jiàn)雪中人。(《全唐詩(shī)·盧仝:送好約法師歸江南》)

(20)既有東道征役，此寺亦宜漸次修營(yíng)，三二年得成，亦未為遲。(《唐會(huì)要》四十八)

第二種情況，不相鄰兩個(gè)數(shù)詞連用，只有“十X八X”這種情況。如：

(21)章秋谷自幼投師習(xí)武，技勇過(guò)人，等閑十個(gè)八個(gè)人兒近身不得。(清·《九尾龜》)

(22)如果從未開(kāi)過(guò)車(chē)，可上駕校學(xué)十個(gè)八個(gè)小時(shí)，請(qǐng)駕校安排路考。

“十個(gè)八個(gè)”的用例在清朝晚期才出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量存在。

相鄰數(shù)量詞連用結(jié)構(gòu)，在實(shí)際使用中能產(chǎn)性更高。數(shù)詞按“從小到大”的順序排列，從一到九，都可以組合，比如“一個(gè)兩個(gè)”“三個(gè)四個(gè)”“五個(gè)六個(gè)”“七個(gè)八個(gè)”“八個(gè)九個(gè)”；除此外還有“三X兩X”，甚至還可以是“三X兩Y”，比如：“三個(gè)兩個(gè)”“三杯兩盞”。

我們認(rèn)為這種形式實(shí)際上還是相鄰數(shù)詞連用表示約數(shù)的變體。帶有量詞之后“數(shù)量詞”的名詞性更強(qiáng)。

綜上，數(shù)詞連用表示約數(shù)的情況可制作成表1：

表1

二、數(shù)詞連用的語(yǔ)義特性

數(shù)詞連用表示的是一種約量。呂叔湘在《中國(guó)文法要略》(1944)中稱(chēng)“約量”是表達(dá)不確定的數(shù)量。[1]李宇明在《漢語(yǔ)量范疇研究》(2000)中認(rèn)為“約量表示的是大概的具有一定模糊性、浮動(dòng)性的量”。[2]

無(wú)論古代漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)，約量表示的都是一種模糊的、浮動(dòng)性的量。這種模糊的不確定的量常常帶有說(shuō)話人對(duì)量的主觀評(píng)價(jià)，李宇明(2000)認(rèn)為約量是一種主觀量，與不帶主觀評(píng)價(jià)的客觀量對(duì)立。[2]張誼生(2006)認(rèn)為“表達(dá)的主觀性要求與數(shù)量的概約性限制是相互制約的，既然是主觀感受，本來(lái)就缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，帶有一定的任意性和模糊性，所以被量化的數(shù)值也只能是一個(gè)大概的數(shù)值?！盵5]由此可見(jiàn)，約量表達(dá)說(shuō)話人對(duì)量的主觀認(rèn)識(shí)，是一種在客觀基礎(chǔ)上的主觀量。

主觀量與主觀性密不可分，沈家煊(2001)認(rèn)為主觀性是語(yǔ)言的特性，話語(yǔ)中多多少少總是會(huì)帶有說(shuō)話人“自我”的表現(xiàn)成分。[6]

主觀量是主觀性在量范疇的體現(xiàn)，說(shuō)話人會(huì)采用一些特殊的手段來(lái)表現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)數(shù)量的一種主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，或是對(duì)量進(jìn)行夸大，或是對(duì)量進(jìn)行縮小，即主觀大量和主觀小量。

漢語(yǔ)可以通過(guò)單數(shù)詞(如“三、九”)或數(shù)詞連用(如“三兩”“三五”)等手段表示主觀量。比如：

(23)亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)

(24)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。(白居易《琵琶行》)

(25)很多員工在公司里干了三五年，其實(shí)所做的工作都是一樣的。

上例(23)中“九死”用數(shù)詞“九”表示大量，強(qiáng)調(diào)多次死亡也不后悔的堅(jiān)決態(tài)度，隱含著主觀大量。例(24)中“三兩聲”表示客觀小量，強(qiáng)調(diào)歌女尚未彈成曲調(diào)就非常有情感，隱含著主觀小量；例(25)“三五年”是一個(gè)客觀量，但在該句中有主觀大量的用法，因?yàn)楹笪恼f(shuō)“其實(shí)所做的工作都是一樣的”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容一樣，言外之意強(qiáng)調(diào)時(shí)間長(zhǎng)收獲不大，所以隱含著說(shuō)話人的主觀大量。

