中俄諺語中“金錢”觀念的對比分析

鐘月

一、引言

1.研究現(xiàn)狀

語言作為一種特殊的文化現(xiàn)象，也是文化最重要的載體，可以說語言與文化息息相關(guān)、相互包含。在人們思想文化空前活躍的當(dāng)代，出現(xiàn)了價值失范等現(xiàn)象，引起學(xué)者們的高度重視。而錢作為等值量化的交換工具，與我們生活密切相關(guān)，自然有越來越多的學(xué)者投入相關(guān)研究當(dāng)中。

1.1國外研究現(xiàn)狀：

近年來，越來越多的語言學(xué)者投入語言學(xué)中價值觀念的研究。G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調(diào)查表等。

以G.奧爾波特等人的價值觀研究為例。價值觀研究奧爾波特-弗農(nóng)-林賽量表（1931，1951，1960），用以測量6種基本價值觀的相對力量。該測驗是根據(jù)德國哲學(xué)家E.施普蘭格爾區(qū)分的 6種理想價值型編制的。它們是：理論的（重經(jīng)驗、理性）、政治的（重權(quán)力和影響）、經(jīng)濟的（重實用、功利）、審美的（重形式、和諧）、社會的（重利他和情愛）及宗教的（重宇宙奧秘）。施普蘭格爾認(rèn)為，每個人都或多或少地具有這6種價值觀，只是核心價值觀因人而異。

1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

中國對金錢觀的研究歷史較長，所以留下的相關(guān)資料也較為豐富全面。且近幾十年來經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們的生活方式和價值觀念也發(fā)生了巨大改變。針對大學(xué)生如何樹立一個正確的金錢觀已成為熱門話題。但從語言文化學(xué)的角度對金錢觀念的研究還是相對匱乏。

張喆在《英、俄諺語中的“金錢”概念對比》中認(rèn)為：“英語、俄語中的金錢諺語之間的差別的其一，是諺語所包含主題類型的差異，有時即使兩者所關(guān)注的主題相同，但關(guān)注的比重存在差異?！?/p>

我們不難發(fā)現(xiàn)金錢觀這一研究課題已經(jīng)引起許多海內(nèi)外的學(xué)者的注意并使其投入研究，這為我們的研究留下了很寶貴的資料，但系統(tǒng)性地研究仍有探索的空間。

2.研究目的及意義

2.1目的

本論文對中俄金錢觀念諺語進(jìn)行搜集、歸類、整理，將中俄金錢觀起源及異同進(jìn)行闡釋分析并揭示其產(chǎn)生異同的原因。

2.2意義

隨著“一帶一路”倡議的提出，中俄兩國關(guān)系不斷深入，交流更加密切。因此本文就中俄兩國金錢觀進(jìn)行研究，有助于促進(jìn)了解俄羅對金錢的態(tài)度從而更了解民族文化的特點、俄羅斯人的思維模式和處事方式，使溝通交流更順暢，更好地促進(jìn)文化的傳遞。

二、對“金錢”概念的界定

1.從詞源角度定義“金錢”

詞源意義是對來源的追溯，我們可以得到在命名時的依據(jù)。通過對詞源角度定義的分析，我們可以從根本地更好地了解“錢”這一詞的意思與意義。

1.1漢語“錢”的詞源意義

《說文》：“錢，銚也。古田器。從金，戔聲?！对姟吩唬簬枘隋X镈?！倍斡癫米ⅲ骸肮盘锲髡?，古謂之錢，今則但謂之銚，謂之臿，不謂之錢，而錢以為貨泉之名。”《說文》：“銚，田器?！薄对姟ぶ茼灐こ脊ぁ罚骸懊冶娙耍瑤枘隋X镈。”孔穎達(dá)疏：“銚，刈物之器也?！睆倪@些我們可以了解到，錢本義為農(nóng)田農(nóng)具名，指類似鐵鍬一類的農(nóng)具，讀為jiǎn。該字左邊為“金（钅）”，說明最初的“錢”與金屬有關(guān);右邊為“戔”，表示字音，同時“戔”字與“殘”通用，有小的意思，這里是說鐵鏟可以使土變成小塊。現(xiàn)代漢語是在原有基礎(chǔ)上引申，專指貨幣。

