基于初中《道德與法治》學(xué)科素養(yǎng)的德育資源研究

雷榮漢

摘 要：基于多元的價(jià)值碰撞現(xiàn)實(shí)、初中生品德塑造的關(guān)鍵期、《道德與法治》學(xué)科的特殊性，都決定了《道德與法治》課落實(shí)該任務(wù)的必要性。本文將發(fā)掘《道德與法治》教學(xué)中的德育資源內(nèi)涵，結(jié)合筆者的教學(xué)體驗(yàn)，探索踐行立德樹人的有效途徑：優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，合理選取和發(fā)掘德育素材;創(chuàng)設(shè)德育情境，增強(qiáng)德育功能;讓德育回歸學(xué)生的生活世界。

關(guān)鍵詞：德育資源 立德樹人

初級(jí)中學(xué)思想品德與法治課是一門立足于初級(jí)中學(xué)生活的綜合性課程，其基本目標(biāo)是引導(dǎo)和促進(jìn)初級(jí)中學(xué)思想品德與法治的發(fā)展，形成自己的道德意識(shí)、認(rèn)知能力、價(jià)值觀、能力、行為方式和作風(fēng)。 長(zhǎng)期以來，初級(jí)中學(xué)《道德與法治》課程注重知識(shí)體系的教學(xué)，教師仍然是教學(xué)的主體，學(xué)生興趣不強(qiáng)，學(xué)科素質(zhì)不高，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)和理念，按照國(guó)家《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合德治課程的特點(diǎn)和學(xué)生道德形成規(guī)律，結(jié)合我校的辦學(xué)理念和教育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和可持續(xù)發(fā)展能力，有必要進(jìn)行課程建設(shè)和創(chuàng)新。 近三年來，我校開展了滲透“德治”初級(jí)中學(xué)的德育課程改革的探索。 我校整個(gè)教師隊(duì)伍積極轉(zhuǎn)變教育觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，充分發(fā)揮其德育功能，更好地促進(jìn)學(xué)生主體素質(zhì)的形成。

基于當(dāng)代的初中生特點(diǎn)：他們的成長(zhǎng)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，接受了多元文化價(jià)值的洗禮，容易接受新事物、新思想，對(duì)個(gè)性化生活的要求也很高，但在現(xiàn)實(shí)生活方面卻趨向保守封閉，不愿與人過多地交流。因此，充分利用和整合各種德育資源，合理開發(fā)德育資源，培育孩子的真實(shí)的道德情感體驗(yàn)就顯得尤為重要。而不是會(huì)背誦24字核心價(jià)值觀就行，而是需要的是孩子們從心靈深處真正理解價(jià)值觀背后的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)心靈的內(nèi)化和行為的自律。

一、發(fā)掘《道德與法治》教學(xué)中的德育資源內(nèi)涵

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深根植于悠悠五千年的文化沃土。而《道德與法治》教材本身就蘊(yùn)含著豐富的德育素材，教材中每一個(gè)素材的安排都是每一階段的德育指引。所以，作為《道德與法治》教師必須緊緊把握教材、用好教材，只有切實(shí)把握和抓好各階段的德育主題，樹立單元整體教學(xué)意識(shí)，循序漸進(jìn)地向?qū)W生提供豐富多彩的德育內(nèi)容，才能確保讓孩子接受完整和有效的德育教育。

除了教材德育資源外，還要努力發(fā)掘地方德育資源。所謂地方德育資源就是學(xué)校所在的地區(qū)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理教育的人才文化、人文歷史、設(shè)施環(huán)境、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的教育素材。它置身于真實(shí)的社會(huì)生活中，具有可接近、可感受的特點(diǎn)。[1]

從學(xué)生生活的環(huán)境入手，挖掘和利用本地體現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神的德育資源，用事實(shí)說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動(dòng)，提高思品課的針對(duì)性、實(shí)效性。

二、探索多種途徑踐行立德樹人

掌握了足夠的、合理的、有效的德育資源，還需要在教育活動(dòng)中得到恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才能充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用，收到預(yù)期的“立德樹人”效果。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，合理選取和發(fā)掘德育素材

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在塑造“立德樹人”方面發(fā)揮了重要作用。在單純追求物質(zhì)利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德來約束人們的行為也是很有必要的。比如，可以將傳統(tǒng)儒家經(jīng)典思想——“仁、義、禮、智、信”等融入思品教學(xué)進(jìn)行德育滲透。

《道德與法治》課外活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，豐富多彩的課外活動(dòng)能引起學(xué)生濃厚的興趣，教師要注意把握機(jī)會(huì)，寓德育于活動(dòng)之中?？梢酝ㄟ^結(jié)合各種法定節(jié)日，整合資源，集中開展思想道德主題宣傳教育活動(dòng)。

2.創(chuàng)設(shè)德育情境，增強(qiáng)德育功能

陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！睂?duì)于《道德與法治》教師而言，要善于將生活熱點(diǎn)有效滲透到課堂教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入情景角色，讓學(xué)生感受生命的脈動(dòng)。

所以，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師必須考慮情境是否能滿足學(xué)生的心理需求，吸引學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的思維等，這也是情境教學(xué)提高德育功能的重要條件。

3.讓德育回歸學(xué)生的生活世界

學(xué)生生活的真實(shí)世界包含豐富的道德教育資源。 我們應(yīng)該知道，真正的道德教育源于學(xué)生的真實(shí)生活。 涂爾干曾經(jīng)說過，我們不能將道德教育嚴(yán)格地限制在課堂上：這不是曾經(jīng)發(fā)生的事情，而是永遠(yuǎn)發(fā)生的事情。 我們需要將道德教育整合到整個(gè)學(xué)校生活中，就像道德本身被整合到集體生活的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中一樣。 因此，作為老師我們應(yīng)該選擇那些能夠滿足學(xué)生情感需求，影響道德品德發(fā)展的道德教育功能，結(jié)合學(xué)生的當(dāng)前生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和同理心，促進(jìn)道德建設(shè)。 教育活動(dòng)，例如：教師可以與學(xué)生討論發(fā)生的美好事情，并使用學(xué)生熟悉的典型人物來播撒個(gè)性的種子。

總而言之， 編者給我們精心編纂了《道德與法治》課本，我們要好好發(fā)掘德育素材，但也不能忘了最好的教材是生活本身，還有我們周邊的一切德育資源。所謂德育，不是思想的鐵板灌輸，不是在僵死的空間里死記硬背，而是用身心去感受真善美，用心靈挖掘創(chuàng)造之源，最終在創(chuàng)造的過程中，讓學(xué)生找到自己生存的價(jià)值所在。唯有如此，才能更好踐行立德樹人。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡長(zhǎng)發(fā).談地方德育資源與思想品德教學(xué)的整合[J].德育縱橫談，2013，（2）.

[2]王晴.思想政治課立德樹人的實(shí)踐探索[J].海峽科學(xué)，2016，（9）.

[3][法]愛彌兒·涂爾干.道德教育[M].陳光澤等譯.上海：上海人民出版社，2001.123.