漢語(yǔ)通過(guò)單數(shù)和數(shù)詞連用的手段表示主觀量的方法并不是直接的，而是通過(guò)上下文語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)的，由客觀小量引申出主觀小量。我們以“三兩(二)”為例，“三兩(二)”表達(dá)主觀小量的用法，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中各個(gè)時(shí)期都能看到，如：

(26)備欲呼魯肅等共會(huì)語(yǔ)，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲見(jiàn)子敬，可別過(guò)之。又孔明已俱來(lái)，不過(guò)三兩日到也?！?西晉·陳壽《三國(guó)志》)

(27)熟即舉甑，就甕下之，速以酒杷就甕中攪作三兩遍，即以盆合甕口，泥密封，勿令漏氣?？从辛烟帲喾?。(六朝·賈思勰《齊民要術(shù)》)

(28)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(宋·《唐宋詞鑒賞辭典》)

(29)只見(jiàn)劉招生揮舞了也不過(guò)三兩下，木柄突然斷了，架頭嗵的一聲，落在地上。

例26“三兩日”前有副詞“不過(guò)”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間很短，表示小量；例27“攪作三兩遍”，受到“速”修飾，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作量很少，表示小量；例28描寫(xiě)早春時(shí)景象，桃花剛剛盛開(kāi)，用“三兩枝”強(qiáng)調(diào)數(shù)量很少，表示小量；例29“揮舞了也不過(guò)三兩下”，揮舞的次數(shù)受到“不過(guò)”修飾，強(qiáng)調(diào)數(shù)量少，表示小量。例(26)-例(29)中在表客觀小量時(shí)都隱含著主觀小量，有的有標(biāo)記詞“不過(guò)”，有的沒(méi)有，需要借助語(yǔ)境獲得。

此外，還有一種“三X兩X”的結(jié)構(gòu)，比如“三個(gè)兩個(gè)”“三天兩天”“三杯兩盞”等，這些結(jié)構(gòu)是數(shù)詞結(jié)構(gòu)“三兩”的變體，依然表示小量：

(30)如果是三個(gè)兩個(gè)，我隨便找?guī)讉€(gè)頂了算了，這二十五個(gè)，叫我怎么指？

(31)看來(lái)，她和那個(gè)死鬼的勾搭已不是三天兩天的事了！

(32)三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急！(李清照·《聲聲慢》)

例(30)中“三個(gè)兩個(gè)”被用于與后文“二十五個(gè)”形成對(duì)比，凸顯“二十五個(gè)”量大，“三個(gè)兩個(gè)”表示小量；例(31)中用“不是三天兩天”，通過(guò)否定小量表示大量的方式強(qiáng)調(diào)“她和那個(gè)死鬼勾搭”的時(shí)間長(zhǎng)，“三天兩天”表示小量；例(32)“三杯兩盞淡酒”不敵“晚來(lái)風(fēng)急”，用“怎敵”反問(wèn)的形式突出強(qiáng)調(diào)，“三杯兩盞”依然是小量。

用數(shù)詞連用的方式表示主觀量，有兩種不同的形式，即“從小到大”和“從大到小”，“三兩(二)”是“從大到小”的順序，“十X八X”結(jié)構(gòu)也是“從大到小”，比如:

(33)賢弟你下水，愚兄身帶雕繃，我也剁他們十個(gè)八個(gè)的。(清·《三俠劍》)

(34)章秋谷自幼投師習(xí)武，技勇過(guò)人，等閑十個(gè)八個(gè)人兒近身不得。(清·《九尾龜》)

(35)如果從未開(kāi)過(guò)車(chē)，可上駕校學(xué)十個(gè)八個(gè)小時(shí)，請(qǐng)駕校安排路考。

(36)你的交友一向很廣，起碼也要請(qǐng)個(gè)十桌八桌，我看要另外借地方。

例(33)和(34)中“十個(gè)八個(gè)”主要是客觀量，主觀量并不明顯，例(35)需要借助語(yǔ)境，可理解為客觀小量，也可以理解為主觀小量；例(36)中“十桌八桌”前面有副詞“起碼”，表示主觀小量。

“三二(兩)”、“三X兩X”和“十X八X”最初表示客觀小量，由客觀小量逐步發(fā)展到主觀小量。

與之相對(duì)的，是“從小到大”的數(shù)詞連用情況，有“三五”“五七”“三五七”。如：

(37)家貧無(wú)所有，秋墻三五堵。(北朝《齊民要術(shù)》)

