中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)

馬白

摘? 要：我國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，是中國數(shù)千年歷史沉淀下來的精華。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，在我國社會(huì)歷史的發(fā)展過程中有著重要促進(jìn)作用，而當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代禮儀的重要性也逐漸凸顯出來。應(yīng)當(dāng)立足于中國傳統(tǒng)文化，吸收其精華，使得傳統(tǒng)文明禮儀能夠更好地應(yīng)用到現(xiàn)代發(fā)展中，促進(jìn)現(xiàn)代公共禮儀的價(jià)值得以體現(xiàn)。本次研究主要對(duì)中國傳統(tǒng)文化下禮儀價(jià)值、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代公共禮儀;價(jià)值體現(xiàn)

所謂禮儀，是社會(huì)人際關(guān)系中人與人交流感情或是表達(dá)心意的一種形式，禮儀體現(xiàn)的是一個(gè)人的精神面貌，甚至可以代表一個(gè)國家的形象。而中國素來有“禮儀之邦”之稱，禮儀突顯出的文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富。將中國傳統(tǒng)文化下的禮儀運(yùn)用到的現(xiàn)代公共禮儀中，可謂是對(duì)傳統(tǒng)文化的全新解讀，非常有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，也非常有利于促進(jìn)現(xiàn)代公共禮儀發(fā)展。由此可見，本文對(duì)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)研究，有著十分重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)文化下的禮儀價(jià)值分析

在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀作為其中的重要組成部分，體現(xiàn)的是一種民族精神，中國堅(jiān)持以禮為核心，體現(xiàn)的正是傳統(tǒng)禮儀的豐富價(jià)值。在中國傳統(tǒng)文化下，禮儀不僅僅涉及到 政治、道德，還涵蓋了整個(gè)社會(huì)的方方面面。

在道德方面，我國傳統(tǒng)文化注重道德品質(zhì)，而禮儀與道德的融合體現(xiàn)的正是我國傳統(tǒng)禮儀最為突出的特點(diǎn)?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化從本質(zhì)和根源上講，就是一種道德文化，傳統(tǒng)文化在具體培養(yǎng)人的品格時(shí)，就必須首先學(xué)習(xí)禮儀。古人曾經(jīng)說過：“立于禮”是做一個(gè)善良人的基本條件，而“行于禮”是為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)，“讓于禮”則是人與人之間交往的基本原則[1]。

在社會(huì)方面，在中華民族漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)治理的方方面面都需要禮儀，通過禮儀可以很好地調(diào)控整個(gè)社會(huì)關(guān)系。禮儀的應(yīng)用，可以對(duì)人群和社會(huì)起到積極的指引和導(dǎo)向作用，所以禮儀同時(shí)也是約束人群行為的基本準(zhǔn)則。

中國傳統(tǒng)文化是一種內(nèi)部凝聚力很強(qiáng)大的文化，它最核心的精神就是和諧共處。同時(shí)，其內(nèi)部所蘊(yùn)含的各種道理在當(dāng)今社會(huì)同樣適用。而且，中國傳統(tǒng)文化是一種精神文化產(chǎn)品，可以極大限度地滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)精神的需要，有利于提高整個(gè)社會(huì)的思想道德素質(zhì)、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)心態(tài)向善向好。

綜上，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)可以起到凝聚力量、經(jīng)世致用及滿足個(gè)人與社會(huì)精神發(fā)展需要的作用。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共禮儀中的體現(xiàn)

