規(guī)則與流動(dòng)：作為媒介的網(wǎng)絡(luò)游戲

周澤民

摘? 要? 作為一種古老而普遍存在的交往方式，從早期的“游戲說(shuō)”行為到現(xiàn)今的“第九藝術(shù)”，進(jìn)入電子化階段一直到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全民游戲時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲的媒介特性日益顯著，借助于符號(hào)學(xué)理論，能夠較為清晰探索其規(guī)則與反規(guī)則的特性;作為信息載體，其中心化的傳播特質(zhì)尤為明顯，但介于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其互動(dòng)性較強(qiáng)的去中心化特質(zhì)也凸顯出來(lái);在規(guī)則與符號(hào)之間的流動(dòng)的維度調(diào)控也成為網(wǎng)絡(luò)游戲媒介重要特征之一，從而影響玩家的游戲意識(shí)與現(xiàn)實(shí)行為模式。

關(guān)鍵詞? 網(wǎng)絡(luò)游戲;規(guī)則;去中心化;維度調(diào)控

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）08-0114-04

游戲行為本身是作為行動(dòng)者通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得自我愉悅的方式，席勒與斯賓塞都認(rèn)為人類所從事的藝術(shù)活動(dòng)都是“游戲”活動(dòng)的一種，這種游戲活動(dòng)正是人們?cè)跐M足基本的物質(zhì)需求后，將過(guò)剩的精力轉(zhuǎn)化為自我?jiàn)蕵?lè)的審美活動(dòng)過(guò)程。學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為游戲是一種大眾傳播媒介，是反刺激的媒介，或者游戲是一種適應(yīng)專門化行動(dòng)壓力的方式，游戲是對(duì)日常壓力的大眾反映的延伸[1]。新媒體時(shí)代，大眾娛樂(lè)與交流的方式日益便捷，各類便攜式網(wǎng)絡(luò)通訊工具使得人們隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng)，呈現(xiàn)出一種突破時(shí)空限制的特點(diǎn)，打破了以往信息傳播的局限性。網(wǎng)絡(luò)游戲也依托這類工具成為人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)之余互動(dòng)與娛樂(lè)的新載體，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)游戲中接受—反饋信息，形成一套較為成熟的新媒介傳播系統(tǒng)，同時(shí)也在進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

在眾多類型的網(wǎng)絡(luò)游戲，尤其是以RPG（角色扮演游戲）的網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家通常在游戲中除了日常游戲的自我滿足需求外，還進(jìn)行大量的信息交流，角色成長(zhǎng)與日常游戲社交是網(wǎng)絡(luò)游戲玩家最重視的兩個(gè)游戲娛樂(lè)屬性，通常這類游戲的玩家會(huì)建立幫派同盟，以此在游戲中建立“族群”制度，從而建立一種“家”的歸屬感。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的社交模擬方式，往往能夠固定玩家的數(shù)量基礎(chǔ)，從而讓游戲的“社會(huì)規(guī)則”性得以體現(xiàn)。因此，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家個(gè)體與“族群”、個(gè)體與個(gè)體、“族群”與“族群”之間的信息傳遞模式即相同也亦有不同之處，但均體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)游戲的媒介特性。本文以現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)游戲《陰陽(yáng)師》為例，試圖探討網(wǎng)絡(luò)游戲作為媒介特性。