(38)又西北約五七里，則昏冥矣。(北宋《太平廣記》)

(39)忽然又見(jiàn)五七個(gè)宦家子弟，各拿琵琶弦子，歡樂(lè)飲酒。(元《元代話本選集》)

(40)如今枉自有三五七口人吃飯，都不管事。(《水滸傳》第二十四回)

(41)兩個(gè)人就不怕靜，倘若有三五七個(gè)孩子到處跑，更為理想。(當(dāng)代·亦舒《紫薇愿》)

在上例(37)-(41)中“三五”“三五七”“五七”都是客觀量。例(37)中“家貧無(wú)所有”，“三五堵”依然表示主觀小量；例(38)中“五七”和例(39)中“五七”前都有“又”修飾，強(qiáng)調(diào)多量，表示主觀大量；例(40)和例(41)中的“三五七”都有一個(gè)隱含的大量，(40)強(qiáng)調(diào)“枉自有這么多人”，(41)強(qiáng)調(diào)“有更多的孩子到處跑”更為理想。

數(shù)詞連用表示約量時(shí)與說(shuō)話人的主觀性密不可分，主觀量是說(shuō)話人主觀性在量范疇的投射，數(shù)詞連用的約數(shù)在語(yǔ)義和語(yǔ)用方面都具有明顯的主觀量。

三、主觀量和視角

主觀量與主觀性聯(lián)系密切，是說(shuō)話人的主觀性在量范疇的投射。

Finegan(轉(zhuǎn)引自沈家煊[6]，2001)認(rèn)為主觀性的研究領(lǐng)域包括三個(gè)方面：說(shuō)話人的視角(perspective)，說(shuō)話人的情感(affect)和說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)(modality or epistemic status)。

說(shuō)話人的視角是指觀察事物的角度和出發(fā)點(diǎn)，“三兩”是從大到小的視角，“兩三”則是從小到大的視角，觀察視角不同，表達(dá)的主觀量就不同。

李善熙(2003)提出“期待量”，“當(dāng)參照量是說(shuō)話人所期待的量，我們就認(rèn)為這個(gè)參照量是期待量”。[7]說(shuō)話人的視角不同，會(huì)形成不同的期待量，當(dāng)期待量大于實(shí)際量時(shí)就會(huì)形成主觀小量，當(dāng)期待量小于實(shí)際量時(shí)，就會(huì)形成主觀大量。

由此可見(jiàn)，用“三兩”和“三五”類(lèi)數(shù)詞連用的方式表達(dá)約數(shù)，“從大到小”還是“從小到大”，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)話人選擇不同視角。

當(dāng)說(shuō)話人想要表達(dá)主觀小量時(shí)，心理視角會(huì)選擇從大到小的順序，如“三兩”，這樣的例句有很多：“竹外桃花三兩枝”“三杯兩盞淡酒”“三言兩語(yǔ)”“三核桃倆棗”等，還有“十個(gè)八個(gè)”也是同樣的視角。

當(dāng)說(shuō)話人想要表達(dá)主觀大量時(shí)，心理視角會(huì)選擇從小到大的順序，如 “三五”“三五七”“五七” “成百上千”“千千萬(wàn)萬(wàn)”。

比如下面這兩組例句：

組一：表示主觀大量

(42)我在這家公司都干了三五年了，一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有。

(43)我在這家公司都干了兩三年了，一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有。

(44)*我在這家公司都干了三兩年了，一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有。

(45)我在這家公司都干了七八年了，一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有。

(46)我在這家公司都干了五七年了，一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有。

組二：表示主觀小量

(47)小王結(jié)婚才三兩年，就離婚了。

(48)小王結(jié)婚才兩三年，就離婚了。

(49)小王結(jié)婚才三五年，就離婚了。

(50)*小王結(jié)婚才五七年，就離婚了。

(51)*小王結(jié)婚才七八年，就離婚了。

“三兩”不能用來(lái)表示主觀大量，只能表示主觀小量，但是“兩三”“三五”既可以表示主觀小量，也可以表示主觀大量。“五七”“七八”只能表示主觀大量，不能表示主觀小量。這說(shuō)明數(shù)詞連用的主觀量表達(dá)不僅受到說(shuō)話人視角的影響，還同時(shí)受到數(shù)詞原有語(yǔ)義基礎(chǔ)的限制。