當(dāng)代社會(huì)中的禮儀更多的其實(shí)是“禮節(jié)”，指外在的表現(xiàn)形式，即內(nèi)心的尊重要體現(xiàn)在外在的表現(xiàn)形式上，其強(qiáng)調(diào)的是尊重對(duì)方，體現(xiàn)出內(nèi)在的人格修養(yǎng);當(dāng)代禮儀是指每個(gè)人都希望能夠做到談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮，能夠引起人們的關(guān)注，獲得他人的好感。但禮儀絕不僅僅是一種簡單的外在表現(xiàn)形式，它與自身修養(yǎng)密切相關(guān)，一個(gè)人的修養(yǎng)與他的禮儀水平是成正比的。對(duì)中國而言，傳統(tǒng)文化中非常重要的，也最容易被人們提起的是儒家思想。儒家講究“仁義禮智信”，其中“禮”就與當(dāng)今談?wù)摰摹岸Y儀”相關(guān)，道德修養(yǎng)可以作為一種特殊的文化形式，學(xué)者將其淵源歸于“禮”。認(rèn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)能夠從他為人處事和生活態(tài)度中體現(xiàn)出來，將“禮”看做個(gè)人道德的外在表現(xiàn)形式，可見，中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代禮儀形成的前提[2]。

（一）稱謂禮儀

人與人正常交往中，通過稱謂來表示彼此之間關(guān)系，合適的稱呼可以拉近彼此之間的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)著對(duì)對(duì)方的尊重，禮貌的稱謂可以體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。當(dāng)然，處于不同情景，稱謂禮儀也有著不同的規(guī)范。如果是在正式社交場合中，帶有職務(wù)的稱謂或者表明性別的稱謂，在使用起來就顯得較為合適。而在日常生活中或是休閑娛樂的場合，直接稱呼姓名，或者帶有親屬性的稱謂則非常常見。

而在我國傳統(tǒng)文化背景下，從古至今對(duì)親屬的稱謂有著非常重要的講究，比如人們常說的“表親”、“堂親”，這對(duì)有些人來講非常容易混淆。如果從傳統(tǒng)文化角度理解，可以從堂上代表殿堂上，堂下代表宮殿，說明“堂”是一個(gè)家族非常重要的聚集地，所以有祖宗“祠堂”的說法，能夠進(jìn)入祠堂的指的就是家中男丁，所以，同祖父的親屬關(guān)系就是“堂親”，而嫁出去的女兒是外人，則用“表”代替。

（二）服飾禮儀

在我國傳統(tǒng)文化中，對(duì)儀容儀表以及服飾非常注重，正如《禮記·冠義》篇中提到的“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令;容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！彪S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國際間經(jīng)濟(jì)交流不斷增多，正裝也越來越受到人們重視。除了西裝外，各國的民族服裝也是正裝服飾[3]。

例如，上海舉辦APEC會(huì)議時(shí)，參加會(huì)議的代表所穿著的服飾就是我國典型的唐裝，在這種場合就屬于一種正裝。這不難看出，民族服裝也代表著一個(gè)國家的文化，在國際交流中起到了一定影響。講到服飾部分，還可以通過研究我國主民族服裝發(fā)展歷史，如漢服、旗袍、中山裝、唐裝等，都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。例如，漢服的產(chǎn)生，主要是漢族人在環(huán)境以及生活方式、審美觀念的影響下，創(chuàng)造出來的具有鮮明民族特色的服飾。

（三）宴飲禮儀

飲食禮儀作為禮儀文化的重要部分。古代飲食禮制經(jīng)過不斷發(fā)展和繼承，演變?yōu)楝F(xiàn)代用餐禮儀，在禮儀中也結(jié)合了一些國際慣例。例如，座次禮儀，尤其在中餐入席時(shí)對(duì)座次非常有講究，多數(shù)宴會(huì)圓桌，代表著團(tuán)團(tuán)圓圓，并且餐桌上講究主次之分等等，這些禮儀都是從古代尊卑觀念演化而來[4]。但是在西餐禮儀中，一般情況下是長方形或橢圓形餐桌，在座次上也只是按照男女之分。在世界大融合的時(shí)代下，我中國在宴飲禮儀中也融合了新方式，比如人民大會(huì)堂的國宴，就充分運(yùn)用了中餐西吃形式，可謂飲食上的“中西合璧”。

三、中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代禮儀的指導(dǎo)價(jià)值

在當(dāng)前的全新歷史條件下，我們應(yīng)道積極汲取中國傳統(tǒng)文化中合理的、有益的因素，并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，可以使中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義服務(wù)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當(dāng)前，可以重點(diǎn)發(fā)揮其在加強(qiáng)公民道德建設(shè)和改善社會(huì)調(diào)控方面的作用。