1? 規(guī)則與反規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)游戲的媒介屬性

麥克盧漢認(rèn)為媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介，按照此理論，可以說(shuō)媒介具有無(wú)限的延展性，凡屬使事物之間發(fā)生聯(lián)系或者產(chǎn)生關(guān)系的工具皆可成為媒介。美國(guó)傳播學(xué)家施拉姆則認(rèn)為媒介就是傳播過(guò)程中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具[2]?？梢?jiàn)媒介在傳播學(xué)領(lǐng)域中，不少學(xué)者認(rèn)為是一種工具，每一種或者每一類工具似乎也具有某種特定的媒介屬性，比如傳統(tǒng)媒介中的報(bào)刊、雜志等紙媒，它們具有單向傳播的屬性，廣播、電視等電子媒介則具有生動(dòng)形象的屬性，手機(jī)等便攜網(wǎng)絡(luò)媒介則具有交互屬性，媒介屬性是媒介發(fā)展過(guò)程中的結(jié)果，也是區(qū)分媒介的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“游戲服從于肉眼所見(jiàn)不著的算法規(guī)則邏輯，隸屬于算法媒介（algorithmic-medium）”[3]，據(jù)此觀點(diǎn)，可以看出，游戲媒介性首先是隸屬于計(jì)算機(jī)編碼程序規(guī)則，程序規(guī)則是游戲的根本，所以規(guī)則是游戲的本體。同時(shí)，游戲產(chǎn)生樂(lè)趣或生產(chǎn)意義也是基于規(guī)則，規(guī)則將游戲中的某種特質(zhì)最大化呈現(xiàn)給玩家，形成一套看似無(wú)卻貫穿整個(gè)游戲環(huán)節(jié)的系統(tǒng)，即便是簡(jiǎn)單如《俄羅斯方塊》這類游戲，也是遵循著游戲規(guī)則，但是玩家在游戲中往往會(huì)忽略這是一種規(guī)則，或者說(shuō)玩家本身在沉浸中把游戲中對(duì)于人的限制拋之腦后，這是游戲?qū)τ谕婕医菔降男乱Γ彩峭婕移平庖?guī)則的過(guò)程。再來(lái)反過(guò)來(lái)看“規(guī)則”一詞，目前學(xué)界通常將其定義為：被普遍認(rèn)可的對(duì)人行為的明確規(guī)定，或具有普遍性的行為模式[4]。幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)游戲都有一套規(guī)則系統(tǒng)，玩家在這套規(guī)則系統(tǒng)中，具有某些共性的行為模式，但也存在差異化的游戲行為。

網(wǎng)絡(luò)游戲《陰陽(yáng)師》，此游戲規(guī)則是卡牌式神養(yǎng)成，特定的式神具有特定的技能，作為陰陽(yáng)師即玩家，則需要遵循游戲升級(jí)破星規(guī)則，將式神養(yǎng)成最終形態(tài)，所有的玩家都遵循著這一套游戲規(guī)則，重復(fù)或?qū)W習(xí)相同的游戲模式，同時(shí)好友系統(tǒng)和師徒系統(tǒng)促成玩家互相溝通，進(jìn)行信息的傳播，游戲規(guī)則讓玩家的行為模式具有相似性，這種相似性的行為模式也在一定程度上，讓玩家個(gè)體與個(gè)體之間形成游戲中特定的交互模式，即在一定規(guī)則中的信息交流。近些年《陰陽(yáng)師》引起全民“抽卡熱”，并遠(yuǎn)銷國(guó)外，在日本、韓國(guó)等地引起轟動(dòng)，究其成績(jī)，還是文化符號(hào)支撐著游戲的內(nèi)容，使得游戲具有可玩性和思考性，拋棄了早期游戲打怪升級(jí)的單一模式，讓游戲更具交互性，也讓網(wǎng)絡(luò)游戲具有大眾傳播的可能性，而大眾傳播的功能之一就是傳播文化[5]，所以從傳播文化的角度上看，網(wǎng)絡(luò)游戲的媒介性依然十分明顯。

結(jié)合規(guī)則體系，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲是一種依托于規(guī)則屬性的媒介，且網(wǎng)絡(luò)游戲共有三種互動(dòng)的模式：游戲玩家與游戲、游戲玩家與電腦設(shè)置、玩家與玩家[5]。這三種互動(dòng)模式讓網(wǎng)絡(luò)游戲的構(gòu)建了龐大的虛擬社區(qū)，游戲玩家選擇的游戲角色是一種符號(hào)，代指著玩家本身，成為玩家在虛擬社區(qū)的身份象征，符號(hào)正是一種玩家在游戲中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的映射，玩家通常會(huì)選擇心理偏愛(ài)程度較高的角色而進(jìn)行游戲體驗(yàn)，這種選擇行為，確立了玩家在游戲中的角色定位，這是經(jīng)過(guò)大腦思考的行為，并不是游戲規(guī)則給予的固定選擇，這種游戲玩家與游戲之間的互動(dòng)模式，在一定程度上反映了玩家現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)好與偏好。電腦設(shè)置是固定的符碼搭配規(guī)則，玩家屈從于這種規(guī)則，并在規(guī)則中進(jìn)行游戲體驗(yàn)，這是一種游戲外在的規(guī)則體系，這種規(guī)則體系不具有抗?fàn)幮?，表現(xiàn)出單一的互動(dòng)模式。玩家個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)，成立為一種社區(qū)模擬的狀態(tài)，具有高度的自由性，但也呈現(xiàn)一種隨機(jī)性，這種隨機(jī)性是承載與游戲匹配規(guī)則。