1.2俄語“денги”的詞源意義

俄語中的деньги 是古羅斯語деньга的復(fù)數(shù)形式。而деньга源于突厥語т?нг?，意思為 серебряная? монета（銀幣），名詞形式為 т?н，意思是 копейка （戈比）。而在當(dāng)時人們通常用家畜，銅，銀等進(jìn)行交換деньг只是一種硬幣的稱呼，直到十九、二十世紀(jì)之交?деньга?才出現(xiàn)它現(xiàn)代貨幣“錢”的意義。

2.以“錢”為中心詞素的詞匯系統(tǒng)

詞匯系統(tǒng)可以理解為是詞的和固定短語的總匯。了解以“錢”為核心詞素的詞匯系統(tǒng)，可以多角度地多層次地了解關(guān)于“錢”的詞匯意義，更好地界定其概念。

2.1以“денги”為核心的俄語詞匯系統(tǒng)

俄語中表示“錢"的詞語有：原來的денежки（錢），копейка（錢<口>），деньжата （錢<俗> ），гроши （銅幣）， финансы （錢<口>），казна（財產(chǎn)，錢幣），презренный металл（可鄙的金屬），жёлтый дьявол （錢<蔑>）的基礎(chǔ)上又加入бабки了（錢<哩>），штука（1000盧布），деревянный （貶值盧布），зелёный， зелень （美元），лимон （百萬），пол-лимона （五千萬），баксы（錢）等。同時也會運用貴金屬等表示金錢，如：золото（金） серебро（銀） медяк（銅幣）等。而還會有通過“非術(shù)語化”、“構(gòu)詞方法等”各種手段形成了俄語中的“金錢”詞匯群，如инфляция，безнал，капуста等。

2.2 以“金錢”為核心的漢語詞匯系統(tǒng)

早期有金條、金子、銀子、大洋、銅板等。現(xiàn)代有元、角、分等度量單位，還出現(xiàn)了網(wǎng)銀。同時逐漸出現(xiàn)酒錢、傭錢、車錢、餐前等有表示錢用途的詞組。隨著經(jīng)濟金融領(lǐng)域的發(fā)展，越來越多的專有名詞他被人熟知，如財產(chǎn)、資金、鈔票、現(xiàn)金? 財富、外幣等。后期隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展一些詞匯的使用頻率極高，如“票子”、“大款”、“紅包”、“回扣”、“灰色收入”、“非法收入”等。

三、中俄表示金錢觀諺語的異同

1.漢語諺語中所表示的金錢觀

1.1金錢至上論

中國農(nóng)民在過去的長時間不同時期受到不同階層的壓榨和摧殘，人們渴望富有，希望通過擁有金錢來改變命運。同時金錢與權(quán)力密不可分，因此衍生出了許多關(guān)于金錢至上、權(quán)力至上的諺語。如“有錢能鬼推磨，有錢能買高官做”、“有錢到處是杭州，沒錢到處涼嗖嗖”、“有錢不要命，報了元寶去跳井”等。由此可見金錢在一些中國人價值觀中有著極其重要的地位。

1.2節(jié)儉的金錢觀

勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的美德。司馬遷在對晏平仲的描述中也提到“事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊”，而唐代李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”早已膾炙人口。由此可見人們節(jié)儉的金錢觀在中國流傳已久，且節(jié)儉之人更受到人們的尊敬和愛戴。而表達(dá)對金錢要勤儉節(jié)約的諺語也比比皆是。如“一分錢掰兩瓣兒花”，“新三年舊三年，縫縫補補又三年”，“精打細(xì)算，錢糧不斷”，“十個錢要花，一個錢要省”，“有粉擦在臉上，有錢花在眼上”等。

1.3視金錢為糞土

“錢財如糞土，仁義值千金”出自明朝周希陶的?增廣賢文?，此后廣為流傳。一些人認(rèn)為金錢會帶來不幸，比如“發(fā)財一家，哭死千家”、“金錢造不出好漢”、“金子可以墜死人”等。同時人們認(rèn)為傾向有許許多多比金錢更重要的東西，比如仁義、時間等。這一觀點也體現(xiàn)在諸多諺語中。比如“錢財如糞土，仁義值千金”、“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”等。