（一）用中國傳統(tǒng)文化來加強(qiáng)公民道德建設(shè)。本文第一部分提出，中國傳統(tǒng)文化其實(shí)時(shí)時(shí)都同道德緊密結(jié)合、形影相隨，整個(gè)中國傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著極其豐富的道德規(guī)范要求。在當(dāng)前構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大時(shí)刻，一個(gè)極為重要的方面就是要加強(qiáng)公民道德建設(shè)。雖然當(dāng)前我們的公民道德建設(shè)其內(nèi)涵與外延都與傳統(tǒng)意義上的道德有著巨大差異，但如果我們能夠深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華思想及有益當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則，將對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前的公民道德建設(shè)起到巨大助力。比如我國最新頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中把明禮誠信列為最基本的公民道德規(guī)范，把文明禮貌做為社會(huì)公德的主要內(nèi)容，這些都是把中國傳統(tǒng)文化中的積極因素同當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀有機(jī)融合的成功實(shí)踐，也是創(chuàng)新公民道德建設(shè)的一種新形式新探索。而在加強(qiáng)職業(yè)道德和社會(huì)公德建設(shè)等方面，中國傳統(tǒng)文化就更有用武之處了。這是因?yàn)?，其一，禮儀作為社會(huì)公德，其體現(xiàn)的是維護(hù)社會(huì)公共領(lǐng)域秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)的道德要求，其主要作用是協(xié)調(diào)公共社會(huì)空間中的各類人際關(guān)系[5];其二，禮儀在職業(yè)道德中，則是體現(xiàn)了共性和個(gè)性，特定職業(yè)有特定的道德要求，但各個(gè)職業(yè)又有共同的道德準(zhǔn)則，都是為了協(xié)調(diào)從業(yè)人員和其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。因而，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)禮儀中的道德規(guī)范進(jìn)行深入挖掘，引導(dǎo)和教育廣大公民重禮貌、講禮節(jié)，以禮待人，共建和諧人際關(guān)系;引導(dǎo)和教育各行各業(yè)人員愛崗敬業(yè)、尊重服務(wù)對(duì)象、遵守職業(yè)道德，進(jìn)而結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)構(gòu)建起良好的道德風(fēng)尚。

（二）通過中國傳統(tǒng)文化來改善社會(huì)調(diào)控方式。社會(huì)安定有序是建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的前提要求。而各項(xiàng)制度是穩(wěn)定社會(huì)秩序、約束人們社會(huì)行為的重要保障，廣義而言，制度可以被劃分成正式制度和非正式制度，而禮儀就屬于非正式制度范疇。從社會(huì)功能來看，正式制度采用強(qiáng)制性的調(diào)控方式，非正式制度則采用非直接強(qiáng)制性的調(diào)控方式。而從禮儀對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)控角度來看，往往是通過約定俗成的文化認(rèn)同和群體規(guī)范等來實(shí)現(xiàn)的，這實(shí)際上是一種更加有效的調(diào)控方式，可以起到潤物細(xì)無聲的作用。在構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的過程中，我們務(wù)必深入研究傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)秩序的調(diào)控作用，高度重視公共禮儀在實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定有序中的深刻意義，充分發(fā)揮好公共禮儀搭建人際交往的紐帶、調(diào)和當(dāng)代社會(huì)關(guān)系的潤滑劑，以及化解各類社會(huì)矛盾的實(shí)際作用，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧[6]。

結(jié)語：

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它承載了人與人之間的尊重、敬意和友善。在社會(huì)不斷發(fā)展下，現(xiàn)代公共禮儀需要將傳統(tǒng)文化中的精髓融入，我們應(yīng)該傳承、汲取和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化中的精華和精髓部分，同當(dāng)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，在不斷豐富當(dāng)前社會(huì)精神文化、促使我國現(xiàn)代公共禮儀不斷發(fā)展和創(chuàng)新的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

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