構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論依據(jù)與實(shí)踐意義

張丁

摘 要：人類(lèi)命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，一經(jīng)提出便引起了國(guó)內(nèi)國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者的普遍關(guān)注。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是針對(duì)當(dāng)前全球治理出現(xiàn)的多種困境，我黨以馬克思主義理論為依據(jù)結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際所提出的中國(guó)方案。這一方案具有深厚的理論依據(jù)及實(shí)踐意義，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，也是對(duì)馬克思主義理論的時(shí)代性發(fā)展。在解決全球治理的諸多難題的同時(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為全人類(lèi)謀幸福的共同價(jià)值引領(lǐng)，在不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，為構(gòu)筑世界夢(mèng)進(jìn)行積極的探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;理論依據(jù);實(shí)踐意義

人類(lèi)命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值理念和特色外交理念，自提出以來(lái)便逐漸從理念付諸于實(shí)踐、從國(guó)內(nèi)拓展到國(guó)外、從單一領(lǐng)域聯(lián)系到多個(gè)領(lǐng)域。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是針對(duì)當(dāng)今世界交往程度日益加深而產(chǎn)生的一系列新問(wèn)題和新情況，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，不同于西方資本主義國(guó)家的治理方式，在堅(jiān)持馬克思主義基本理論的前提下，結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，從回答社會(huì)主義的建設(shè)問(wèn)題到回答世界治理和全球發(fā)展的問(wèn)題，是追求人類(lèi)共同價(jià)值的理念倡議。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在堅(jiān)持國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀的前提下[1]，為實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民福祉和最高價(jià)值追求所做出的積極探索。把握構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論依據(jù)與實(shí)踐意義，增強(qiáng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論自覺(jué)與實(shí)踐自信，有助于促進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議行穩(wěn)致遠(yuǎn)，從而促進(jìn)全人類(lèi)邁向更加和諧美好的未來(lái)。

一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論依據(jù)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大同”與“天下”的思想源承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”，彰顯了我國(guó)古代賢人對(duì)于人類(lèi)社會(huì)和諧共生的美好期冀?！按笸钡乃枷胫鲝垺昂蛯?shí)生物”、“和而不同”，堅(jiān)持了矛盾的特殊性和普遍性的統(tǒng)一，具有高度的包容性。早在《禮記》中便對(duì)“大同”世界進(jìn)行過(guò)闡釋?zhuān)骸按蟮乐幸?，天下為公……故外?hù)不閉，是謂大同也?！敝赋鲈凇按笸笔澜缰?，不存在任何私利、不存在任何隔閡，每個(gè)人都能相親相愛(ài)、和諧共處，沒(méi)有任何的憂(yōu)慮和煩惱。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是對(duì)這一思想作為文化基因的感性喚醒，也是對(duì)這一思想在新時(shí)代下的理性繼承。其根本價(jià)值旨?xì)w是為在承認(rèn)各民族、各國(guó)家及個(gè)人的獨(dú)特性的同時(shí)，能夠最大程度的發(fā)揮其包容性，在不斷交流、融合、發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)榮辱與共、和衷共濟(jì)，承認(rèn)多種樣態(tài)、共生共存，主張互通互鑒、共同發(fā)展的同時(shí)，反對(duì)以鄰為壑、自命清高，反對(duì)稱(chēng)王稱(chēng)霸、唯我獨(dú)尊，使全世界成為和諧共生、團(tuán)結(jié)協(xié)作的共同體。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“天下”的思維，“天下”體現(xiàn)的是整體宇宙論，其核心要義在于天地萬(wàn)物的和諧共生，是超越自我本位的世界整體性意識(shí)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是超越中華民族這一自身本位，追求世界人民和諧共生這一“天下”的整體性意識(shí)，充分反映了“天下為公”的思想，也反映了中華民族對(duì)全人類(lèi)的使命擔(dān)當(dāng)與責(zé)任情愫。