2.俄語諺語中對財富的態(tài)度

2.1對金錢的蔑視、不屑

俄羅斯人特別是農(nóng)民，相比中國農(nóng)民更輕視財富。他們并不直接追求財富，而是一種充實。表現(xiàn)俄羅斯人民對金錢漠視的諺語不計其數(shù)，如：Кто до денег охоч， тот не спит и ночь （老想發(fā)財?shù)娜耍估镆菜恢?Богатство-с золотом， а бедность-с весельем （財富與金子在一起，貧窮與歡樂在一起）;Много денег–много хлопот.（錢多心事重）;Денег много，да раз ума мало.（錢多理智少）等。

2.2對財富節(jié)儉，注意精打細(xì)算

錢作為日常生活中不可或缺的部分，俄羅斯人對其十分注意節(jié)儉他們理智消費，克勤克儉。這點在很多的諺語中可以清楚地了解到，例如：Без копейки рубль щербатый（沒有戈比盧布就是有缺陷的，即積少成多）;Даровой рубль дешев，нажитый доровой рубль дешев，（白送的盧布便宜，自己積攢的貴。寓指財富的來之不易）;Бережливость — лучшее богатство.（節(jié)儉是最大的財富）;Дружба дружбой， а деньги врозь.（親兄弟，明算賬。）;Денежки счёт любят.（錢財要算清楚;錢財分明。）

2.3認(rèn)為金錢并不是最重要的

傳統(tǒng)的俄羅斯民族是重情義、崇尚高尚的民族。在他們的價值觀念里，親情、友情等往往比財富更為重要。比如Брат братом，сват сватом，а денежки не родня.（兄弟是兄弟，親家是親家，但是錢就不是親人）;Дружба дороже денег.（友情比金錢更可貴）;Мы-тородня，а деньги наши чужие.（我們是親人，而錢是外人）;За деньги славы недают.（金錢給予不了榮譽）;Здоровья на деньги не купиш.（金錢買不到健康）;Время деньгу дает， а на деньги времени не купишь. （一寸光陰一寸金，寸金難買光陰。）;Любви золотом не купишь.（愛情是用金子買不來的。）等。

四、形成異同的原因

1.社會制度

1.1中國宗法制

借助在?淺談中國宗法制?中對宗法制的定義：“所謂宗法制度，這是一種以父權(quán)為特征的、包含有階級對抗內(nèi)容的宗族家庭制度?！蔽覀兛梢岳斫庋夑P(guān)系與政治需要相互纏繞的關(guān)系。那在這樣的一種制度背景下，呈現(xiàn)了兩級化。有的人世世代代輕而易舉地便可以得到財富，人們羨慕這樣的人，所以會出現(xiàn)表達(dá)對金錢追求的諺語。但讀書人對此社會狀況不滿，經(jīng)常寫出“視金錢如糞土”這類自視清高的詩句，也一定程度地影響了社會對財富的價值取向。

1.2俄羅斯村社制度

俄國的農(nóng)村公社制度在較長時間里占有主導(dǎo)地位，對人們有著較為深刻的影響。“俄國的農(nóng)村公社的存在有千年的歷史，十九世紀(jì)達(dá)到發(fā)展的頂峰。最初，村社在俄語中叫米爾（мир），米爾的另一個含義是指世界。對俄國農(nóng)民來說，村社就是他們的世界，世界也只是他們的村社?！保ㄒ蹅?，崔正領(lǐng)，2011：7）。農(nóng)民企圖通過土地均分以實現(xiàn)公平公正，但事與愿違。他們在處理自己事務(wù)時像處理他人的事務(wù)一樣，對金錢的渴望也沒有那么強烈。同時村社制度又提倡集體主義，使俄羅斯族人更注重團(tuán)結(jié)，愿意為集體的利益犧牲個人的利益。

2.文化信仰的思想

在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，每個民族都會形成自己特有對人的心靈有深刻影響的宗教情感。那么不同民族對所信仰的文化思想不同，人們的價值觀念也會受到很大影響。金錢觀作為價值觀念中較為重要的一項也深受影響。