依托于這樣的三種互動(dòng)模式，玩家在游戲規(guī)則中卻也承擔(dān)著反規(guī)則的行為模式?！蛾庩?yáng)師》作為一種回合制RGP的網(wǎng)絡(luò)游戲，玩家選擇的陰陽(yáng)師是一種身份象征，而其收集養(yǎng)成的式神也是一種游戲中的財(cái)富或能力的象征，更是玩家在虛擬社區(qū)的現(xiàn)實(shí)影射。值得注意的是，式神養(yǎng)成度高（包括等級(jí)、技能、皮膚收集率）的玩家，在游戲社區(qū)通常被認(rèn)為是“土豪”，這是游戲規(guī)則對(duì)于玩家身份的界定，但現(xiàn)實(shí)情況是這類“土豪”大部分屬于肯花時(shí)間在游戲上，而絕不是以游戲充值的方式養(yǎng)成式神，這是一種反規(guī)則意識(shí)，即使這類意識(shí)并不是被反規(guī)則的人所知曉，只是處于玩家逆反的游戲心理而形成。從回合制的特征看，玩家通常需要等待對(duì)手玩家回合結(jié)束，才能發(fā)起對(duì)抗，但是由于特殊的游戲裝備屬性，一部分玩家將裝備的屬性按照反規(guī)則的套路搭配式神，在不是自我回合狀態(tài)，因?yàn)檫@種“反規(guī)則”的搭配屬性，式神也觸發(fā)攻擊，玩家從而獲得一種反游戲某些特定規(guī)則的樂(lè)趣，這是玩家有意識(shí)的反規(guī)則行為模式，此模式最重要的特征是玩家似乎也進(jìn)行著符號(hào)編碼的行為，將規(guī)則固定的符碼進(jìn)行自我意識(shí)的編碼，從而得到一種反游戲固定規(guī)則的套路，而這種行為模式甚至?xí)黄蓖婕覡?zhēng)相模仿，信息則在此過(guò)程中形成傳播—復(fù)制—反創(chuàng)造—?jiǎng)?chuàng)造的傳播鏈。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲反規(guī)則的媒介屬性并不只是一種逆反的狀態(tài)，而是一種信息符號(hào)不斷編碼與解碼的傳播過(guò)程。

規(guī)則和反規(guī)則是作為媒介的網(wǎng)絡(luò)游戲，在游戲社區(qū)中傳播信息的過(guò)程中，玩家最重要的互動(dòng)模式。規(guī)則是將玩家在網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)中作為一種符號(hào)的前提，無(wú)規(guī)則，玩家是零散的符號(hào)，無(wú)法產(chǎn)生意義。而玩家在一定意義上是對(duì)游戲規(guī)則的“破壞者”，游戲特定的角色、裝備、皮膚等符號(hào)，經(jīng)常由玩家不按照游戲文本或者符號(hào)特指意義進(jìn)行搭配，從而產(chǎn)生反游戲規(guī)則的樂(lè)趣，也是玩家在游戲中進(jìn)行意義生產(chǎn)活動(dòng)的重要行為模式。

2? 中心化與去中心化的傳播特征

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐認(rèn)為，激情和情緒傳播程度的增加，會(huì)使得群眾的無(wú)意識(shí)思想通過(guò)一種神秘物作用互相滲透，集群心理朝著某一方向發(fā)展[6]。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⑼婕夷墼谟螒蚱脚_(tái)上，玩家無(wú)意識(shí)地接收來(lái)自游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的游戲信息，這是一種中心化的傳播特征。中心化的傳播特征是基于網(wǎng)絡(luò)游戲的相對(duì)限制性，游戲廠商將固定的游戲信息或者符號(hào)在游戲中呈現(xiàn)給玩家，玩家處于一種“被給予”的信息接受者的狀態(tài)。中心化的傳播特征也給予了游戲開(kāi)發(fā)商至高的發(fā)言權(quán)，他們甚者握有游戲走向的主導(dǎo)權(quán)，以此來(lái)套牢玩家對(duì)游戲的忠實(shí)度，那么中心化的信息集權(quán)，不僅是對(duì)游戲角色符碼把控，也是即時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)玩家的心理把控。