呂叔湘(1944)在《中國(guó)文法要略》中提到清儒汪中有一篇《釋三九》，其中講到“凡一二之所不能盡者，則約之三以見(jiàn)其多；三之所不能盡者，則約之九以見(jiàn)其極多?！薄叭北硎局饔^上的多量，“九”表示主觀上的極多量。[1]

郭攀(2004：158-159)介紹俞樾的《爭(zhēng)七人五人三人解》說(shuō)：“數(shù)始于一而終于九，至十則復(fù)為一矣。自一至九，五居其中，自一至五，三居其中，自五至九，七居其中。故古人之辭，至少則曰一，如一勺水、一卷石是也。至多則曰九，如叛者九國(guó)、反者九起是也。舉其中則曰五，如素絲五紽、素絲五緎、素絲五總是也。舉其小半則曰三，舉其大半則曰七，如其實(shí)七兮，其實(shí)三兮是也?！盵4]攀縯在《解釋三、七》一文中說(shuō)：“這種括約觀念是將‘五’當(dāng)中數(shù)，因?yàn)閺摹弧健拧?，‘五’在中間的緣故，因此，就將‘五’以里的諸數(shù)看作小數(shù)，或作少的代表，‘五’以外的諸數(shù)看作大數(shù)，或作多的代表?！甭勔欢嘁舱f(shuō)：“在十為足數(shù)的系統(tǒng)中，五是半數(shù)，五減二得三，是少數(shù)，五加二得七，是多數(shù)。在書(shū)中說(shuō)到‘三’或‘七’，往往是在這種意義下，作為代表少數(shù)或多數(shù)的象征數(shù)字的?！盵3]

上面這些話解釋了“一”到“九”的基礎(chǔ)語(yǔ)義，“兩三”“三兩”“三五”為小量，“五七”“七八”為大量。在這個(gè)基礎(chǔ)上可以與主觀性視角相匹配，見(jiàn)表2。

表2

圖2中，中數(shù)“五”以下的“兩三”“三兩(二)”“三五”都可以表示主觀小量，但是受到主觀視角影響，“三兩(二)”只能表示主觀小量，“兩三”和“三五”還可以表示主觀大量；中數(shù)“五”以上的 “五七”“七八”因語(yǔ)義基礎(chǔ)和主觀視角雙重影響，只能表示主觀大量，無(wú)法表示主觀小量。“三五七”比較特殊，橫跨了“小量區(qū)”和“大量區(qū)”，因?yàn)樵摳袷缴婕叭齻€(gè)量，更側(cè)重周遍量，同時(shí)也蘊(yùn)含著大量。比如：

(52)咱老子不是無(wú)名少姓的，景州城三五七歲的孩子，提起咱來(lái)，黑夜便不敢啼哭，東洋里四十九家島賊，撞著咱前世就沒(méi)有魂靈，里邊除了國(guó)師，東宮太子，也索吃我三拳，外邊算過(guò)景王，鎮(zhèn)海將軍，也不夠咱五指，行不更名，坐不改姓，倒海龍顧一刀，便是咱老子的大名！(清·《野叟曝言》)

(53)兩個(gè)人就不怕靜，倘若有三五七個(gè)孩子到處跑，更為理想。(當(dāng)代·亦舒《紫薇愿》)

上例(52)中“三五七歲的孩子”意指所有小孩子，為主觀大量；例(53)中“三五七個(gè)孩子”與前文“兩個(gè)孩子相比較”指主觀大量。

由此，我們可以看到數(shù)詞連用表達(dá)主觀量時(shí)，同時(shí)受到數(shù)詞的語(yǔ)義基礎(chǔ)和主觀視角影響。主觀視角可以用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的心理掃描作更詳細(xì)解釋。

四、主觀量和心理掃描

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主張動(dòng)態(tài)地看待意義，意義被等同于概念化(conceptualization), 即動(dòng)態(tài)的概念生成過(guò)程, 而非等同于靜態(tài)的概念(concept)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)遵循“現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語(yǔ)言”的路徑，堅(jiān)持人類(lèi)認(rèn)知在意義建構(gòu)中的積極作用?，F(xiàn)實(shí)世界中存在由大到小和由小到大兩種順序，人由對(duì)外部世界的感知體驗(yàn)慢慢形成概念，建立起認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而獲得意義，再將概念進(jìn)行詞匯化后便有了語(yǔ)言。我們有理由認(rèn)為數(shù)詞連用現(xiàn)象的產(chǎn)生，是基于客觀世界中存在由大到小和由小到大的兩種排列順序。