2.1中國儒家思想

儒家倡導(dǎo)“仁義禮智信”，而“義”又是儒家思想的重要范疇。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，“不義而富貴，于我如浮云”等。在他看來精神的追求應(yīng)高于物質(zhì)的追求。當(dāng)然，他們又不是完全排斥金錢、財富、利益。他們認(rèn)為追求榮華富貴是正?，F(xiàn)象，只是需適度且取之有道。如《大學(xué)》上說“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，《孟子》中“為富不仁，為仁不富”等。

2.2.俄羅斯東正教

東正教對俄羅斯人民的日常生活及文學(xué)作品的產(chǎn)生有著較為深刻的影響，那么許多從中提取的諺語也深受影響。最明顯的一點是含有表示上帝等詞諺語就有很多，比如：Жить—Богу служить. （人生在世，聽命上帝），Кто любит Бога， Добра получит много. （熱愛上帝，定能幸福）等。這些大多表達(dá)出上帝的至高無上以及相信上帝會給人帶來幸福。其次，一些關(guān)于東正教節(jié)日的諺語在農(nóng)諺中也占有很大比重。以謝肉節(jié)為例，如Хоть с себя что заложить， а масленицу проводить. （情愿典當(dāng)賣光， 謝肉節(jié)也要過得像點樣。），表達(dá)了東正教人們對謝肉節(jié)的重視。 Без блина не масленица. （不吃餅不算過節(jié)。）一諺語也表示了謝肉節(jié)要吃餅的傳統(tǒng)。但隨著社會的發(fā)展，一些與宗教相關(guān)的諺語其宗教色彩也在逐漸減弱，比如Кому поп， кому попадья， а кому попова дочка.直譯是：有人喜歡牧師， 有人喜歡牧師的妻子，也有人喜歡牧師的女兒。諺語中使用了“牧師”這樣的神職人員名稱，但它已失去了宗教色彩，可以理解為漢語中的“蘿卜白菜各有所愛”。

五、近幾十年形成的變化及其原因

1. 在俄羅斯

蘇聯(lián)的解體使社會發(fā)生巨大變革，人們的生活和價值取向也發(fā)生了巨大的變化。原有有金錢的諺語隨著人們思想的變化也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如“Не в денгах счастье”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤哀?в денгах счастье， а в их количество”（幸福不在于錢，而在于錢的多少）;“Не имей сто рублей ， имей сто друзей”轉(zhuǎn)變?yōu)椤哀?имей сто рублей ，имей тысячи”（不要一百盧布，要一千）等。

當(dāng)然，也隨之產(chǎn)生新的表達(dá)金錢觀的諺語。比如Гроша не стоит，а гляди трублём.（一文不值還裝大頭）;Денежка дорож купро кладывает.（金錢可以鋪路）;С деньгами хоть куда，без денег никуда.（有錢走遍天下，沒錢寸步難行）等。

2. 在中國

中國改革開放以后，人們對財富的態(tài)度也發(fā)生了很大變化，“市場經(jīng)濟”、“商品經(jīng)濟”使人更加意識到錢財在社會生活中的重要作用，中國人更加有意識地追求財富。在人們?nèi)粘Ｓ谜Z中就得以顯現(xiàn)，比如逢年過節(jié)時常說“恭喜發(fā)財”。當(dāng)今社會流行用語也說明這一點，比如“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，“有啥別有病，沒啥別沒錢”，“新的一年希望暴富”等。

六、結(jié)論

我們可以了解到俄漢民族雖然有著不同的文化背景和歷史進(jìn)程，在對待金錢、財富的態(tài)度上都有著節(jié)儉節(jié)約的態(tài)度，也都認(rèn)為有比金錢、財富更重要的東西。不過早期在中國的權(quán)力至上觀念更明顯一些。不過隨著社會進(jìn)程的推進(jìn)、社會的發(fā)展，俄漢兩族都有著朝向金錢占有更重要地位的傾向發(fā)展。但由于兩國制度和文化信仰因素，使“義大于利”在人們心中留下更為深刻的烙印，人們?nèi)詴J(rèn)為美好品質(zhì)比金錢在生活中更具有力量。

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