論歌劇《草原之歌》民族化的藝術(shù)特征

李梅

摘要：歌劇《草原之歌》是中國(guó)的民族語(yǔ)言和西方的歌劇元素相結(jié)合的杰作，是中國(guó)的音樂(lè)家運(yùn)用歌劇這一載體，將中國(guó)音樂(lè)的優(yōu)秀成分和西方的歌劇元素完美的融合在一起，將中國(guó)民族民間的優(yōu)秀音樂(lè)傳揚(yáng)到世界人民的耳中。歌劇《草原之歌》雖然是借助歌劇這一載體寫作而成的，但究其根本，使用的音樂(lè)素材和音樂(lè)語(yǔ)言、舞蹈等很多的元素仍然是民族化的，是民族化的歌劇形式，是具有中國(guó)特色的綜合性藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《草原之歌》? ?藝術(shù)特征? ?民族化? ?綜合藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J619.92? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）11-0118-04

歌劇《草原之歌》是中國(guó)的音樂(lè)家在借鑒西洋歌劇這一載體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的第一部以少數(shù)民族的斗爭(zhēng)為題材的杰作。50～60年代的很多革命歌劇在題材中形象的塑造常帶有鮮明的符號(hào)化特征，藝術(shù)創(chuàng)作的功能有著明顯的政治傾向，對(duì)大多數(shù)人物的刻畫似乎都是在朝著一個(gè)革命英雄的形象去塑造。這部歌劇無(wú)論是從他的語(yǔ)言特征還是音樂(lè)特征方面，無(wú)不體現(xiàn)著民族性與時(shí)代性相結(jié)合的特點(diǎn)。

一、歌劇《草原之歌》語(yǔ)言的民族化特征

高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)作的技巧，首先是研究語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一切著作、特別是文學(xué)作品的基本材料?！盵1]歌劇的演繹是將還原劇本作為依據(jù)，歌劇的語(yǔ)言是以高度凝練和概括的方式來(lái)表達(dá)劇情和抒發(fā)情感的。歌劇《草原之歌》以其語(yǔ)言的民族化、形象化和情感化細(xì)膩地刻畫了劇情，成功地詮釋了歌劇的內(nèi)容和歌劇人物的形象。我們從歌劇唱段里能明確的看到草原上呼喊性的語(yǔ)言、說(shuō)唱性質(zhì)的語(yǔ)言、具有少數(shù)民族特色的方言等。他們用及其民族化的語(yǔ)言細(xì)膩的描寫了劇中人物的心理過(guò)程和劇情的發(fā)展過(guò)程。

首先我們看看很多唱段里都有的草原上呼喊性的語(yǔ)言，歌劇唱段《單等著阿布扎來(lái)到我身旁》[7]（又名《為什么還聽不見你的馬蹄聲響》），劇中女主角呼喊自己情郎的歌詞：“阿布扎，阿布扎，我的哥哥，你在哪里？你在哪里？”[1]連著兩聲的呼喊和詢問(wèn)，可以想見儂錯(cuò)加是多么迫不及待的想見到自己的愛人。

唱段《你的心牽著我的心》里面也出現(xiàn)了類似的句子，儂錯(cuò)加呼喊阿布扎，阿布扎呼喊儂錯(cuò)加，這是表達(dá)儂錯(cuò)加和阿布扎兩人之間純真愛戀的句子，在自由廣闊的草原上青年男女抒發(fā)自己感情的呼喚。

這些呼喊的語(yǔ)言是少數(shù)民族的人民在日常的生活中，由于通訊的不便長(zhǎng)期形成的一種特殊的通訊形式。唱段中出現(xiàn)的呼喊性的語(yǔ)言正表達(dá)了草原上青年男女純正無(wú)邪的愛戀。

唱段《單等著阿布扎來(lái)到我身旁》的句子：“忽聽得噠噠噠噠的馬蹄聲響，莫不是棗騮馬馱來(lái)了情郎。”[7]這里的“噠噠噠噠”是擬聲詞，模仿馬奔跑的聲音，而棗騮馬是草原上特有的戰(zhàn)馬。

在新中國(guó)成立初期，中國(guó)大陸的通訊還比較閉塞，人們的思想并不是那么開放，是不會(huì)把情郎這樣的詞順便掛著嘴邊說(shuō)的，只有少數(shù)民族的天真純潔的人們才會(huì)這樣毫不顧忌的稱呼自己的愛人。

二、歌劇《草原之歌》音樂(lè)的民族化特征

音樂(lè)同語(yǔ)言一樣是表達(dá)角色最好的方法之一，但是相對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，音樂(lè)在表達(dá)人物情感時(shí)似乎更形象具體，更具有影響力。音樂(lè)語(yǔ)言是由創(chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作意圖將音樂(lè)符號(hào)有規(guī)律的構(gòu)成，同時(shí)這些被串聯(lián)起來(lái)的音樂(lè)符號(hào)也被喻為音樂(lè)思維的物質(zhì)外殼。它主要包括了構(gòu)成音樂(lè)基礎(chǔ)的調(diào)性、和聲、織體、音高、節(jié)奏、節(jié)拍、速度等方面，這也成為了研究音樂(lè)作品最有利的證據(jù)。