Langacker(1990)認(rèn)為任何在體驗(yàn)層面上存在方向性概念化都意味著在處理層面上存在著順序性。正是因?yàn)槿绱耍瑪?shù)詞連用的兩種順序代表著兩種視角順序，即主觀小量和主觀大量。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中心理掃描是人在心理空間對(duì)事件進(jìn)行動(dòng)態(tài)、虛擬的掃描。Langacker把從比較標(biāo)準(zhǔn)(Sandard)到目標(biāo)(Target)聯(lián)系起來(lái)的心理操作叫作掃描(scanning),這就是一種從標(biāo)準(zhǔn)到射體(S﹥T)的運(yùn)動(dòng)。掃描可能延展成一個(gè)掃描鏈(scanning chain):A﹥B﹥C﹥D……心理掃描本質(zhì)上凸顯的是概念化主體在表征行為中的主觀性,體現(xiàn)意義如何用來(lái)編碼表征過(guò)程本身。

數(shù)詞連用表約數(shù)的意義不僅在于客觀描述一個(gè)浮動(dòng)、模糊的數(shù)值，而在于主觀重構(gòu)。具有方向性的“數(shù)詞連用”現(xiàn)象給了我們啟發(fā)，不同的數(shù)詞方向，代表了不同的心理掃描路徑，“三兩(二)”和 “十X八X”是從大數(shù)值到小數(shù)值的掃描；“三五七”是從小數(shù)值到大數(shù)值的掃描，是兩個(gè)不同方向的心理建構(gòu)。如：

再回過(guò)頭來(lái)看這幾個(gè)例句：

(1)小王去出差了，兩三個(gè)月都沒(méi)見(jiàn)他人影。

(2)小王出差去了，兩三個(gè)月就回來(lái)了。

(3)小王出差去了，三兩個(gè)月就回來(lái)了。

(4)*小王去出差了，三兩個(gè)月都沒(méi)見(jiàn)他人影。

“兩三”因?yàn)楸旧碚Z(yǔ)義基礎(chǔ)是低數(shù)值，可以用來(lái)表示小量，如例(2)，“兩三”的語(yǔ)序是從小到大，說(shuō)話人的視角選擇和心理掃描路徑是增量，所以也可以表示主觀大量，如例(1)；“三兩”本身語(yǔ)義基礎(chǔ)是低數(shù)值，且語(yǔ)序是從大到小，說(shuō)話人的視角選擇和心理掃描路徑是減量，所以只能表示主觀小量，如例(3)，而例(4)中受副詞“都”修飾意在突出時(shí)間久，說(shuō)話人想表達(dá)主觀大量，所以無(wú)法使用“三兩”。

語(yǔ)言的主觀性要求以說(shuō)話人為中心，在說(shuō)話時(shí)，說(shuō)話者本能地會(huì)對(duì)一個(gè)具有方向性的概念進(jìn)行心理掃描，掃描出不同的結(jié)果就會(huì)用不同主觀量來(lái)表達(dá)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基于體驗(yàn)、基于語(yǔ)義的在線建構(gòu)觀很好地解釋了數(shù)詞連用現(xiàn)象蘊(yùn)含主觀量的機(jī)制。

五、結(jié)論

無(wú)論是現(xiàn)代漢語(yǔ)還是古代漢語(yǔ)，都存在用數(shù)詞連用表示約數(shù)的語(yǔ)言現(xiàn)象。常見(jiàn)的數(shù)詞連用結(jié)構(gòu)中既有“三兩”“十X八X”這樣從“從大到小”的順序，也會(huì)見(jiàn)到“兩三”“三五”“五七”“三五七”這樣“從小到大”的順序。不同順序的數(shù)詞連用代表了說(shuō)話人不同的視角方向，是言者主觀性的具體表現(xiàn)。約數(shù)常用來(lái)表示主觀量，數(shù)詞連用蘊(yùn)含主觀量的機(jī)制受到基礎(chǔ)語(yǔ)義和主觀視角的雙重影響。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中心智對(duì)概念化建構(gòu)過(guò)程的介入，清晰地展示了言者在數(shù)詞連用時(shí)心理掃描的路徑，有助于我們更好地理解語(yǔ)言的主觀性。