網(wǎng)絡(luò)游戲依托互聯(lián)網(wǎng)載體，是內(nèi)容生產(chǎn)者，也是信息傳播的媒介。作為內(nèi)容生產(chǎn)者，網(wǎng)絡(luò)游戲有著嚴(yán)謹(jǐn)和完備的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)去編寫游戲規(guī)則和內(nèi)容，依靠?jī)?nèi)容吸引玩家，擴(kuò)增游戲玩家數(shù)量，玩家對(duì)于游戲內(nèi)容的認(rèn)可很大程度上歸結(jié)為游戲角色充實(shí)力度以及背后的文化認(rèn)同感，游戲的文化背景與內(nèi)容就是中心化傳播過(guò)程中的主體，它在玩家了解這款游戲的那個(gè)瞬間，即成為中心信息的傳播者?！蛾庩?yáng)師》游戲玩家在游戲中能夠通過(guò)等級(jí)的提升，一步一步解鎖劇情，在這種規(guī)則中，游戲本身的中心化傳播較為明顯，固定的等級(jí)有固定的劇情，而劇情作為一種信息向玩家傳達(dá)著游戲文化，這是一種單向傳播的過(guò)程，只由游戲向玩家傳播信息，當(dāng)然借助于符號(hào)學(xué)理論，游戲的畫面、音樂(lè)、文本等都可以作為一種符號(hào)，由游戲本身向玩家傳輸信息與意義，這種中心化的傳播特征是由游戲規(guī)則性所限制的。值得思考的是，這種中心化的傳播過(guò)程中，游戲本身的符碼在游戲中相對(duì)自由，而這些符碼卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的行為一種限制作用，玩家甚至需要被迫適應(yīng)符碼的意義，在適應(yīng)過(guò)程中卻形成一種心理上的認(rèn)同感，這似乎可以用來(lái)解釋游戲成癮的原因。

作為復(fù)雜的傳播媒介，玩家在游戲中的自由言論與個(gè)體活動(dòng)的過(guò)程中，以自我為中心仍然不斷地生產(chǎn)內(nèi)容，在這個(gè)過(guò)程中，傳播者與受眾的角色被模糊化，玩家是信息傳播者也是信息接受者，形成去中心化的傳播特征。此過(guò)程中，游戲社區(qū)里，每個(gè)玩家或多或少都進(jìn)行了信息制造的過(guò)程，同時(shí)制造的信息又迅速傳播開(kāi)來(lái)，此玩家的傳播網(wǎng)絡(luò)明顯形成，呈現(xiàn)一種去中心化的傳播特征。

即時(shí)互動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要特性，網(wǎng)絡(luò)游戲去中心化的傳播特征也體現(xiàn)在這種即時(shí)互動(dòng)的特性。在《陰陽(yáng)師》中，玩家時(shí)常在劇情觸發(fā)的動(dòng)畫中，發(fā)彈幕去評(píng)價(jià)這一劇情，彈幕文字符碼是玩家對(duì)于游戲內(nèi)容的一種解碼-編碼的行為。彈幕往往承載的是玩家作為信息生產(chǎn)者和傳播者的表征，點(diǎn)贊與即評(píng)的行為模式更是一種去中心化的表現(xiàn)，玩家自我為中心，不斷在游戲中生產(chǎn)與傳播內(nèi)容，游戲中的各種表情包的運(yùn)用也是游戲玩家對(duì)于符碼的解讀過(guò)程，而在個(gè)體與個(gè)體運(yùn)用符碼交流時(shí)，游戲的社交功能得以體現(xiàn)，個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)符碼為橋梁，形成信息交替網(wǎng)絡(luò)，在實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)游戲去中心化的表征過(guò)程。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅摹扮R中我（the looking-glass self）”概念，認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)知，而這種認(rèn)知主要與他人的社會(huì)互動(dòng)而形成，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”來(lái)認(rèn)識(shí)和把握自己[7]。在《陰陽(yáng)師》中，玩家通過(guò)個(gè)人中心面板去展示自己的式神養(yǎng)成情況，希望得到其他玩家的點(diǎn)贊，積累自己的人氣，這種人氣排行的模式，正是游戲玩家希望通過(guò)游戲能夠得到其他人的贊許。人對(duì)于比自己能力強(qiáng)的人有一種傾向性行為，在網(wǎng)絡(luò)游戲中亦是如此，《陰陽(yáng)師》中人氣較高的玩家往往在游戲中的社交網(wǎng)絡(luò)更為復(fù)雜，甚至呈現(xiàn)一種“集體膜拜”的傾向，這種游戲世界對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，體現(xiàn)出一種集體認(rèn)知的反思性。