（一）音樂(lè)素材的民族化

為體現(xiàn)民族融合大團(tuán)結(jié)，同時(shí)凸顯歌劇《草原之歌》音樂(lè)素材鮮明的地域性民族化特點(diǎn)。歌劇以藏族的民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上吸收了漢族的民間音調(diào)作為音樂(lè)的素材。作為歌劇的兩種基本音調(diào)素材的藏族音樂(lè)和山西音樂(lè)都屬于西北部音樂(lè)的領(lǐng)域范疇，兩種音樂(lè)在風(fēng)格上較為接近，因此很容易融合到一起。

1.對(duì)藏族音樂(lè)的運(yùn)用和吸收

歌劇《草原之歌》最顯著的特點(diǎn)便是借鑒歌劇這一體裁的同時(shí)對(duì)藏族音樂(lè)元素進(jìn)行吸收和運(yùn)用，作曲家在歌劇中運(yùn)用了大量的藏族山歌音樂(lè)和藏族歌舞音樂(lè)為素材，這與歌劇故事的地域特征有著本質(zhì)的聯(lián)系。大量的使用藏族地區(qū)的音樂(lè)元素體現(xiàn)著這個(gè)地方獨(dú)有的音樂(lè)特色，使歌劇的發(fā)展脈絡(luò)更加的清晰。下面我們通過(guò)幾個(gè)例子對(duì)藏族音樂(lè)在歌劇中的吸收和使用進(jìn)行說(shuō)明。

儂錯(cuò)加唱段《單等著阿布扎來(lái)到我身旁》的第二部分采用了藏族堆諧《阿居得》的音調(diào)，音調(diào)堆諧是我國(guó)藏族地區(qū)特有的歌舞音樂(lè)。雖然此曲僅用了三小節(jié)，是以十六分音符替代原曲中出現(xiàn)的八分音符，這樣使樂(lè)曲的旋律顯得更加的生動(dòng)活潑，以表達(dá)出儂錯(cuò)加聽到阿布扎的馬蹄聲時(shí)激動(dòng)期盼的心情。

阿布扎的唱段《姑娘誰(shuí)也比不上我的儂錯(cuò)加》是以藏族山歌為基礎(chǔ)改編而成的。此曲調(diào)在《姑娘誰(shuí)也比不上我的儂錯(cuò)加》里面改用的拍子為 4/4 拍，在原有的基礎(chǔ)上節(jié)奏得到了擴(kuò)展、延長(zhǎng)，在旋律方面進(jìn)行了簡(jiǎn)化的處理，這樣做讓音樂(lè)更加舒展和開闊，以此來(lái)抒發(fā)主人公阿布扎對(duì)儂錯(cuò)加的贊美之情，同時(shí)更表達(dá)了純樸善良、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的阿布扎對(duì)美麗的儂錯(cuò)加深深愛慕的感情。

2.對(duì)漢族音樂(lè)的運(yùn)用與吸收

歌劇《草原之歌》對(duì)漢族音樂(lè)的吸收和運(yùn)用是歌劇的音樂(lè)元素更加的豐富多彩，漢族音樂(lè)同時(shí)也是這部歌劇音樂(lè)重要的素材。對(duì)漢族音樂(lè)的吸收和運(yùn)用在這部歌劇里表現(xiàn)在兩個(gè)方面即：對(duì)漢族戲曲音樂(lè)的吸收和運(yùn)用和對(duì)漢族說(shuō)唱音樂(lè)的吸收和運(yùn)用。

歌劇中對(duì)漢族戲曲音樂(lè)的吸收與運(yùn)用主要表現(xiàn)在第一幕《天下的男子星星一樣多》中。這首歌曲是當(dāng)吉達(dá)部落的首領(lǐng)蓋巴發(fā)現(xiàn)自己的族人儂錯(cuò)加與巴扎部落的阿布扎約會(huì)時(shí)，部落首領(lǐng)與儂錯(cuò)加的一段對(duì)唱。作曲家寫作這首歌曲時(shí)，使用了京劇的元素，運(yùn)用了京劇《女起解》中西皮流水部分《蘇三離了洪洞縣》中最后部分的音調(diào)加以改編后進(jìn)行的發(fā)展，以此來(lái)表達(dá)雖然天下的男子星星一樣多，但是儂錯(cuò)加心里卻只愛阿布扎一個(gè)。

比較有代表性的說(shuō)唱性質(zhì)的唱段還包括有《好馬要備金鞍架》《尊貴的頭人》《高高石山九百個(gè)尖》《斬草要除根》等等，主要體現(xiàn)在歌劇人物之間的說(shuō)與唱的結(jié)合方式、語(yǔ)言腔調(diào)關(guān)系、語(yǔ)言形式特征等方面。在這里我們就不詳細(xì)的介紹了。