（二）馬克思主義唯物史觀及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論根基

馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者是人民群眾，人是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力主體。人作為社會(huì)歷史的主體，在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，處理好人與自然、人與社會(huì)以及人與人的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)體是面對(duì)全球治理出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，站在全體人類(lèi)的角度，所提出的符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的倡導(dǎo)。馬克思主義指出人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程會(huì)從區(qū)域性發(fā)展逐步走向世界性發(fā)展，其中，個(gè)人、民族和國(guó)家的發(fā)展程度也會(huì)取決于其與全世界的交往和融合的深度，區(qū)域?qū)傩院兔褡逄匦砸矔?huì)逐步發(fā)展成為包容互鑒的世界性。隨著世界市場(chǎng)的產(chǎn)生和不斷拓展，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]。世界市場(chǎng)的形成使得全面的社會(huì)關(guān)系得以建立，個(gè)人、民族和國(guó)家形成普遍交往。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是面對(duì)這一形勢(shì)而提出的能夠推動(dòng)構(gòu)建更加和諧的社會(huì)和符合全人類(lèi)共同價(jià)值福祉的正確方案，這一方案也是對(duì)馬克思關(guān)于未來(lái)人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)這一價(jià)值判斷的確認(rèn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和平發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理論基礎(chǔ)

以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體自執(zhí)政以來(lái)，不斷促進(jìn)各民族和國(guó)家間的友好合作與和平發(fā)展，同世界各國(guó)交往都始終遵循和平共處五項(xiàng)原則，主張“向外國(guó)學(xué)習(xí)”、“全部開(kāi)放，全部交流”。鄧小平引領(lǐng)中國(guó)踏上改革開(kāi)放的道路，通過(guò)引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升我國(guó)自身實(shí)力，讓“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”充分結(jié)合，將中國(guó)融入到世界發(fā)展的潮流中。通過(guò)這一過(guò)程與世界的發(fā)展緊密互動(dòng)、充分聯(lián)系起來(lái)，率先提出以五項(xiàng)基本原則為準(zhǔn)則建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放相統(tǒng)一、獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放有機(jī)結(jié)合以及堅(jiān)持平等互利等主張和原則，在全面深入推進(jìn)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程的同時(shí)，也為構(gòu)建和諧世界的偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為我國(guó)外交政策在新時(shí)代的重要方略，也是我國(guó)未來(lái)一段時(shí)期外交走向的的一面重要旗幟，體現(xiàn)了我黨始終堅(jiān)持的和平發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理論基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的最高價(jià)值追求。

二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐意義

（一）解決全球治理的諸多難題

目前，隨著各國(guó)交往的廣度日益擴(kuò)大、交往的程度日益加深，每個(gè)國(guó)家都在從獨(dú)立的個(gè)體逐漸走向聯(lián)合的共同體。在全球化程度日益加深的今天，各國(guó)的交流與發(fā)展不再止于某一特定領(lǐng)域，而是多領(lǐng)域的聯(lián)合發(fā)展。在這一過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家都不能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)、獨(dú)善其身，面對(duì)全球治理的諸多難題，“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[3]。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是擺脫了種族、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的差異，站在全人類(lèi)共同價(jià)值追求的角度，面對(duì)全球治理的挑戰(zhàn)而提出的中國(guó)方案。這一方案從“五位一體”的角度指出構(gòu)建國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、新型文明觀、整體安全觀和全球生態(tài)文明體系是解決全球治理面臨的諸多難題的關(guān)鍵，這就需要在全球范圍內(nèi)建立起利益共同體和責(zé)任共同體，進(jìn)而推動(dòng)命運(yùn)共同體這一最高價(jià)值旨向的建立。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是我國(guó)結(jié)合自身發(fā)展過(guò)程中所面臨的的實(shí)際情況總結(jié)得出的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)全球治理出現(xiàn)的諸多難題所提出的中國(guó)方案，不同于西方資本主義意識(shí)形態(tài)的全球治理方案，這一方案是讓包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)都能參與到其中的方案，是真正意義上的全球治理方案。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體符合世界發(fā)展的趨勢(shì)，使世界各國(guó)在相互交流發(fā)展中，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互利共贏、攜手共進(jìn)，整合經(jīng)濟(jì)要素、化解政治分歧、促進(jìn)文化交流、推動(dòng)世界和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。