游戲中的官方活動(dòng)極具號(hào)召性，這種號(hào)召并不只是對(duì)游戲角色參與度的號(hào)召，更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)玩家的號(hào)召，比如《陰陽(yáng)師》中“百繪羅衣”的活動(dòng)中，官方召集玩家自主設(shè)計(jì)式神皮膚，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票的方式，給予排名考前的玩家一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這類活動(dòng)通常能夠引起“熱門話題”，玩家投送自己的繪畫作品，既豐富了自己對(duì)于式神皮膚的創(chuàng)想，又極大程度上豐富了游戲的符碼，入選的作品也會(huì)被官方在游戲商店上架，這種讓玩家高度參與游戲開(kāi)發(fā)的策劃活動(dòng)，正是網(wǎng)絡(luò)游戲交互性的體現(xiàn)。在游戲中，這些活動(dòng)作品通過(guò)其他玩家的點(diǎn)評(píng)和票選，很多玩家加深了對(duì)于游戲熱愛(ài)程度，在此過(guò)程中，對(duì)于游戲的認(rèn)知并不僅僅只是一種娛樂(lè)方式，也是一種了解自我的社交行為，更為全面的在游戲基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，這本身就是一種自我塑造的過(guò)程，在這種過(guò)程中，玩家形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的中心網(wǎng)，那么作為主體的游戲平臺(tái)的中心性反而被削弱，這種去中心化的即時(shí)互動(dòng)性成為網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)中玩家之間信息傳播的主要特征。

3? 流動(dòng)的維度調(diào)控

游戲的規(guī)則往往給玩家?guī)?lái)直接的壓迫感，而規(guī)則通常是不降維的，需要玩家花一定的時(shí)間與精力去適應(yīng)規(guī)則并掌握規(guī)則后，才能從規(guī)則中釋放游戲的體驗(yàn)樂(lè)趣[8]。不降維的規(guī)則是因?yàn)橛螒蚓哂兄行幕膫鞑ブ鲗?dǎo)地位，就如現(xiàn)實(shí)生活中維持秩序的法則一樣，在這種主導(dǎo)地位中，規(guī)則往往是起到維護(hù)游戲平衡的作用，網(wǎng)絡(luò)游戲中的所有角色、技能等指定規(guī)則是玩家游戲進(jìn)行游戲良好體驗(yàn)的關(guān)鍵所在。在《陰陽(yáng)師》中，式神的技能是固定的，就如象棋中的每一顆棋子的符號(hào)意義，這種符號(hào)意義通常是不會(huì)被改動(dòng)，它依據(jù)的是式神的背景神話故事，并不是憑空捏造的，以至于每一個(gè)式神的獨(dú)立性得到一種規(guī)則下的確定，從而不產(chǎn)生符號(hào)之間的重復(fù)性。

但是如果把網(wǎng)絡(luò)游戲中的規(guī)則符號(hào)化，每一個(gè)符號(hào)似乎對(duì)規(guī)則進(jìn)行了降維的作用效果，當(dāng)然符號(hào)對(duì)于規(guī)則的降維是從認(rèn)知上理解的，規(guī)則在玩家腦中形成的是二維想象，符號(hào)化后則是一種扁平的一維平面。玩家在游戲過(guò)程中的壓迫感就會(huì)緩解，信息傳播的刺激性也不那么明顯，在輸與贏的博弈中，玩家更多會(huì)在乎過(guò)程而忽略結(jié)果，以此達(dá)到良好的游戲體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)符號(hào)對(duì)游戲規(guī)則的降維，實(shí)際上是對(duì)信息刺激的降維，以便對(duì)之進(jìn)行緩沖和解釋，從而使玩家的行為、體驗(yàn)、感受、認(rèn)知被賦予某種意義，或者說(shuō)為游戲這種非生產(chǎn)卻占據(jù)真實(shí)的人類精力、情感的行為提供來(lái)自文化與社會(huì)的合法性[8]。那么這種符號(hào)化的規(guī)則，在信息傳播的途徑中，能夠產(chǎn)生及時(shí)反饋的效果，玩家對(duì)于這類符號(hào)的反饋是同時(shí)的，接受即反饋，很大程度上玩家在隱蔽中被游戲影響自身的思考與行為。