（二）音樂(lè)主題的民族化

音樂(lè)主題的貫穿是西洋歌劇寫作的常用手法，音樂(lè)主題是表現(xiàn)一定音樂(lè)主要思想的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，它在結(jié)構(gòu)、形象、性格等方面都具有鮮明的特點(diǎn)。歌劇的音樂(lè)主題是為塑造形象、展開戲劇矛盾沖突而服務(wù)的，它能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)歌劇角色的形象。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)主題選擇的音樂(lè)素材應(yīng)以能夠表現(xiàn)其所代表的音樂(lè)形象性格而服務(wù)，這樣才能與所代表的音樂(lè)形象相符合。

在歌劇《草原之歌》的音樂(lè)創(chuàng)作中，為了突出了歌劇素材和內(nèi)容的統(tǒng)一，作曲家采用了故事發(fā)生地區(qū)的民族民間音樂(lè)素材，同時(shí)結(jié)合具有特色的漢族戲曲音樂(lè)以及說(shuō)唱、山西音樂(lè)來(lái)豐富這部歌劇音樂(lè)主題的素材。歌劇以草原上的兩個(gè)部落的青年的愛情發(fā)展為主線，以兩個(gè)部落在國(guó)民黨匪幫的挑唆為背景寫作而成的。下面我們就歌劇中最主要的兩個(gè)人物——儂錯(cuò)加和阿布扎的主題為例，來(lái)說(shuō)明作曲者是怎樣利用主題貫穿的方式寫作歌劇的。

1.儂錯(cuò)加的音樂(lè)主題

儂錯(cuò)加是整部歌劇刻畫的女主角，她具有樂(lè)觀淳樸、善良勇敢的性格，作曲家通過(guò)兩個(gè)音樂(lè)主題選用藏族民間歌舞音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)她的美好性格。下面我們先來(lái)看看這兩個(gè)主題：

這是儂錯(cuò)加的第一個(gè)音樂(lè)主題——“舒緩主題”，出現(xiàn)在歌劇的第一幕里的唱段《單等著阿布扎來(lái)到我身旁》，在第四幕里的唱段《飛出這苦難的牢籠》里，我們也可以清楚的看到它的蹤跡。這個(gè)主題顯得舒緩，營(yíng)造出平靜、恬淡的氣氛，展現(xiàn)出一幅遼闊無(wú)邊的草原風(fēng)光，它是利用原藏族歌舞的部分音樂(lè)素材在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成，表現(xiàn)出儂錯(cuò)加淳樸、善良的性格。

這是儂錯(cuò)加的第二個(gè)音樂(lè)主題——“深情主題”， 這個(gè)主題也出現(xiàn)在唱段《單等著阿布扎來(lái)到我身旁》，表現(xiàn)主人公儂錯(cuò)加看到成雙成對(duì)的綿羊和小鳥之后更加的思念她的情郎阿布扎。為表達(dá)這種思念情緒，作曲家在創(chuàng)作時(shí)將音域擴(kuò)展得更加的寬廣，4/4 拍的歌唱性的形式配合旋律的變化，讓思念之情顯得凝重而又深沉。

2.阿布扎的音樂(lè)主題

阿布扎是歌劇的男主人公，他的主題在歌劇的第一幕抒情唱段《姑娘誰(shuí)也比不上我的儂錯(cuò)加》里第一次出現(xiàn)，這一主題貫穿全劇，用于描述阿布扎對(duì)儂錯(cuò)加深深地愛慕之情。

作曲家采用藏族民歌的音樂(lè)素材來(lái)刻畫阿布扎的主題，該句的音域?qū)拸V，旋律成上下交替的波浪式進(jìn)行，起伏較大，描繪了藏族青年阿布扎純樸、剛強(qiáng)、深情的性格，揭示了他對(duì)純?cè)趷矍榈膱?zhí)著追求和向往。

三、結(jié)語(yǔ)

整部歌劇的和聲語(yǔ)言、調(diào)式調(diào)性的布局、舞臺(tái)布局及舞美效果等很多地方也體現(xiàn)出了它的民族性與時(shí)代性的結(jié)合。民族化的音樂(lè)構(gòu)成元素使得歌劇《草原之歌》具有了基于我國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)品格，顯示出濃郁的民族特征，這也是這部歌劇的主要特征。對(duì)歌劇的藝術(shù)特征的了解與我們演唱、處理歌劇唱段時(shí)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握是非常有用的。我們演唱一首歌劇唱段時(shí)，對(duì)于它的創(chuàng)作手法和要表達(dá)的意圖及音樂(lè)風(fēng)格應(yīng)該清楚地明白，只有當(dāng)我們明白了歌劇的這些基本構(gòu)成和風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)，才能幫助我們更好的表現(xiàn)作品。

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