（二）引領(lǐng)人類(lèi)追求共同價(jià)值的新方向

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)守初心、擔(dān)負(fù)使命，實(shí)現(xiàn)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的基礎(chǔ)上，而追求的實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)和諧發(fā)展的最高價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨為世界人民謀大同的時(shí)代倡導(dǎo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨站在全人類(lèi)的角度在新時(shí)代提出的共同價(jià)值導(dǎo)向。這一方向引領(lǐng)以全人類(lèi)的共同價(jià)值為導(dǎo)向，顯示出我國(guó)區(qū)別于西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的具有中國(guó)特色的和平崛起和偉大復(fù)興之路。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是我黨堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出的中國(guó)方案，是中華民族以精神的制高點(diǎn)和文化的自信力而提出的不同于西方單一代表資本主義利益的話(huà)語(yǔ)體系，這種話(huà)語(yǔ)體系是符合全人類(lèi)共同價(jià)值追求的話(huà)語(yǔ)體系，是被世界各國(guó)人民所推崇的國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，是具有中國(guó)特色、符合中華文化和中華文明的新時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在新時(shí)代對(duì)馬克思主義世界歷史理論的一次時(shí)代性的繼承和創(chuàng)新性的發(fā)展，是對(duì)馬克思有關(guān)于“自由人聯(lián)合體”這一思想理論的具體實(shí)踐方案。中國(guó)在世界治理中以實(shí)際行動(dòng)為推進(jìn)世界各國(guó)的繁榮發(fā)展而做出不懈努力，從而引領(lǐng)人類(lèi)追求共同價(jià)值的新方向，讓越來(lái)越多的民族和國(guó)家認(rèn)同這一新方向的引領(lǐng)，讓越來(lái)越多的民族和國(guó)家參與到這一過(guò)程中來(lái)，繼續(xù)加深各民族、各國(guó)家在多領(lǐng)域的交流與合作，引領(lǐng)全人類(lèi)朝著共同價(jià)值的目標(biāo)方向不斷前進(jìn)，引領(lǐng)全人類(lèi)不斷走向和諧美好的新世界。

（三）開(kāi)啟以中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的新時(shí)代

作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不可或缺的一部分，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體也承載了世界夢(mèng)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以“一帶一路”倡議帶動(dòng)周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)的同時(shí)，加強(qiáng)了政治、文化等多領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)區(qū)域共同發(fā)展的同時(shí)，從具體實(shí)踐層面溝通了中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的紐帶和橋梁，而“絲路精神”則是從思想意識(shí)層面內(nèi)在地連接了中國(guó)人民同各國(guó)人民的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)同世界各國(guó)的交流合作、和平發(fā)展，世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)的積極參與、經(jīng)驗(yàn)分享，中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)具有交叉包容的交互點(diǎn)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的進(jìn)步少不了中國(guó)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的實(shí)踐方案和精神力量，是符合中國(guó)人民和世界各國(guó)人民共同價(jià)值追求的可行性方案。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)的前提基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際內(nèi)涵，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”中國(guó)夢(mèng)的具體路徑，也是繼而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”世界夢(mèng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)夢(mèng)既承載著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的基本價(jià)值追求，也承載著推動(dòng)全世界繁榮和諧、各民族競(jìng)相綻放、全人類(lèi)自由解放的最高價(jià)值追求。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是世界夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)推向價(jià)值制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體將開(kāi)啟以中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的新時(shí)代。

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