降維是符號(hào)于規(guī)則而言，某些固定的規(guī)則，卻也被符號(hào)升維，玩家迫切想要將這一類的規(guī)則從游戲世界中拉到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。對(duì)于游戲角色、游戲文本語(yǔ)言等規(guī)則，當(dāng)玩家將這些固定的規(guī)則符號(hào)化，以Cosplay等形式還原于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，從二維到三維的空間，也可看作是一種符號(hào)現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，或者藝術(shù)再創(chuàng)造的行為方式，但這都是對(duì)于游戲規(guī)則的升維過(guò)程?！蛾庩?yáng)師》游戲中的主角和式神通常在各類漫展活動(dòng)中被游戲玩家Cosplay，玩家也將這類現(xiàn)實(shí)模仿人型的照片、視頻等信息上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，引起話題與關(guān)注度，同時(shí)游戲動(dòng)畫劇情也被搬上舞臺(tái)，以舞臺(tái)劇的形式從二維空間還原到三維現(xiàn)實(shí)空間中，打破了時(shí)空的界限，將游戲符碼升維，游戲文化也在此過(guò)程中得到更為深刻的傳播。以游戲符號(hào)元素為設(shè)計(jì)符碼的周邊產(chǎn)品，甚至引起玩家爭(zhēng)相購(gòu)買，這種符號(hào)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也在玩家的消費(fèi)活動(dòng)中體現(xiàn)出一種后消費(fèi)時(shí)代的特征，即使這類產(chǎn)品并不是真的使用，但它已然成為一種玩家在現(xiàn)實(shí)生活中游戲身份的象征。

這種升維與降維的互相作用中，玩家得到是超乎游戲文本本身的樂(lè)趣，而游戲也能獲得更多樣的傳播方式，從而產(chǎn)生多種經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式。同時(shí)在游戲中，因?yàn)槿ブ行幕幕?dòng)模式，很多游戲語(yǔ)言能夠被玩家爭(zhēng)先模仿而熟知，從游戲到現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛螒蛘Z(yǔ)言的不降維，使得符號(hào)升維到現(xiàn)實(shí)中，能夠成為一種流行語(yǔ)言符號(hào)，使得游戲文化滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，成為一種流行符號(hào)，這種網(wǎng)絡(luò)流行符號(hào)經(jīng)常成為一個(gè)圈子的時(shí)尚的象征?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種媒介，在不斷降維與升維之間的流動(dòng)維度調(diào)控，使得游戲產(chǎn)生著某種或多種意義，這種意義在于玩家在游戲過(guò)程中慢慢忽略了游戲結(jié)果，更多享受游戲過(guò)程，這種過(guò)程是令人著迷的，也間接影響著玩家現(xiàn)實(shí)生活中的行為與生活習(xí)慣，也充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)游戲疏解現(xiàn)實(shí)生活壓力的一種途徑。當(dāng)然，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的現(xiàn)象在此不做過(guò)多討論，但不可否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)游戲的這種流動(dòng)的維度調(diào)控是吸引玩家入迷的重要原因之一。

4? 總結(jié)

游戲的研究借用“符號(hào)學(xué)”的研究方式，可以洞悉其與玩家之間的互動(dòng)模式，通過(guò)“編碼-解碼”的形式，將符碼的意義聯(lián)系玩家行為、游戲規(guī)則，不難發(fā)現(xiàn)游戲的文化生產(chǎn)價(jià)值與藝術(shù)創(chuàng)意，這種大眾化的意義生產(chǎn)方式是游戲本身的核心所在，游戲與玩家之間的互動(dòng)模式是建立在一定的規(guī)則之中，玩家與玩家之間的互動(dòng)也依然建立在游戲媒介的屬性之上，大量的信息通過(guò)游戲平臺(tái)在玩家之間傳播，甚至影響玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)知以及行為模式。

因此網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種媒介，承載的信息量龐大且深遠(yuǎn)，規(guī)則是游戲本身的特質(zhì)，依托于規(guī)則，游戲信息主體呈現(xiàn)中心化與去中心化的特征，流動(dòng)的降維與升維之間讓網(wǎng)絡(luò)游戲的意義生產(chǎn)不斷被玩家解構(gòu)與構(gòu)建，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)也在其中被無(wú)意識(shí)地體現(xiàn)出來(lái)，在快速發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲的媒介形態(tài)依然存在更多的可能性。

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